Игры, в которые играют люди

Мне нравится читать литературу по психологии. Я ознакомился с трудами Ялома, Франкла, Перлза. И вот дошла очередь до Берна. Эрик Берн - психиатр, основатель метода транзактный анализ. Я с этим методом знаком немного, поскольку посещал несколько семинаров по ТА. Правда, его знаю хуже, чем гештальт-терапию, на которой тоже был на тренингах, плюс в качестве клиента одно время проходил личную терапию. Даже рассматриваю вариант учиться на психотерапевта, только модальностей много: КПТ, ТА, гештальт, телесная и пр.
Книга четко структурирована. Нашел много полезных мыслей. Увидел некоторые его-состояния, которые я или мои знакомые применяют в разных ситуациях, или когда играют роли.
В основном теоретически полезная книга. За прпктикой не сюда нужно идти. В целом, ТА - метод сугубо субъективный, эмпирически не доказуемый, в отличии от конкретного КПТ. Но метод рационально-аналитический, упрощенный психоанализ, в отличии от интуитивной гештальт-терапии с одними ощущениями в теле.
В общем, если интересно читайте. Если хотите разобраться в себе, что-то изменить, нужна практика. Личная терапия, тренингы или обучение, кто хочет идти в профессию. Но между ТА и КПТ, мой выбор в пользу последнего. Я применял методики с последнего метода, очень хорошо позволяет отследить ложные убеждения, мысли, привычки и работать с ними.

Ещё один « не наш» в серии «давай прочитаем это по-быстрому!»
А на самом деле – что так-то? Почему такое численное преимущество не в нашу пользу? Неужели «не вышли» ни званьем, ни ростом? Чем же берем-то, если где-то когда-то ещё чем-то берем?
Что есть передовое? Что есть инновация? Почему у нас за неё нужно бороться, драться, а там – само собой? Это – на самом деле, вопрос второй, а сейчас чуток о первом, о численном преимуществе.
Удивительно здесь совсем иное – как мы вообще присутствуем на том празднике жизни, где и быть-то не должны? Объективно находящаяся не на первых местах экономического, технического, технологического развития, Россия ещё как-то умудряется поставлять на гора какую-то инновационную продукцию. Не обязательно промышленную. Креативную, например. «Маша и медведь» - ну а куда России без Маши? А без медведя… Без комментов.
Откуда Бёрн взял то, что можно без всяких натяжек назвать системой? Откуда? Откуда все эти понятия: «сенсорный голод», «потребность в признании», структурирование времени, - откуда всё это? Понятно, что из головы Бёрна. Но почему это там? По той же самой причине, что и «Тесла» Маска и его же корабли там всякие.
Речь об общественной потребности. В более дешевых космических кораблях. В разборе полетов на психологической глубине. В квантовом компьютере. Потребность общества. Оно, общество, подобно производственной системе «Тойота» «вытягивает» на следующий этап технологической сборки то, что необходимо. Ровно в том количестве, что этому самому обществу потребно. Никакой мистики. Это – нужно, а потому и палкой в прогресс, инновации, гнать попросту некого: выгодно, сами прут!
Но откуда у самого общества потребность именно в том, о чем идет речь? Ну, блин, здесь без «просто» экономиста Карла Маркса, который в отличие от тёти Сони, которая была, как известно, старшим экономистом, без лишних понтов объяснил всё ещё в «Экономических рукописях 1848 года». Если не ошибаюсь. Но только – чуток.
Итак. Маркс сказал не опровергнутую по сей день сентенцию: уровень развития производительных сил определяет культурный уровень общества, а также и уровень права. По-простому: квантовый компьютер не может появиться в избе, потому как там в нем нет ни потребности в нем, ни даже знания о существовании подобного понятия.
Вот именно всё так и Бёрном в частности, и с психологией, психоанализом и прочими фрейдистскими порождениями: общество созрело для открытий, самооткрытий себя и всего, что там, вглубинах. И с неизбежностью появляются фрейды, бёрны, как ранее появлялись колумбы, васок-да-гамы и прочие первопроходцы. И в этом отношении они, вышеперечисленные, - в сущности случайные люди: на их месте рано или поздно кто-то был был.
А что же всё-таки с Бёрном? А что с ним? Он давно в истории науки (если психологию можно назвать таковой).
Интересно, очень интересно. Помню, когда я первый раз читал его «Игры» и проч., офигевал. Структура личности с её трехчленкой, структурирование времени, трансакционный анализ - как не зачитаться, когда то, что он писал, было бальзамом для истерзанной от отсутствия убедительных ответов души.
Читаем: «Самой совершенной формой отношений между людьми является свободная от игр близость. Эта близость дает такое ни с чем не сравнимое удовольствие, что даже люди с неустойчивым равновесием могут спокойно отказаться от игр, когда они найдут партнера для таких связей».
Игра «Побей меня»: в игре присутствует элемент, который можно определить как гордость навыворот: «Мои несчастья лучше, чем у всех вас». Это черта, свойственная людям, склонным к паранойе.
Как, описывая впечатления от книжки Бёрна, не привести краткий разбор хоть какой-то игры? Например, из арсенала супругов. Итак.
«Фригидная женщина».
Муж подходит к жене с определенными намерениями, она его отвергает. И так несколько раз. Отказ может сопровождаться её словами «Все мужчины – животные». Муж смиряется. Но через некоторое время уже поведение жены становится провокативным. С понятными намерениями. Муж сдается, жена опять ему отказывает. Тут начинается новая игра – «Скандал». В которой вспоминаются все недавние случаи, ставятся в пример другие семьи и т.д.
Антитезис игры. Лучшее, что можно было бы предложить супругам, участие в трансакционных группах для супружеских пар, где можно было бы выяснить «вознаграждения», которые они оба получают в игре, а также сексопатологию, которая создала условия для неё.
Переломным моментом в игре является завершающая стадия – «Скандал». После него сексуальная близость просто невозможна, потому что оба супруга получили пусть и извращенное, но удовлетворение от игры «Скандал» и им больше не нужна сексуальная стимуляция друг друга. Теперь ясно, что самым главным моментом для антитезиса «Фригидной женщины» является уклонение от скандала. В этом случае жена не получит сексуального удовлетворения, и это состояние будет настолько невыносимым, что она станет сговорчивей.
Какие «вознаграждения» Бёрн выводит из ситуации игры?

• Внутреннее психологическое – избавление от чувства вины за садистские фантазии;
• Внешние психологические – уклонение от ужасающего обнажения и проникновения;
• Внутреннее социальное – «Скандал»;
• Внешнее социальное – «Как быть с неряшливыми мальчиками (мужчинами)?»
• Биологическое – угнетенные сексуальные отношения и обмен наступательными трансакциями;
• Экзистенциальное – «Я чиста».

  Что сказать? Класс!

Ожидания от книги были другими. Но это не значит, что она мне не понравилась. Книга оказалось интересной и познавательной для личностного развития, много моментов взял себе на заметку.
Несмотря на обилие специальной терминологии, читалось довольно легко и быстро. Приятно было читать произведение, где все четко и по существу, никакой "воды". Многое осталось непонятным и сложным (ведь книга рассчитана в первую очередь на подготовленных людей, а не на неспециалистов), но это не портило общего впечатления и не препятствовало усвоению материала, который оказался мне интересным.
Не могу сказать, что рекомендовал бы эту книгу всем и каждому. Тем, кто так или иначе интересуется психологией и саморазвитием, она будет полезной.

Якщо позиціонувати цю книгу як науково-популярну, то, безумовно, наукового в ній значно більше, ніж популярного. Відповідно, це тягне за собою неабиякі складнощі у процесі її читання. "Ігри" розраховані явно не на пересічного читача, а призначені для вузького сегменту - психологів та психотерапевтів, а також людей, дуже серйозно захоплених цією сферою. Для решти ж читачів книжка виявиться надто складною для сприйняття, а, може, навіть і стане розчаруванням. Особисто мені "Ігри" майже ніякої практичної користі не принесли, за винятком трьох-чотирьох розділів, де описані найбільш поширені побутові моделі поведінки у іграх. Безперечно, праця автора над концепцією транзакційного аналізу є фундаментальною та заслуговує глибокої пошани, однак, якщо вже цю книгу беруться просувати, як то кажуть, "в маси", то, мабуть, варто було б зробити якусь спрощену версію, адаптовану для широкого кола читачів.

Вся наша жизнь - ИГРА. Если совсем вкратце охарактеризовать книгу, то можно так сказать. На самом деле Берн подробно описал проявления всевозможных игр в нашей повседневной жизни. Дал полное их описание, приведя множество примеров, и как их избежать. Если книгу просто прочитать, без какого либо анализа, то она несомненно будет интересной. Но более интереснее будет проверить все на практике, понаблюдать за собой и другими людьми, как они ведут себя в той или иной ситуации. Зная эту информацию человек может сам перестать играть в деструктивные игры, проще относиться к неприятному поведению окружающих, что может значительно облегчить его жизнь.

С точки зрения содержания книга довольно интересная. С точки зрения формы – усыпляюще скучная. И я не знаю, в чём дело: она короткая и не сказать бы что терминами перегруженная. Но мозг у меня просто отключался, если я пыталась её слушать просто так, – пришлось дослушивать, параллельно играя в простенькую игру на компьютере))

Местами очень чувствуется, что книга ещё в 1960-х вышла, но в целом она мне очень зашла. Я улыбалась, пока слушала, потому что узнавала описываемые автором игры и в своём поведении, и в поведении окружающих меня людей. А ещё подумала, что многие конфликты между людьми возникают из-за того, что при взаимодействии друг с другом они начинают играть в разные игры, а не в одну общую. Из-за этого у людей ожидания от поведения партнёров не совпадают с реальностью – отсюда и конфликты.

Ну, и пришла к выводу, что игры – вообще-то штука нормальная. Раньше я ругала себя за то, что в определённых ситуациях веду себя как ребёнок, – но что в этом плохого? Вполне можно так себя вести, главное – партнёра по игре подходящего найти, и дело в шляпе))

Нахожусь в лёгком шоке от восторженных отзывов на эту книгу.
Я и сама часто представляю жизнь одной большой игрой. С квестами, боссами, навыками, системой прокачки и прочим. Но то, что описано в этой книге, больше похоже на попытку свести всё многообразие человеческих взаимоотношений к какой-то примитивной системе.
В дополнении к этому картину портят ещё и те примеры, которые выдаёт автор. Тут вы встретите и множество оскорбительных высказываний в адрес женщин, и утверждение, что ругань друг с другом - это то, что удерживает отцов и их дочерей подростков от нездоровых взаимоотношений.
Иногда автор начинает описывать и хорошие примеры, идеи, но тот формат передачи информации через концепцию игр, который был выбран, слишком усложняет мысль и отнюдь не способствует формированию положительной реакции на книгу.

Это не художественное произведение и вовсе не несёт наподобие мотивашки.
В данной книге расписаны сценарии.
Расписаны просто и чётко.
И практически в каждом из них вы найдете либо себя, либо ваших знакомых.
Так уж получилось, что мы будто запрограммированы действовать по сценарию. Мы реагируем подобным образом на определённые раздражители и ситуации.
Автор разбирает каждый сценарий и приводит пример на Мистере/Миссии Вайт.
Далее разбирает варианты решения ситуации на разных уровнях РЕБЁНОК/ВЗРОСЛЫЙ/РОДИТЕЛЬ.
Каждый из нас может играть разные роли в разных ситуациях.
Это полезно знать, чтобы убирать из себя заштампованное поведение/реакции.
И начать искать своё настоящее, а не повторять навязанные шаблоны.

Может быть поиграем? Я вам скажу что-то умное, а вы мне будете поддакивать, вроде тоже умные. Благодаря этой игре мы будем казаться умными, но при этом никому из нас умными не быть. На самом деле, речь идет о скрытых смыслах, поступках и мотивах которыми бессознательно руководствуется человек. Это бессознательное притвортво и называетя игра!

Человек начинает играть из-за подавленой энергии которая требует выхода. Бессознательного выхода. При помощи игр человек выплескивает эту энергию. Сублемирует. В книге Берн дал этим играм большое колличество названий: «Алкоголик», «Загнанная домохозяйка», «Ели бы не ты», «Ну-ка, подеритесь», «Я только пытаюсь вам помочь», «Попался, сукин сын» и мн. др. Суть всех игр – выставить себя жертвой и переложить ответственность за свою жизнь на другого, и чем больше нерватизирован, психологически запутан и подавлен человек, тем меньше понимание реальности.
Приведу пример: в игре «я только пытаюсь вам помочь» - игрок заведома должен быть уверен, что его помощь не будет принята, как бы усиленно она ни предлагалась. В следтвии чего, предложив помощь НЕ ПОМОГАЯ игрок добиваетя своей цели, предположим «быть хорошим».

В основу книги лег разработанный лично Берном транзакционный анализ. Этот аназиз вскрывает и выводит наружу истинные мотивы человека. Тут автор дает понимание, что наше Я состоит из трех эго состояний: я ребенок – отвечающий за чувственный фон, я взрослый – это принятие решений, я родитель – отвечающий за культуру, взгляды и моряль. Во время общения мы взаимодействуем со всеми тремя состояниями, но конфликт наступает, когда человек включает разные эго, в следствии чего взаимопонимания не наступает. Все три эго-состояния очень подробно описываются во второй книге Эрика Берна «Люди, которые играют в игры».

В аннотации к книге написано:

Цель заявлена очень серьёзная, однако психология вообще и Э.Бёрн в частности не решают этих грандиозных задач, поскольку все психологи работают с Эго, то есть с образом, принятым человеком (Сознанием) в качестве своего реального «Я», а не с Реальностью. Иначе говоря, психология работает с иллюзорным ментальным образом «себя». Но что можно сделать, работая с иллюзией, для решения фундаментальных проблем? – Иллюзию можно лишь в какой-то степени изменить, однако, не избавившись от неё целиком и полностью, невозможно всерьёз говорить о подлинном понимании и свободе от обусловленности.

Тем не менее книга весьма интересна и полезна, потому что путь к свободе разума от иллюзорного самовосприятия преграждают многие препятствия, которые необходимо увидеть и разобраться с ними – обязательно до успешного результата! В первый раз я познакомился с этой книгой в аудио формате, слушая её в дальней и долгой поездке, и она показалась мне слишком перегруженной примерами. Казалось, книгу можно было бы сократить раз в 10, и она бы ничего, по большому счёту, не потеряла. Спустя год я снова взялся за эту книгу – на этот раз уже не слушал, а читал текст, вооружившись инструментами для пометок и критических записей. Кроме того, теперь я читал книгу не один, но раз в неделю несколько таких же, как я, читателей встречались online как группа «Школы Великих Книг» и обсуждали прочитанное, а также выполняли домашнее задание, нацеленное на наилучшее понимание книги. За месяц мы разобрали книгу достаточно глубоко, и я изменил своё мнение о ней: из неё нечего сокращать, в ней всё на своих местах, всё по делу и очень практично!

Сам автор, в отличие от громкой аннотации, ставит перед собой задачу куда более скромную: «расширить наши представления о том, что значит быть свободным от игр». И это ему на 100% удалось! А чтобы понимать такие книги по-настоящему глубоко, необходимо их 1) читать, а не слушать; 2) обязательно обсуждать в группе единомышленников; 3) находить практическое применение в своей жизни; и 4) хорошо, когда есть кто-то грамотный, кто помогает вопросами и имеющимся опытом увидеть больше и проверить себя, не пропустил ли я чего-то важного и насколько хорошо усвоил идеи книги.