Еврипид. Трагедии

Действительно, если мужчина не любит женщину, она обречена быть несчастной, особенно если этот мужчина твой муж, особенно, если ты ради него была готова на все, да и не только готова, но и делала все. Согласно мифу, ради Ясона Медея убила родного брата, покинула отчий дом. Спасая Ясона от Пелия надоумила его дочерей [Пелия], убить отца... в общем интересная такая дама.
Произведение понравилось своим сюжетом. Наверно, уже привыкла к древнегреческим произведением. И каждое последующее читаю все с большим интересом. Удивилась психологическим моментам, а они там, как ни странно, были. В принципе, все довольно-таки логично выстроено и правильно именно с психологической точки зрения, хотя конечно убийство собственных детей это дикость.
В общем осталось приятное впечатление; все чаще думаю о том, что античная литература это кладезь сюжетов, историй; что это такой мощный пласт в развитии литературы в целом. И опять таки, возвращаясь к психологии, удивляюсь гениальности людей. Ну как вот можно было все так расписать, как можно было выстроить сюжет так точно?! Для меня это загадка, надеюсь, когда-нибудь ее разгадать.

Как выяснилось, Еврипид не совсем мой автор, на мой вкус, он перебарщивает с образностью и некоторым пафосом повествования, при этом пренебрегая самим действием. Если Софокла больше интересовало, что «сделали» герои, то Еврипида — «о чём они думали». Спустя века такой подход тоже имеет право на существование, но лично мне он показался более устаревшим и сложным для восприятия. Тут и там хотелось упростить, приходилось перечитывать, потому что за образами и путаницей мыслей терялась нить повествования.

Сам текст — скандал и провокация, представляю, как это смотрелось в момент написания — наверняка смело.

Итого, достойный памятник словесности, интересный по сюжету, но сложно воспроизводимый для современного читателя. Тут желателен навык и некоторое желание понимать древнегреческие реалии.

А девушка-то наша "того"...
Еще до момента, описанного Еврипидом, Медея успела себя проявить во всей неадекватной "красоте"... Страстно влюбившись в Ясона, она помогла ему укротить быков и дракона, а потом - укокошила своего брата, разбросала его члены по берегу, чтобы отвлечь своих же родственников и успеть уплыть вместе с Ясоном и аргонавтами. Дальше - обманула Пелия, который из-за нее умер мучительной смертью. После этого им с Ясоном и сыновьями пришлось поселиться в Коринфе, где в общем-то Ясон и решил жениться на другой. [чисто технический вопрос - как это возможно при живой-то жене?]
Милашка, не правда ли?
Еврипид не останавливается на традиционной версии мифа и идет дальше - наша Милашка отравляет новую пассию мужа с ее отцом заодно и перерезает горло собственным детям.

Что-то в древних текстах есть такое, в паре предложений намного больше смыслов, чем во многих современных книгах. Откуда у греков такая глубина? Или мне это только кажется?

Настоятельно рекомендую курс на Arzamas про Древнюю Грецию. Мне было дико интересно и многое про Еврипида стало яснее.

Со времен школы это моя первая книга античной трагедии.
Как всегда за основу взят древнегреческий миф и известные герои, и не чуждая современному читателю тема страдания женщины из-за измены/неверности мужа. Еврипид передает всю эмоциональную гамму чувств, которую испытывает Медея.
Что примечательно, автор изменил миф и умертвил детей Медеи по средством не жителей Коринфа, как это было в мифе. Детей убила сама мать, страдание которой достигло в этом своего апогея.
Читая биографию трагика, стоит заметить, что сам Еврипид неоднократно был жертвой измен со стороны своих жен. Возможно, именно поэтому эта тема была ему близка. (Взять того же "Ипполита").

Как-то печально, что текст так раздражает своей античностью. Я не очень люблю пьесы, а читать что-то подобное этому:

это пытка. Но опустим избалованность (или, скорее, банальную неискушенность) филологическими изысками. Важен сюжет, а не античный слог. Миф о Ясоне и аргонавтах, я думаю, знают все: Ясон отправляется в Колхиду, чтобы добыть золотое руно, дочь колхидского царя Медея влюбляется в Ясона и помогает ему достичь цели, а после бежит с ним на корабле "Арго" на остров Крит; у них рождается двое детей, а после Ясон решает жениться на дочери коринфского царя. И тут начинают бушевать нешуточные страсти. Их-то и описывает Еврипид со всею своей древнегреческой поэтичностью. Дабы не спойлерить (хотя я уверена, что уж кратко, но сюжет этой печальной истории знают все), что было дальше, описывать не буду.

НО! Хочу немного отвлечься от произведения, запечатленного на бумаге и вспомнить про одну панк-оперу с таким же названием. Шла она раньше (думаю, уже не идет) в СПб в "Космонавте". Кто видел - молодец! Еврипидовскую трагедию небезызвестный Леха Никонов переделал, главной темой оперы заключив проблемные отношения Грузии и России. Вот, кстати, один из кадров оперы:

- Очень живописно (а, может, и нет), - скажите Вы. - Но к чему все это?

• А к тому, что живет трагедия и в своем первоначальном виде и в переделанном современном, - отвечу я.

  Вот к чему это. Со сцены "Космонавта" современная Медея пытается спасти своих детей - солдат, павших жертвой навязанной войны. Еврипидовская же Медея не оправдана. Да и есть ли ей оправдание?

Знаменитая трагедия древнегреческого драматурга Еврипида в которой рассказывается история Медеи, дочери колхидского царя, и Ясона, знаменито аргонавта, ставшего ее мужем.

Медея помогла Ясону добыть золотое руно. Оставив родных она убегает с Ясоном и вместе они поселяются в Коринфе.
Медея родила Ясону двоих сыновей. Однако, спустя годы Ясон решает оставить Медею и жениться на дочери местного царя Креонта. Желая отомстить сопернице, Медея послала ей через своих с Ясоном детей отравленные пеплос и диадему. Детей же своих убила, чтобы ещё ужаснее уязвить Ясона.

Несмотря на то, что это не современная пьеса, многие высказывания героев могут найти место и в наше время.
Это жестокое произведение, но после прочтения остается только восхищение мастерством Евклида. Эмоции героев переданы так тонко, что проникаешься сочувствием к каждому

Прочел, вернее, прослушал древнегреческую трагедию Еврипида “Медея”. Конечно, это произведение двух авторов - Еврипида и Анненского, ибо этот напевно-тягучий язык неразрывен с картиной трагедии. Двойственное чувство – с одной стороны имеется чувство некоего превосходства – ведь за тысячелетия после написания трагедии человечество накопило огромное число знаний, расширило горизонты своих возможностей, написало огромное количество книг и пьес, и оглядываясь назад, подчас, смотрим на наших предков как на наивных детей в колыбели цивилизации.. С другой стороны – кто мы, что мы такого нового узнали о себе и человечестве за эти века? Да ничего! Все уже было известно и сказано задолго до нас. И уже из глуби веков на нас смотрит око древнегреческого мудреца с сожалением о нашей суете и наивности. Восхищает техничность построения пьесы, динамика развития сюжета, современность повествования. Недаром трагедию ставят и ставят в театрах эксперементирюя в изложении сюжета. Опять возвращаюсь к вопросу о необходимости восполнения знаний литературы в истоках человечества.

Крайне странно оценивать древнюю пьесу по современным лекалам. За что я начисляю звездочки? За язык? За сюжет? За важность для развития театра и литературы?

Если говорить в целом - мне внезапно понравилось. Всегда удивительно, когда читаешь текст, написанный стопицот лет назад, а чувства и поступки примерно те же, что и сейчас. Проблемы такие же и скандалы ничем не отличаются от сегодняшних.
Представляете, Ясон отговаривался почти так же, как сейчас частенько отговариваются от измен? Только Медея не лыком шита оказалась. Ясон очевидно не ждал ни такой жестокости, ни твердости от нее. А потому что не надо переходить дорогу жрице самой Гекаты.
(сама-то Медея тоже не ангел - кроме самой мести изменщику, убила своих детей, да еще и потыкала ими мужу)

Вообще такие вещи хорошо читать со справочником или целенаправленно разбирать с преподавателем, чтобы понимать что и откуда взялось и как в целом в то время строились такие произведения. И, разумеется, как подобные вещи вообще встраивались в то общество.