Повести и рассказы

Эта повесть о всепрощающей, искренней, но безответной любви простого чиновника Желткова к княгине Вере Николаевне.
Он встречает её впервые в цирке и сразу же влюбляется, начинает писать ей письма, но она не отвечает взаимностью и вскоре выходит замуж. Но Желтков не прекращает писать пылкие и страстные письма до тех пор, пока она сама не просит его об этом. И вот он успокаивается и пишет лишь по праздникам.
Наступает день Ангела Веры и в подарок от него она получает гранатовый браслет, что становиться последней каплей в терпении её мужа, брата и самой княгини.

Вот именно из-за этого не особо люблю классические произведения - из-за тупых правил и порядков того времени: что не могут быть вместе люди из разных слоёв общества, женщины должны беспрекословно слушать мужчин и т.д. и т.п.

Любовь Желткова в повести немного какая то нездоровая. Слишком уж он помешан. Хотя кто его знает какая она настоящая любовь.

Ну в целом довольно интересная история, причём основанная на реальных событиях. Очень понравилось начало, когда ещё мы ничего не знаем про письма, уютная атмосфера, все готовятся к именинам Веры, съезжаются гости, немного похоже на "Вишнёвый сад" Чехова.

Я девочка и я иногда хочу любви. А любовь в классическом произведении, как правило, является чем-то особенно въедающимся в душу. И вот он - "глас любви" русской литературы - великий Куприн!..
Ах, вот оно как...
Знаете такие сказочные истории, в которых простой человек видит издалека принцессу - и тут же безумно в нее влюбляется. Она же, несчастная девушка, вынуждена выйти замуж за такого же по статусу человека.
За принца.
Простой человек же не может этого вынести, ибо он всегда уверен, что его ни на чем не основанная любовь к привлекательной женщине превыше всех и вся.
Вот такой вот сказочкой с сомнительной моралью показался мне рассказ Куприна.
Нет, решает простой человек, я люблю ее больше всех на свете, я буду преследовать ее в знак своей любви, я буду постоянно ей писать, не дожидаясь ответа, просто чтобы она все время помнила обо мне. И вот на этом бесконечном и эгоистичном я построена вся любовь господина Желткова. Для него все рухнуло именно в тот момент, когда ему запретили напоминать княгине о своем существовании. Кто-то говорит, что его любовь - тихая и никого не трогающая, что у него забирают право так свято любить, а он не любить не может.
Но, господи, люби ты кого хочешь, но ради бога, не делай его несчастным!
Я могу принять факт того, что одержимость абсолютно незнакомым человеком провозгласили истинной любовью. Право, какому-то человеку именно такая любовь в жизни и нужна: она может стать мотивацией, силой к жизни и символом. Но я не могу назвать бескорыстной и чистой любовью страсть этого человека, повесившего на любимую и ее семью свою смерть.
Знаете таких женских персонажей, у которых множество поклонников, и каждый этот "любящий" человек посылает им письма, клянется в вечной любви. Представили? А теперь вообразите, что когда навязчивых приставал сначала мягко, а потом уже настойчиво просят отвязаться и не докучать предмету их обожания.
И вот эти величественные самцы гордо заявляют:

• Как так? Вы не в силах запретить нам ее любить! Это что же, мы больше не сможем оказывать объекту нашего обожания, вашей жене, знаки внимания?! Всё! Всё! Вы заставляете нас застрелиться! Мы ведь только ей и жили! Так пусть она поплачет потому, что не оценила нашей любви, эта недосягаемая женщина, для которой мы ничего стоящего не сделали!

Краткость - сестра таланта. Ничего лишнего нет. Несчастная семья оказалась на грани жизни и смерти. Под праздник. И все у кого они просят помощи отказывают им.

А много ли им надо было? А людям это не важно. Главное праздник и спокойствие.
И вот когда отчаявшийся Мерцалов, просто хочет умереть чтобы выйти из этого замкнутого круга, происходит Чудо. Он встречает Человека. Чудесному доктору не жалко ни денег (и сумма то не такая уж огромная, 3 рубля на продукты да дрова), ни времени (потратил то один вечер). Но этого хватает чтобы спасти целую семью!
Часто, в книгах образ докторов это: железная воля, твердые руки, несгибаемость и тд. Но у Куприна главное качество - это Доброта. Без неё, и человека не будет.

В очередной раз убеждаюсь, что любовь в литературе не обязательно счастливая и исцеляющая.

А здесь, если честно, она даже непонятна мне. Мне даже трудно назвать это любовью, потому что здесь идет предпочтение себя другим людям - сначала объекту обожания отправлялись письма наподобие "Я без тебя умру, я без тебя не могу!..", затем адресат стал ограничиваться поздравлениями по праздникам, а в сам день ангела дарит настоящий гранатовый браслет.

А где мотив? Это всего-навсего попытки заявить о себе, желание, о котором кричит тщеславие несчастного. Настоящая же любовь всегда поймет, поможет и отпустит. Из-за такого диссонанса мне трудно принять книгу такой, какая она есть.

В итоге - двойка с натягом. Но спасибо за насыщенный сентябрь в описаниях.

Повесть «Олеся» Куприна о несчастной любви весьма трудно понять людям, выросших в каменных джунглях 21 века. Ведь в наше время вопросы религии и жизненного предназначения мало интересуют окружающих. Быть может в небольших деревнях ещё сохранились то самое отношение, которое встретила, якобы ведьма, Олеся в деревушке Переброд. Одно только название посёлка говорит о сомнительном разуме его населения. Нельзя не удостоить внимания роль природы в данном произведении. Действия разворачиваются в посёлке рядом с лесом, поэтому очень уютно прочитать такое произведение в подобном, отдалённом от города месте, наедине с природой, где-то в деревне, лежа на печи.
Куприн описывает чистую и искреннюю любовь, осквернённую непониманием местного населения и понятием церкви. Тем не менее, я полагаю, что это проблема именно сельского характера и что в Петербурге 18 века не было так развито осуждение людей друг другом. С другой стороны, в «Трилогии желаний» Драйзера главные герои так же не могут быть приняты в обществе из-за своего аморального» поведения в таких крупных городах, как Чикаго и Филадельфия.
В то время люди были изрядно набожны и не поклонение церкви, по мнению главного героя, было допустимо только для мужчин. Женщина же должна быть набожна без рассуждений. В той нежной доверчивости, с которой она отдаёт себя под защиту бога он всегда видел что-то трогательное, женственное и прекрасное. Однако трагедия повести состоит в столкновении казалось бы разных миров, объединённых любовью. Он – образованный, воспитанный, умный петербуржец; она – жительница другой стихий, которая воспитана в лесу среди птичек и зайчиков, однако обладает врождённым обаянием и чувством такта. Это противоречие и пленило главного героя, Ванечку. Проблема и драма этого маленькой повести заключается в высокой роли общества в жизни каждого сельского жителя. По происхождению своему, у Олеси в крови было наследие ведьмы, что называется покровительством сатаны, за что её и изгнали из общества. Тем не менее, во мне бунтуют возмущение, какое право общество имеет судить? Если они настолько набожны, то почему же им не следовать законам Божьим описанных в Библии?
Но народный самосуд в Переброде оскверняют девушку. И тем самым, выставляют себя в худшем свете! Ведь как это низко бабам, самым настоящим бабам избить девушку, закидать камнями и желать намазать её дёгтем, тем самым подтвердить осквернение её репутации, как это было символично в 18 веке. Причиняя боль главным героям, народ только ликовал и хохотал, вот все чувства и эмоции, которые были у них вызваны! Одинаково остаётся один факт: и в наше время и в их время очень просто стать изгоем в обществе! Влияние масс друг на друга изрядно высоко и люди не умеют мыслить своим разумом, а пользуются стадным инстинктом, что напоминает древние времена или животных и чрезмерно отделяет собравшийся брод в Переброде от «человека разумного».
Абсолютно неясно какое право имеют люди вмешиваться в чужую жизнь на столько, что влюблённым пришлось проститься. Парадокс времени, ведь в 21 веке все ходят не задумываясь о том, что подумают другие! И если бы Ваня с Олесей жили в нашем времени, то скорее они развелись бы оттого, что семейная лодка разбилась о быт. Сейчас брак не значит венчание, а только юридическая формальность, что отсутствовало раньше. Жажда освобождения человеческого чувства от "цепей рабства и пошлости" возникла у Куприна на почве протеста против жалкой и гнусной действительности, которую они наблюдали вокруг себя.
Так же повесть заставляет задуматься над фразой

Что больше всего меня удивило это слова Куприна: омерзительная привычка, привитая веками рабства и насилия. Из этих слов абсолютно очевидно, что автор был сторонником того, что рабство и крепостное право—одно и то же.

«Он садился на обычное место налево от пианино и играл какие-то странные, длительные, тоскливые пьесы. Становилось как-то сонно и тихо в подземелье, только с улицы доносилось глухое рокотание города, да изредка лакеи осторожно побрякивали посудой за стеной на кухне. Со струн Сашкиной скрипки плакала древняя, как земля, еврейская скорбь, вся закатанная и обвитая печальными цветами национальных мелодий.»

В этом рассказе нет ровным счетом ничего из того, что так нравится современному книгочтею: ни лихо закрученного сюжета, ни детективных ноток. Нет до безумия красивого писательского слога, точно так же, как нет любовной линии. Куприн сознательно оставляет читателя наедине с судьбой поистине сильного человека, человека с широкой душой и твердым, как сталь, характером. И нет больше в мире никого, только читатель, книга и музыка.

Вряд ли бы нашелся в те времена в южном теплом портовом городе (зная, что это за город, не поворачивается язык назвать его городком) человек, которой не знал бы Сашку-еврейчика. Виртуозный мастер скрипки, он был неотъемлемой частью «Гамбринуса» - крупной популярной пивнушки, собиравшей под своей крышей не только здешних завсегдатаев, но и приезжих. Жизнь била ключом здесь и сейчас. И все они были в тот момент друзьями.

«Просто кто-нибудь предлагал:

• Идем к Саше?

• Есть! Так держать.»

  Сашку воспринимали как что-то постоянное, константу. Казалось, он стал одним целым с этой захудалой пивнушкой. Он родился вместе с ней, вместе они и выросли. Никому и в голову не приходило, что рано или поздно «Гамбринус» останется без него. Да ну, нет же, это ведь Сашка! Куда он денется-то? Но однажды это случилось, музыканта забрали воевать.