
Ваша оценкаЦитаты
innashpitzberg26 октября 201212 понравилось
391
innashpitzberg2 октября 201212 понравилось
450
innashpitzberg2 октября 2012Читать далееВ 1880 году имел место спор о природе романа между Генри Джеймсом и Уолтером Безантом (в этот спор вмешался также Роберт Льюис Стивенсон), в котором классицистское видение столкнулось с беспокойным настроением, отмечавшим наличие новой реальности, подлежащей исследованию и изложению на странице. Безант напоминал: в то время как жизнь «чудовищна, бесконечна, нелогична, непредвиденна и судорожна», произведение искусства должно быть, напротив, «точным, ограниченным,
self-contained, плавным». Возражая на это, Джеймс утверждал: «Человечество необъятно, реальность воплощена в мириадах форм; и самое большее, что здесь можно утверждать, - это то, что многие цветы
повествования обладают этим ароматом, тогда как другие им не обладают.
Но указывать кому-либо, как ему составить свой букет, - это дело совсем другое… Опыт никогда не является законченным, он никогда не завершается: это нечто вроде огромной паутины, сотканной из тончайших шёлковых нитей, висящей в комнате сознания и готовой задержать в своей ткани любую частичку воздуха. Такова подлинная атмосфера духа; когда дух готов к фантазии (а тем более в том случае, если речь идёт о человеке гениальном), он вбирает сам в себя даже самые слабые намёки жизни и превращает колебания воздуха в откровения» .Культурная атмосфера, которой проникнуты эти фразы Генри Джеймса, напоминает скорее теории юного Стивена, нежели поэтику «Улисса». Но в художнической биографии Джеймса вышеупомянутый спор происходит в промежутке между «The American» (написанным в 1887 году) и последующими романами, в которых всё яснее будет воплощаться та поэтика точки зрения, перед которой будет в долгу вся современная повествовательная литература, включая Джойса.
11 понравилось
324
innashpitzberg3 октября 20129 понравилось
184
innashpitzberg3 октября 20129 понравилось
168
innashpitzberg2 октября 20129 понравилось
188
innashpitzberg2 октября 20129 понравилось
176
innashpitzberg2 октября 20129 понравилось
117
innashpitzberg3 октября 20128 понравилось
147
innashpitzberg3 октября 20128 понравилось
141
innashpitzberg3 октября 20128 понравилось
119
innashpitzberg3 октября 20128 понравилось
127
innashpitzberg3 октября 20128 понравилось
123
innashpitzberg3 октября 20128 понравилось
127
innashpitzberg3 октября 20128 понравилось
117
innashpitzberg3 октября 20128 понравилось
117
innashpitzberg2 октября 20128 понравилось
122
innashpitzberg2 октября 2012Читать далееИ действительно, не интересуясь другим, медико-психологическим истолкованием катарсиса как факта дионисийского, как очищения, совершающегося посредством кинетического и пароксического обострения страстей с целью добиться очищения посредством их эмфазы, посредством шока, Джойс понимает катарсис как остановку чувств сострадания и страха и как достижение радости. Это его рационалистическое истолкование аристотелевского понятия, истолкование рационалистическое, согласно которому страсти на драматической сцене изгоняются посредством их отрыва от зрителя и объективирования в чистой драматической ткани фабулы, когда они в известном смысле «отстраняются» и становятся всеобщими, а потому безличными. Понятно, что Стивен Дедал, который
будет столь решительно защищать безличность художника, почувствует привлекательность этого толкования и присоединится к нему в «Стивене-герое».8 понравилось
114
innashpitzberg2 октября 20128 понравилось
117