Варавва

Небольшой пролог. Очень нравится клуб "Осторожно, историки!". Признаюсь честно, что уже много лет преподавая историю в школе, я не особо увлекалась исторической прозой. Да, почитывала порой, но чтоб по 15-20 книг в год в этом направлении - такого не бывало. А потом девочки - кураторы придумали моб "Исторический челлендж". И все, я пропала. Трижды я пыталась покорить эту вершину и вот случилось, в ушедшем году я осилила моб и даже осталась довольна итогами, потому что благодаря мобу прочитала то, до чего вряд ли бы добралась сама. С нетерпением ждала нового тура. И как-то расстроилась сразу, увидев там в заданиях "христианство во времена апостолов". Блин, я очень далека от религии. Пояснять не буду, на то есть свои причины. И я очень долго из - за этого пункта думала - стоит ли снова начинать моб? Не пропустить ли этот год? И... все же пошла играть.
Ну, а теперь к книге. Конечно же, я знала историю о распятии Христа и чудесном воскресении. Не знает о ней, наверно, только ленивый. Но роман М. Корелли оказался таким, что мои страхи и нежелание читать подобное развеялись. Нет, я не обрела веру, не побегу завтра в храм, но теперь знаю точно, что уж художественные романы на эту тему впредь меня не испугают.
Главный герой романа - Варавва, вор и убийца, которого должны были казнить. Но у иудеев была традиция - даровать на Пасху жизнь одному из осужденных. И они подарили это право на жизнь Варавве, предпочтя убить незнакомца, который пришел в святой град Иерусалим с новым учением. Суд вершил Понтий Пилат (привет, Михаил Булгаков - Мастер и Маргарита , где в первые прочтения я просто пропускала главы с Понтием Пилатом). Но вынес приговор все же не он, а дочери и сыны Иерусалима. Думаю, что нет смысла рассказывать сюжет, он многим знаком, даже если не читали этот роман. Но здесь мы видим историю глазами Вараввы. Его первая встреча с Иисусом во время суда, сопровождающий и объясняющий все Мельхиор, вера в того, кто вместо него взошел на Голгофу, неприятие трусости апостола Петра и жалость к Иуде, которого сделали виновным на все века первосвященники Иерусалима.
Роман динамичный, но, если честно, все эти пророчества из уст Мельхиора и других, снижали градус моего интереса. Но, понимаю, что в таком романе без этого было не обойтись.

Кто же ты, Варавва? Убийца, вор? Раскаявшийся? Уверовавший? Почему тебя отпустили, а Христа распяли?
Какова роль Юдифь - сестры Иуды? Её безумие - это плата ,наказание или освобождение?
Иуда повесился сам или его повесили?
Понтий Пилат, его отказ казнить Назарянина, его неожиданный недуг. Жена Пилата, прекрасная римлянка Юстиция и её сны-вестники.
В книге описан суд, казнь и воскрешение Христа глазами Вараввы. Именно эту тему знают все по евангелиям или другим книгам, вольнодумству здесь места маловато - заклюют. Зато на теме Юдифи и самом Варавве можно было бы порезвиться. Но автор очень осторожно отнеслась к такой свободе и в итоге об Юдифи написано больше, чем о Варавве.
Финал смазан. Напоминает когда сериал размазывали-размазывали, бюджет кончился и в 2 серии всех убивают, женят. Так и здесь. Финал настал неожиданно...

Всегда с опаской относился к разным апокрифическим репликам Нового Завета. И хотя сам Новый Завет читал давно, известные события все равно постоянно находятся на слуху. Что в итоге? Книга понравилась. В художественной форме показана страстная неделя, которая начнется послезавтра и, как мне кажется, очень подходящее время прочитать( прослушать) эту книгу. Вся история, в принципе, не отходит от канонов. Разве что акценты смещены в сторону Вараввы, Иуды и сестры его -Юдифи, о которой, кстати я ничего не слышал и не помню ее, как персонажа.

Что ж, рекомендую. Читайте, осмысливайте и любите друг друга. Любовь и доброта в конечном итоге спасут мир.

Книга прослушана в исполнении Натальи Штин. Хорошее исполнение.

Очень талантливо написанный исторический роман о евангельских событиях. Сразу, конечно же, подкупает надпись на обложке "перевод произведен по личному распоряжению Николая II".

Отношение автора к оригиналу очень бережное, такое теперь редко встретишь (вспомнить хотя бы крамольные "Евангелие от Иисуса" Сарамаго и "Евангелие от Пилата" Шмитта). Нет, здесь Мария Корелли очень осторожно, мастерски вплетает художественный вымысел, не искажая основную историю. Можно сравнить, наверное, с повестью Лагерквиста "Варавва" - одинаковая тема и читать ну просто очень интересно.

По качеству проработки персонажей и продуманности сюжета, роман Корелли можно поставить в один ряд с "Камо грядеши" и "Бен-Гуром". Философская составляющая также приятно удивила. Интересно применен приём "закольцованного" сюжета.

Словом, книга оставила сильное и, конечно же, чрезвычайно приятное впечатление. Посоветовала бы читать всем, кто любит произведения на библейские/евангельские сюжеты.

Книга вызвала двоякое впечатление. С одной стороны, радует фраза - «Допущена к распространению издательством Русской Православной церкви» и упоминанием Николая II как заказчика перевода, т.е. можно быть спокойной по отсутствию разного рода ересей. С другой стороны, есть пара больших претензий по некоторым героям, образ которых назвать каноничными никак не получается.

События книги описывают суд, распятие и воскрешение Иисуса Христа глазами отпущенного на волю убийцы Вараввы. Сначала, книга не отходила от Евангельских событий, не дополняя, а как бы расширяя их. На точные цитаты из Евангелия автор дописывает возможные действия участников процесса. После описания распятия Христа, начинается довольно вольное домысливание сюжета в связи с добавлением героев, отсутствующих в реальной истории. Одним из таких персонажей является Юдифь – сестра Иуды и корень всех зол, по словам автора. Вообще, в произведении чувствуется тенденция к оправданию одних персонажей и осуждению других. Грех Иуды приуменьшается, по причине влияния на него сестры. Также и оправдание Пилата, (из-за чего я, кстати, недолюбливаю «Мастер и Маргариту»). С обратной стороны, недоумение вызывает постоянное повторение обвинений в трусости учеников Христа. В особенности, достается образу Петра, которому автор приписывает сговор с Иудой, гордыню, маловерие и множество других грехов, что никак не состыкуется с Евангельским описанием апостола. Да, он оступился, но он не предатель.  Несколько раз я с удивлением думала, точно ли эта книга одобрена Церковью.

В итоге, могу посоветовать данную книгу человеку, думающему и основательно знакомому с текстом Евангелий.

Мария Корелли показывает нам историю казни и воскрешения Иисуса Христа, увиденную глазами вора и убийцы Вараввы, отпущенного на свободу по требованию толпы. Мария Корелли, опираясь на оригинальные сюжетные линии Евангелия, творчески развивает и продолжает их, добавляя новые детали и подробности.
Вот Юдифь Искариот нашептывает Иуде роковые слова. А вот она же блуждает в Гефсиманском саду, обезумевшая, в поисках своего брата Иуды.
Вот Каиафа и Анна, плетущие замысловатые политические ходы и лелеющие планы мести. Вот Петр и Мельхиор спорят о милосердии и прощении.
Понтий Пилат, встревоженный не только своим необъяснимым недомоганием, но и не менее странным сном жены. А вот Варавва, который разрывающийся между желанием к Юдифь Искариот, ненавистью к ней же, и все это – лишь фон его желания понять, разобраться, постигнуть умом, холодной логикой, что же произошло на его глазах, чему он был свидетелем, кем же есть Назаретянин.

Похоже, что любимым чтивом Мэри Маккей в детстве были "Назидательные новеллы" Сервантеса. Амбициозное желание проповедовать конкретную мораль - будь то пагубность тщеславия и богатства в "Скорби Сатаны" или бессмысленность мести и равноправия в "Вендетте" - делает всех её персонажей марионеточными, а художественные произведения недостаточно художественными. Посему Мария Корелли останется в моей памяти автором второсортной воспитательной литературы, хорошо подходящей для чтения в юном возрасте.
***
"Варавва" удалась лишь постольку, поскольку повествование тяготеет к жанру притчи, которая не требует детальной проработки персонажей - автору викторианской беллетристики это не по силам. Тем более не пришлось создавать образы Христа и апостолов с контекстом событий - за неё это делает Писание, а идея слегка обелить Иуду, сместив вину на первосвященников и пагубное окружение, давно не нова. Евангельский сюжет вызвал у писательницы явное вдохновение, хороший перевод его не смазал, а российская экранизация 2018-го года оставила сильное впечатление. Поэтому выглядит хорошо. 4 балла.