Родничок. Книга для внеклассного чтения. 5 класс

Рассказ хоть и не большой, но показывает нам автора как тонкого знатока собачей души.
Молодой сеттер Ярик подружился с молодым Рябчиком и целый день с ним играл, но так получилось, что его хозяину пришлось переехать на 6 верст дальше. Ярик повадился самовольно отлучаться из дому: пёс бегает за шесть вёрст в гости к своему приятелю Рябчику. Дальние прогулки небезопасны для одинокой собаки, поэтому хозяин стремится отучить Ярика от новой привычки. Но пёс продолжает нарушать запрет, стараясь обхитрить своего владельца.
И вот однажды пес снова убежал. Хозяин погоревал, но делать нечего. Решил он его проучить. Проводит свои обычные вечерние ритуалы: читать книгу и слушать музыку леса. Глядь – что-то рыжее пробирается под диван (понятно кто решил вернуться!), но хозяин сделал вид, что ничего не видит. Выходит на порог, вздыхает, что Ярик сегодня не придет и собирается ужинать. Однако вывести плута на чистую воду помогает кусок копчёной колбасы - любимого собачьего лакомства.

Да уж! Прочитал и сразу вспомнил замечания сына, когда он по школьной программе читал эту книгу. А именно, что из-за дурака коньку горбатиться всю сказку пришлось.
Для начальной школы сказка, быть может, ещё и прокатит. Я же при чтении ощутил множество двойных смыслов и переизбыток политики.
Н-да, времена меняются, а в стране и по сей день всё те же проблемы. Кругом бюрократизм, мздоимство и покровительство своим, а самое обидное, что в попытке поменять старого царя на нового, получишь молодого дурака вместо старого. Который только хвастался да на спине друга всю историю выезжал.
В общем для меня сказка совсем не выглядела детским чтением. Сразу вспомнилось, что даже авторство до сих пор под вопросом. Вернее будет сказать, что Пушкин просто побоялся самолично высказываться в сторону царя.
В общем и целом так себе удовольствие оказалось, читать про то, что лучше пока не будет(((
P. S. Возможно, что на моё мнение отразилась болезнь, из-за которой я стал черезчур раздражительным и злым((( А может просто уже пора в конце года раздать всем авторам реально по заслугам)))

Восьмой рассказ сборника "Записки охотника". Своим рассказом "Бежин луг" (1851) Иван Сергеевич привносит в русскую литературу нового героя - обычного крестьянина.

Мальчишки-крестьяне пасут ночью табун лошадей и вовсе не ропщут на свою судьбу. Каждый день воспринимается этими мальчиками как возможность жить ярко и интересно. Ночное время они скрашивают, рассказывая друг другу небылицы.

И вот на примере этих ребятишек Тургенев поднимает сразу две темы:

1) единение человека с природой;
2) дремучесть простого крестьянина.

Из рассказов мальчишек у костра мы видим, как сильно мистицизм проник в жизнь крестьян. Истории про русалок, водяных, леших, выглядят как обычные страшилки, но тут же мы узнаём, что воспринимаются они вполне реальными. Акулина сходит с ума, Гаврила замыкается и мрачнеет.

Тургенев указывает, что такое восприятие суеверий от недостатка образования. Однако Иван Сергеевич не предлагает никаких решений этой проблемы. Он просто ее обозначает.

Но есть в рассказе и более радостные моменты - гармония человека и природы.

На примере этих крестьянских детей Тургенев показывает, как важно ценить каждый миг своей жизни, быть благодарным за то, что имеешь и чувствовать себя частью природы. Чтобы стать целостной личностью, достаточно лишь прислушиваться к природе и замечать ее уроки.

Даже несмотря на всю свою необразованность, они умеют радоваться и ценить каждую минуту своей жизни. Они умеют прислушиваться к природе и говорить с ней.

Хоть произведение и принадлежит к реализму, но в нем ярко проступают черты романтизма: легенды, которые тесно сплетаются с реальной жизнью героев, и, конечно же, поэтическое описание природы, так характерное для творчества автора.

О, ясноликие и луноглазые, О, да прибудет с вами свет жизни, долгие годы. Сегодня расскажу вам свой Дастан, на сказку Михаила Лермонтова.

Сегодня ТОП-15!
Медленно, и силы покидают уже меня.

Поэтому решил прочесть эту сказку. Она как раз про терпение, веру и надежду и любовь.
Восточная сказка, в адаптации Михаила Лермонтова.

Из за обилия восточных имён и разных названий, приходится как в старые добрые времена, бегать смотреть, а что это значит.

Но она получилось интересная, как почитал в интернете распространенный Дастан в восточных странах.

В школе и позже он мне не попадался. Читал его впервые.

Как пишут на тех сайтах где, я черпал знания про эту сказку.

Об этой восточной сказке узнали только после смерти Лермонтова на дуэли. Кто то разбирал его вещи и бумаги. Нашёл рукопись, которая еще была не для печати. На обертке рукописи, было написано так: «Ашик-Кериб», турецкая сказка.

Коротко о сюжете.

Бедный молодой музыкант Ашик-Кериб и дочь богатого турка Магуль-Мегери, влюбились. Девушка предлагает, пойти к её отцу, и тот устроит им свадьбу, но юноша был хоть бедный, но гордый. И сказал, ей, что дай мне срок 7 лет, разбогатею и вернусь. Девушка, согласилась, но поставила и своё условие, если он в назначенный день не вернется сделается женою Куршуд-бека. И он ушёл. Прошло почти 7 лет.

Разбор.

Лермонтов любил Кавказ, бывал там и в детстве и во время войны. В годы жизни Лермонтова, многих офицеров, туда ссылали.

Начало сказки проходит в Тифлизе(Тифлисе, сейчас это Тбилиси).

Мне вспомнилось кино и спектакль "Ханума", там тоже действия происходят в Тифлисе.

Там в пьесе действие происходит в Тифлисе, в армянском квартале Авлабаре. Так вот в Тифлисе жило много разных народов, русские, армяне, турки, грузины, иранцы, азербайджанцы.  Вот видно Лермонтов и нахватался всего этого. Он бывал там и не раз.

Вот и тут в сказке, у богатого турка по имени Аяк-Ага, была красавица дочь Магуль-Мегери.  И она познакомилась и влюбилась в Ашик-Кериба.

Знаете с одной стороны, парень молодец. Он бродячий Ашик, певец. Он играл на сазе, полу гитара - полу балалайка.

Ашик-Кериб, по нашему наверное Ванька-Балалаечник.

Мог женится на красивой и богатой девушке. Но решил, что она всю жизнь будет его попрекать.

«Проси мою руку у отца моего, – говорила она, – и отец мой сыграет нашу свадьбу на свои деньги и наградит меня столько, что нам вдвоем достанет». – «Хорошо, – отвечал он, – положим, Аян-Ага ничего не пожалеет для своей дочери; но кто знает, что после ты не будешь меня упрекать в том, что я ничего не имел и тебе всем обязан; – нет, милая Магуль-Мегери; я положил зарок на свою душу"

Молодец, что сказать, многие люди в наше время, даже думать не стали, как побежали бы под венец. Но вот срок он себе выбрал:

Девушка его очень сильно любила, по этому согласилась. Но кроме, красоты была еще и умна. Намекнула, что если этот парень будет больше 7 лет шастать, то она выйдет замуж за другого жениха Куршуд-Бека, тот ей давно намекал.

Бек – это знатный, богатый, влиятельный человек. Не чета бедному музыканту. 

Так же парень, бросил свою мать и сестру. Что его не красит.

Этот Куршед-Бек, ждать 7 лет не хотел, ждать. Поэтому решил совершить подлый поступок. Он решил вроде проводить паренька, а сам схватил его одежду, и пока тот оставил её ему на сохранность, пока сам переплывал реку.

Очень странно, конечно, этот Ашик-Кериб, о чем думал.

Один остался без одежду, а другой с одеждой. Бек всему Тифлису рассказал, что мол утонул, парень. Так, что можно свадьбу играть. Все в горе, кроме, девушки. Сказал, парень 7 лет ждать, значит будем ждать.

Что там 7 лет делал парень не так и интересно, самое важно это в финале.

Паренек этот странный конечно, тусил там 7 лет, явно же не придерживался воздержания. Ходил, пел и получал деньги. Такая жизнь ПоП-звезды ему понравилась.

Это такой Товарищ Сухов. Который шёл к своей разлюбезной Катерине Матвеевне.

Девушка, то 7 лет сидела и ждала его, да и видно, второй жених ей не особо нравился.

Вот решила найти и вернуть.

Парень увидел, вспомнил. И метнулся домой.

Мне эта сказка, чем то напомнила историю Одиссея и Пенелопы. Тот тоже скитался, много лет, а та гордая женщина ждала его. Помню смотрел кино, которое снял Андрей Кончаловский "Одиссея", там роль Одиссея, играл Арманд Ассанте. Мне тогда понравилось. Особенно запомнилась, сцена когда после долгих лет войны, и дороги домой. Он возвращается на свою родную Итаку.  А там его жену, уже в оборот взяли женики. Сын вырос.  Потом всем досталось на орехи, когда Батя вернулся с войны.  

Богиня Афина превратила его в старика, Одиссей встречается с Пенелопой, где она решает провести конкурс, чтобы найти человека, который сможет натянуть лук Одиссея. После того, как Одиссей выигрывает состязание, Афина снимает с него маскировку, а Телемах помогает Одиссею убить Эвримаха и женихов. После смерти женихов Одиссей наконец воссоединяется с Пенелопой.

Тут было, что то похожее, только без кровопролития, все таки, жители Тифлиса, были более мирные люди.  И всё закончилось свадьбами и дастарханом.

Конечно, слог тут в сказке, очень корявый на мой взгляд. Но сама история и сюжет. Очень интересный. Подобные истории существуют у разных народов. Так же вот по произведению как пишут, по сюжету сказания написано три оперы, балет, снят фильм.

Вот за что я без ума от Ивана Сергеевича, так это за его любовь к природе. К нашим бескрайним полям, глубоким рекам и озерам. Каждую травинку он способен бесконечно красиво и филигранно описывать! И читая его книги, моментально начинаешь чувствовать это свежий ветер, видишь перед глазами просторы, ощущаешь запах свежескошенной травы...И сразу хочется лета. Лежать под ночным небом и беседовать ни о чем. Сразу вспоминается мое детство. Полное приключений, ночной речки, тарзанок. Тут, правда, дети, прямо скажем, не так фривольно живут, как мы в свое время. Но дети на то и дети, чтобы видеть во всем только хорошее и светлое.
А еще по этой книге видно, как авто любит детей. Особенно маленьких. И даже несмотря на то, что в данном случае он рассказывает о детях суеверных, безграмотных и где-то даже невежественных. И при этом они все очень разные. Каждый со своим норовом и характером. Со своим темпераментом.
Ну и плюс тут еще немножко мистического налета. Иван Сергеевич, конечно, не настаивает, что это всё происходило в реальности. Больше похоже на то, что дети просто в это безоговорочно верят и поэтому кажется, что в рассказе присутствует что-то потусторннее.
Замечательная история! Буду дальше восстанавливать в памяти "Записки охотника", которые мы читали в школе. Конечно, мало что уже помню.

Быстро сказка сказывается, да не быстро дело делается. Так и хочется после прочтения этой сказки говорить витиеватыми оборотами, да включить в свой лексикон некоторые замысловатые слова. Пыталась я прочесть сие творение ребенку 6 лет, он засыпал всякий раз странице на пятой. И я понимаю, насколько беден современный язык. Мне приходилось объяснять ребенку минимум одно слово из предложения, а перед этим идти в сноски и прояснять значение этого слова для себя. Сказка написана в стихотворной форме, от чего читалась легко, быстро, как песня. И, конечно, в сказке есть мораль. Про царя-самодура, про исполнительного и находчивого Ивана, про построение карьеры, про предательство и верность, про долг и мужество. И хотя в сказке есть волшебство: говорящие животные, Месяц и Солнце, с которыми можно не просто поговорить, но и пообниматься, расцеловаться, конек-горбунок недюжинной силы, жар-птица и царь-девица, несмотря на все это очень часты упоминания о христианской вере (помолился, перекрестился). Такое пересечение христианской веры и язычества. Сказка мне понравилась, вспомнила детство, насладилась красотой русского языка, интересно также было размышлять над скрытым за яркими образами глубоким смыслом.

Когда говорят, что Пушкин – это наше все, вряд ли задумываются над тем, насколько это правда. При Петре I Россия вскочила на подножку заднего тамбура последнего вагона прогресса, избежав возможности стать чахлым самобытным царством вроде Китая или Эфиопии. Но именно резкость и запоздалость этого скачка навсегда определила нашу двойственность, разорванность между неясно осознаваемой традицией и модерностью. И до сих пор раз за разом предпринимаются попытки как-то все это примирить.

Вот и Пушкин старался. Очень старался, создавая свои сказки, выковывая канон русского эпоса. И впросак попадал, как с песнями западных славян, и большие успехи имел, как с царем Салтаном и «Русланом и Людмилой». И задачу в основном решил, создал те самые необходимые отправные точки, в бесконечном обращении к которым, в бесконечном отрицании которых и находит свое дальнейшее движение наша культура. Создал он ту саму русскость.

На этом фоне «Сказка о мертвой царевне…» - крепкий середнячок. Все о ней знают, отрывки помнят, но больно она схожа со стандартным сказочным мотивом Белоснежки, мал в ней привнесенный колорит. Однако есть он, колорит, да еще какой. Гномы на русских харчах вымахали, превратившись в богатырей. Буйных и задорных. Вот характерный эпизод:

И ведь чувствую я, что и до Пушкина когда-нибудь доберется политкорректность, перепишут его, заменив все этноссылки на каких-нибудь безликих разбойников. Но пока именно это и создает неповторимый колорит русского варианта бродячего сюжета.

И да, рисунки Николая Дмитриевича Бартрама, которыми издательство Clever снабдило пушкинскую поэму, чертовски хороши. Иллюстрации в стиле модерн идут Пушкину.

Впервые раньше читал этот небольшой рассказ в том усечённом, если не сказать, кастрированном, виде, как он давался нам в школьной программе, ещё в СССР. Подозреваю, что для современных школьников с этим рассказом ситуация вряд ли сильно изменилась.

В оригинальной, полной версии рассказ прочёл только сейчас. Из того, что я помнил о рассказе и раньше - Тургенев очень талантливо описывает наблюдаемые им в рассказе летние пейзажи. По сравнению с более ранними авторами - теми же Пушкиным и Лермонтовым, язык Тургенева здесь в этом рассказе более современный чем у них, хотя, казалось бы прошло не так уже и много времени, разделявшего его с упомянутыми писателями. Лично я могу сравнить красоту и искусство в описании пейзажей здесь только с текстами Льва Толстого, а также текстами более поздних великих русских писателей - Чеховым и Шолоховым. Сейчас эти описания мною воспринимаются, конечно, совсем иначе чем в школе, когда читать их казалось слишком скучным занятием.

Вторая содержательная часть рассказа - пересказ "мистических" бытовых историй, которые рассказывают мальчики ночью за костром в присутствии автора. Ребята успевают пересказать много историй, в том числе как трагичных, так и курьёзных. К последней, например,относится история паники среди крестьян с наступлением солнечного затмения, испугавшихся наступления "конца света".

Собственно, именно эта, вторая часть рассказа с пересказываемыми мальчиками историями, и была максимально урезана и этим искажена в советской школьной программе. А как сам автор отнёсся к этим "мистическим историям"? Вроде в явном виде никак. Но в самом конце рассказа, он упоминает о скорой смерти одного из мальчиков, участвовавших в ночном разговоре. Именно этот мальчик, отлучавшийся ночью рядом на реку за водой, упоминает о том, что ему послышался там на реке голос мальчика-утопленника, о котором ребята перед этим разговаривали. Что является плохой приметой, как известно.

В таком, неурезанном виде, рассказ читается очень интересно.

Есть ли что-то более противоестественное, чем ребёнок с морщинами на лице? Леонид Андреев в рассказе "Петька на даче" рисует пронзительный портрет десятилетнего мальчика, чье детство украдено безжалостными обстоятельствами жизни.

В душной парикмахерской, где день за днём звучит монотонное "Мальчик, воды!", маленький Петька существует словно в клетке. Его мир сжат до размеров тесного помещения, наполненного запахом дешёвых духов и людским равнодушием. Здесь, среди зеркал, отражающих чужие лица, тает его детство, оставляя на юном лице недетские морщины.

Но судьба дарит Петьке короткий, яркий миг свободы – поездку на дачу. Этот контраст между затхлой атмосферой парикмахерской и живым, дышащим миром природы автор рисует с потрясающей силой. На даче Петька словно сбрасывает с себя груз преждевременной старости. В дружбе с гимназистом Митей, в играх на свежем воздухе, в безмятежном созерцании природы он наконец-то становится тем, кем должен быть – просто ребёнком.

Однако счастье оказывается хрупким и недолговечным. Возвращение в город превращается в настоящую трагедию. Крик Петьки – это не просто плач ребёнка, это вопль души, осознающей неизбежность возвращения в клетку, где нет места детским радостям и мечтам.

Андреев создаёт не просто рассказ – он пишет обвинительный акт обществу, которое позволяет превращать детей в маленьких старичков, лишая их самого ценного – права на детство. История Петьки звучит как набат, призывающий защищать хрупкий мир детства от жестокости взрослого мира.

Аудиокнига

Чудесный рассказ. Еще и тематика музыкальная, и это произвело еще большее впечатление.
Он о юном пианисте, который случайно и неожиданно получил сказочный невероятный подарок на Рождество, сама судьба улыбнулась талантливому, но бедному подростку, подарив невероятный шанс.

Как-то в одном богатом доме, где Рождество всегда праздновалось шумно и с размахом, хозяева вовремя не подсуетились, и чуть не остались с гостями в рождественский вечер вообще без музыки. Отправили служанку искать тапера, но как его найти, когда они все на расхват. Служанка привела мальчика-подростка, и хозяева решили, ну пусть сыграет, как сыграет. Он и сыграл, и вальсы, и польки, и мазурки. И играл весь вечер, пока в дом к хозяевам праздника не явился ненадолго еще один гость, при виде которого все испытали благоговение, так как был это композитор Антон Григорьевич Рубинштейн. И был он не только композитором, но и основоположником профессионального музыкального образования в России.

Озвучка понравилась. Книгу читал Александр Теренков.