Трудно быть богом

Действие романа происходит в мире, похожем на Землю в эпоху феодализма:

Двести тысяч человек! Было в них что-то общее для пришельца с Земли. Наверное, то, что все они почти без исключений были еще не людьми в современном смысле слова, а заготовками, болванками, из которых только кровавые века истории выточат когда-нибудь настоящего гордого и свободного человека. Они были пассивны, жадны и невероятно, фантастически эгоистичны. Психологически почти все они были рабами – рабами веры, рабами себе подобных, рабами страстишек, рабами корыстолюбия. И если волею судеб кто-нибудь из них рождался или становился господином, он не знал, что делать со своей свободой. Он снова торопился стать рабом – рабом богатства, рабом противоестественных излишеств, рабом распутных друзей, рабом своих рабов. Огромное большинство из них ни в чем не было виновато. Они были слишком пассивны и слишком невежественны. Рабство их зиждилось на пассивности и невежестве, а пассивность и невежество вновь и вновь порождали рабство. Если бы они все были одинаковы, руки опустились бы и не на что было бы надеяться. Но все-таки они были людьми, носителями искры разума. И постоянно, то тут, то там вспыхивали и разгорались в их толще огоньки неимоверно далекого и неизбежного будущего. Вспыхивали, несмотря ни на что. Несмотря на всю их кажущуюся никчемность. Несмотря на гнет. Несмотря на то, что их затаптывали сапогами. Несмотря на то, что они были не нужны никому на свете и все на свете были против них. Несмотря на то, что в самом лучшем случае они могли рассчитывать на презрительную недоуменную жалость...

Они не знали, что будущее за них, что будущее без них невозможно. Они не знали, что в этом мире страшных призраков прошлого они являются единственной реальностью будущего, что они – фермент, витамин в организме общества. Уничтожьте этот витамин, и общество загниет, начнется социальная цинга, ослабеют мышцы, глаза потеряют зоркость, вывалятся зубы. Никакое государство не может развиваться без науки – его уничтожат соседи. Без искусств и общей культуры государство теряет способность к самокритике, принимается поощрять ошибочные тенденции, начинает ежесекундно порождать лицемеров и подонков, развивает в гражданах потребительство и самонадеянность и в конце концов опять-таки становится жертвой более благоразумных соседей. Можно сколько угодно преследовать книгочеев, запрещать науки, уничтожать искусства, но рано или поздно приходится спохватываться и со скрежетом зубовным, но открывать дорогу всему, что так ненавистно властолюбивым тупицам и невеждам. И как бы ни презирали знание эти серые люди, стоящие у власти, они ничего не могут сделать против исторической объективности, они могут только притормозить, но не остановить. Презирая и боясь знания, они все-таки неизбежно приходят к поощрению его для того, чтобы удержаться. Рано или поздно им приходится разрешать университеты, научные общества, создавать исследовательские центры, обсерватории, лаборатории, создавать кадры людей мысли и знания, людей, им уже неподконтрольных, людей с совершенно иной психологией, с совершенно иными потребностями, а эти люди не могут существовать и тем более функционировать в прежней атмосфере низкого корыстолюбия, кухонных интересов, тупого самодовольства и сугубо плотских потребностей. Им нужна новая атмосфера – атмосфера всеобщего и всеобъемлющего познания, пронизанная творческим напряжением, им нужны писатели, художники, композиторы, и серые люди, стоящие у власти, вынуждены идти и на эту уступку. Тот, кто упрямится, будет сметен более хитрыми соперниками в борьбе за власть, но тот, кто делает эту уступку, неизбежно и парадоксально, против своей воли роет тем самым себе могилу. Ибо смертелен для невежественных эгоистов и фанатиков рост культуры народа во всем диапазоне – от естественнонаучных исследований до способности восхищаться большой музыкой... А затем приходит эпоха гигантских социальных потрясений, сопровождающихся невиданным ранее развитием науки и связанным с этим широчайшим процессом интеллектуализации общества, эпоха, когда серость дает последние бои, по жестокости возвращающие человечество к средневековью, в этих боях терпит поражение и исчезает как реальная сила навсегда.

Несмотря на суровые времена, в книге полно забавных юмористических сцен. Хотя по-началу было не очень интересно, вероятно из-за особенности написания романа писателями - со временем привыкаешь! Фантастика, всё-таки, своеобразный жанр.

Действительно, богом быть непросто. Наверное!)

Сразу, становится понятно, почему есть добро и зло, спасибо авторам, просветили:

Почему вы безропотно даете себя презирать, бросать в тюрьмы, сжигать на кострах? Почему вы отрываете смысл своей жизни – добывание знаний – от практических потребностей жизни – борьбы против зла?

Будах отодвинул от себя опустевшее блюдо из-под пирожков.

– Вы задаете странные вопросы, дон Румата, – сказал он. – Забавно, что те же вопросы задавал мне благородный дон Гуг, постельничий нашего герцога. Вы знакомы с ним? Я так и подумал... Борьба со злом! Но что есть зло? Всякому вольно понимать это по-своему. Для нас, ученых, зло в невежестве, но церковь учит, что невежество – благо, а все зло от знания. Для землепашца зло – налоги и засухи, а для хлеботорговца засухи – добро. Для рабов зло – это пьяный и жестокий хозяин, для ремесленника – алчный ростовщик. Так что же есть зло, против которого надо бороться, дон Румата? – Он грустно оглядел слушателей. – Зло неистребимо. Никакой человек не способен уменьшить его количество в мире. Он может несколько улучшить свою собственную судьбу, но всегда за счет ухудшения судьбы других. И всегда будут короли, более или менее жестокие, бароны, более или менее дикие, и всегда будет невежественный народ, питающий восхищение к своим угнетателям и ненависть к своему освободителю. И все потому, что раб гораздо лучше понимает своего господина, пусть даже самого жестокого, чем своего освободителя, ибо каждый раб отлично представляет себя на месте господина, но мало кто представляет себя на месте бескорыстного освободителя. Таковы люди, дон Румата, и таков наш мир.

Произведение довольно цинично, рассуждения отдают демагогией и немного пафосом, но, как мне кажется - справедливы!
Кстати, у парня на обложке, руки в земляничном соке (нет, нет, это не кровь), впрочем, как и меч!!!

Да что такое-то? Негодую! Хорошо же начиналось знакомство с авторами, почему потом оно пошло не совсем так как бы хотелось? Очередная их книга попалась, что не произвела, увы, особого впечатления. А я то, я то хочу, чтобы нравилось! Как же так…

Понравилось:
– Сцена, где придурковатый король принимает на пиру бедного доктора. Интересный эпизод, и несмотря на драматизм, даже есть над чем похихикать.
– Арата и Румата – их разговор ближе к концу.
– Диалог доктора Будаха с Руматой опять же почти что в конце произведения.

Вот в общем-то, и всё. Короче говоря, произведение понравилось мне своим конечным смыслом. Вложенной авторами идеей. Но не сюжетом. И не персонажами. Все эти благородные доны/бароны, монахи и проч. – слишком много их, а интересных, запоминающихся – нет, как и цепляющих эпизодов. Было не увлекательно. Любовная линия для меня – никакая, вот вообще мимо прошла.

И кажется, не хватило фантастики. Почему-то довольно слабое ощущение, что это вот какой-то другой мир, другая планета… Как будто Румату и эту его команду просто чисто в Средневековье на Земле перекинуло, а не в космос на другую планету занесло. Будь это длиннее, плюс более фантастичнее, с каким-то оригинальным, иным проработанным миром, интересными персонажами, более динамичным сюжетом – такое наверно понравилось бы больше. Но хорошую оценочку стоит поставить за философский финал, думаю.

До чего же мне дорога эта история, и с каждым прочтением она всё сильнее проникает в мою душу, что-то там ломая, сминая и меняя. Потому что очень близко, очень точно, хлёстко и беспощадно к той сути, таящейся в каждом современном человеке, считающем себя далеким от каких бы то ни было средневековых представлений морали. Ан нет, не в этом всё-таки дело, время бежит, расставляет акценты, меняется равновесие некоторых сил, но самих людей как поменять? Думаю, если за нашим миром и наблюдают инопланетяне, то не вмешиваются в ход развития ещё такого варварского общества... Да, виселицы сейчас не стоят на перекрестках, но не стоит забывать, что и от представлений Ивана Ефремова наш мир еще очень и очень далёк.

Историки с Земли уже давно следят за средневековым обществом на планете . Поначалу им нельзя было вмешиваться в развитие событий, но постепенно земные "Боги" решили, что нет ничего плохого в экспериментах. Впрочем, такие эксперименты обычно приводили к двум результатам. Первый: культурный землянин и коммунист пытается выполнить пятилетку в три года, сходя с ума либо умирая на вилах крестьян, которых обязался перевоспитать. Второй: слияние с окружающим миром, конечно сопровождаемая потугами изменить мир к лучшему, но неизбежно приводящая к осознанию, что и мир также меняет тебя. Возможно ли оставаться человеком возвышенным посреди грязной лужи? Наступить в неё конечно впервые неприятно, мерзко, берешься за тачку с галькой, чтобы убрать это безобразие. Но уже через несколько лет в этом болоте понимаешь, что твоей тачки недостаточно.

• Сделай так, чтобы больше всего люди любили труд и знание, чтобы труд и знание стали единственным смыслом их жизни!
• Я мог бы сделать и это. Но стоит ли лишать человечество его истории? Стоит ли подменять одно человечество другим? Не будет ли это то же самое, что стереть это человечество с лица земли и создать на его месте новое?
• Тогда, господи, сотри нас с лица земли и создай заново более совершенными... или еще лучше, оставь нас и дай нам идти своей дорогой.
• Сердце мое полно жалости. - Я не могу этого сделать.

  Самоотверженный научный сотрудник Антон спасает беглых ученых и деятелей культуры от воцарившегося фашистского режима в средневековом Арканаре. Конечно же он действует тайно, всему арканарскому обществу он известен как дон Румата Эсторский, дворянин, обласканный женщинами и известный как своими пьянками, так и фехтовальным искусством. Другими словами, дон как дон, только вот недостаточно он предан новому Серому режиму, бравым молодцам, готового на каждом столбу повесить по поэту или на худой конец обученному грамоте несчастному. Сложно Антону, такому идеальному и правильному, оставаться в стороне от бед духовно богатой и постоянно истончающейся прослойки населения, так что когда ситуация накаляется, он если не получает ответы на все вопросы, то получает от жизни очень ценный урок. Ах, Кира... Не знаю, зачем Стругацкие ввели в повествование именно этого персонажа, такого светлого и беззащитного. При чтении может показаться, что Кира это серая мышка, чем-то напомнившая Антону земную девушку, по чему он изголодался на чужой планете. Но я чувствую по-другому, в чем помогла в том числе чудесная озвучка этого персонажа в аудиоспектакле по этой книге. Пожалуй, переслушаю его сама ещё разок, уже не помню в который раз...

Не вижу, почему бы благородной доне не написать рецензию на столь прелестную книгу.

Я ввязывалась в мир, хмурила брови и пыталась понять, а потом как ввязалась, как поняла. Эх!
И мне было мало. Нет, все было хорошо и большой плюс в том, что ничего лишнего, как обычно бывает в этом жанре. Только вот МНЕ было мало. Я к середине книги прониклась (слоупок, да), начала читать запоем, а потом... потом все и закончилось.
Радостно думать, на что и намекает концовка, что с Антошкой все хорошо и смерть Киры, приправленная всеобщим невежеством мира, не заставила его драматично самоубиться. Было бы не айс.

Взгрустнула. Используя чересчур развитое воображение, представила, что где-то и среди нас живет такой "бог", считающий наш мир серым, варварским и насквозь прогнившим. Не это ли нелегкая судьба наших вундеркиндов и гениев?
Первое знакомство со Стругацкими, кстати. Удачное, я полагаю.

Трудно ли быть богом?Видеть на сотни шагов в будющее,зная что ничем не можешь помочь своему детищу,не навредив ему.Да,быть богом очень трудно.Главный герой Румата(он же Антон)-человек с Земли прилетевший на другую планету наблюдать за средневековым государством.Но все чему его учили становится бессмысленным перед убийствами тысяч людей,перед уничтожением знаний,искусства.Румата пытается помочь,освобождает умных,нужных людей,но зачем он это делает?Есть ли в этом смысл?Если ты возамнил себя Богом,то будь им,если ты не можешь им быть,то так и скажи "я не могу",герой выбирает второй вариант после случившегося с Кирой,это становится его пределом,он убивает людей Ордена,но какое право он на это имеет?Да,он правильно мыслил,клемя их узколобостью,фанатизмом,но разве может он их уничтожать?Разве Бог не прощает всех,разве для Бога не все равны?Роль Бога титанически трудна,и я даже не питаю иллюзий,что на месте Руматы сделал бы что-то лучше.Вот на роль Бога подошел бы доктор Будах,он верно сказал "оставь нас и дай нам идти своей дорогой",так и надо сделать,пусть человек сам проходит через свои ошибки,пусть даже он уничтожит весь мир,чтобы возрадиться как Феникс из пепла и понять кто он в этом мире,ведь если проводить аналогию со средневековой историей Европы,когда правили глупые Короли а в умах людей блуждало невежество,когда сжигали ученых,ведь как то же люди прошли через все это,ведь спрогрессировали они.Ни Румата,ни Кондор,ни Гуг никакие не Боги,Румата слишком поздно это понял,ведь он мог убить Рэбу когда еще все начиналось,но было уже слишком поздно.
Паша в конце вспоминает о дороге и кирпиче,и смысл этой дороги я понял только после прочтения книги-не нужно идти назад,там нечего искать,и не на что смотреть,единственная дорога может идти только в будущее-вперед.
Сам мир,описанный Стругацкими как обычно вне всяких похвал,понравились все персонажи,особенно мальчик,помощник Руматы,барон-этакий Партос,сильно поднимал настроение во время чтения.Проводить какие-либо аналогии с СССР не стал,хоть мне и нравятся разговоры о политике,но здесь это просто ни к чему.
Из минусов произведения-авторы могли бы придумать какие-нибудь изобретения из будущего чтоли,а то что это-вертолеты какие-то летают с дирижаблями,не серьезно.
Ну и главный минус-уж очень маленький объем,можно было и увеличить страниц на сто хотя бы,приправить все философией дополнительной,раскрыть персонажей,про барона Пампу,про Пашку и пр.
Эта третья книга Стругацких прочитанная мной,и третий шедевр.
9 из 10

Трудно быть богом - кто ж с этим поспорит?.. )))

Вот не понравилась книга, хотя и были все предпосылки для обратного. Не понравилась, в первую очередь, сама идея сюжета. Группа историков с Земли будущего обитает среди коренного населения далекой планеты с целью изучения исторических и социальных процессов, протекающих в тамошнем обществе, ступень развития которого приблизительно соответствует нашему Средневековью. Наблюдать можно, вмешиваться нельзя. Зачем? Какой в этом смысл? Кем для жителей Земли являются эти несчастные арканарцы? Не могла отделаться от ощущения, что микробами на стекле микроскопа. Есть в этом что-то циничное. И потом, раз вмешиваться нельзя - значит нельзя (и это, я считаю, правильно), но ведь вмешивались все-таки боги! Спасали тех, кого можно было спасти, но только какой в этом смысл, когда тысячи других погибали? Здесь нужно выбирать одно из двух: либо политика полного невмешательства, либо тогда уж полностью брать ситуацию в свои руки. А так, как поступали они - получается еще циничнее.

Благодаря этой книге я поняла: 1) всё-таки фантастика мне нравится, 2) мне нравится фантастика со смыслом, с тонким и интеллектуальным юмором.
Можно смело сказать, что, читая книги Стругацких, становишься немного другим.  Здесь точно можно сказать: " книга, изменившая мир")))
Произведение написано так живо, ярко, динамично и захватывающе - создаётся ощущение, что смотришь фильм. И, так как сейчас наблюдается возрождение отечественного кинематографа, снимаются фильмы по мотивам русских классиков, с нетерпением жду фильмов по мотивам произведений братьев Стругацких.