Философия вина

Во все века философы пили вино – прежде всего, ради растворенной в нем истины. Вино боготворили и осуждали, чтили и ненавидели, о нем слагали стихи или презирали его, вина опасались, насмехались над ним, но никогда не относились равнодушно к напитку, который, согласно античным преданиям, людям даровали боги. От вина меняется наше сознание – и меняется мир вокруг. Платон, Аристотель, святой Фома, Галилей, Декарт, Бодлер, Хайдеггер, Мишель Фуко – что они узнали за чашей вина? Какие горизонты расп...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,6

13 оценок

5
31%
4
15%
3
38%
2
15%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 16Хотят прочитать 41

Рецензии

zmeika528 ноября 2016 г.
Чтобы измерить любую меру чего бы то ни было, нужно оказаться по ту сторону меры – в неумеренности.
И эта самая неумеренность – тоже неотъемлемая часть подлинного философского опыта. Вино как символ эфемерности и двойственности, неоднозначности и преодоления границы между добром и злом, истинным и ложным главенствует в этой книге. Вино и религия, вино и повседневность, вино и духовность, вино и познание, вино и философия – вот о чем написал книгу итальянский философ и музыкант, профессор Миланского университета Массимо Дона.
Истина, как мы знаем, в вине. И многочисленные мыслители это подтверждают… и опровергают. Каким образом данный напиток, дарованный нам богами, меняет наше сознание и меняет мир вокруг нас. Почему его превозносят и порицают, искренне любят и люто ненавидят, каковы были мысли по поводу вина и вокруг него у Платона и Аристотеля, у святого Августина и Фомы, у Галилея и Декарта, Канта и Гегеля, Кьеркегора и Шопенгауэра, Бодлера и Ницше, Витгенштейна и Фрейда, Беньямина и Делёза, Фуко и Адорно…
«…Сократ первым высказал мысль, что опьянение – не бред, вызванный распадом сознания, но подлинное условие более искреннего выражения наших самых глубоких убеждений».
«Надо думать, сам Кампанелла был большой поклонник вина, если судьи, которые вели его дело в мае 1600 года, зафиксировали такое его высказывание: «Месса служится ради того, чтобы лишний раз выпить».
«…Кант без колебаний говорит: «Склонность к питию не столь презренна, как другая, потому что не что иное, как питие является средством поддержания социальной жизни и общения и дает человеку вдохновение».
«Ницше ищет не простого «чередования трезвости и опьянения», но их идеального сосуществования, которое может непосредственно испытать только настоящий «сверхчеловек».
Кажется, что Дона изучил вопрос вдоль и поперек, всю большую мыслительную составляющую в определенном разрезе, с нужным прицелом и акцентами. Во всей сложности и неоднозначности, с должной эстетикой и без прикрас.
Вино здесь рассматривается и как кровь, пролитая Христом ради спасения людей, и как маниакально-эстетическое состояние, дарующее освобождение из мира относительности, как чрезмерность и как выход за тесные пределы ограниченной природы человека в качестве абсолютно показательной ценности…
«Алкоголь суть сразу и любовь и утрата любви, и деньги и безденежье, и родина и ее потеря».
Отношения с вином на протяжении веков сложны и разнообразны, это постоянный поиск конечного и бесконечного, священного и мирского, постоянного и преходящего. Словом, книга Массимо Дона – это большое путешествие в мир вина, философов, философии, хмеля, радостей и дионисийского экстаза…
Читать далее
5
592