Эзоп. Смешная трагедия

Спектаклей два. Первый, который послушала, студии Vox Records. Радиоспектакль по пьесе бразильского драматурга "Лиса и виноград" . Перевод - Павел и Сара Лиминик. В ролях - Николай Караченцов, Виктор Раков, Елена Степанова, Марина Иванова, Леван Мсхеладзе. Люблю спектакли этой студии, но этот не очень понравился. Нравится мне караченцев, но участие его в радиоспектаклях - не его сильная сторона. Только в двух он мне понравился. Ну может слушай я этот спектакль до фильмов, он мне и понравился бы, а так и Эзоп какой-то не настоящий, и Ксанф вообще не похож даже на человека, изображающего себя философом. Но послушать можно А вот второй спектакль понравился намного больше. Это старый спектакль, можно не зная ничего о нем, сразу это понять. У старых актеров была совершенно другая постановка речи. В ролях: Эзоп — Василий Топорков Ксанф — Борис Петкер Клея — Анна Андреева Мели — Людмила Сухолинская Агностос — Михаил Зимин

Может, в голосах актеров было немного многовато пафоса, но он вписывался в то время. И Эзоп здесь совсем другой. И текст опять немного отличался - он стал как-то понятнее, герои стали человечнее. Очень понравился голос Клеи, такой красивый женский голос. Но к моему удивлению больше всего мне понравился.. Агностас. Вроде и роли практически нет, но здесь он так интересно мычал нет.. Ни в одной версии такого яркого персонажа не было. Ну, а пьеса всё-таки хороша!!! Необыкновенно хороша!!! Вроде текст за весну получилось слушала/читала в разных версиях 5 раз, но ничуть не жалею.. История всё-таки хороша. Всем очень советую!!

Рецензия не совсем о книге. Я бы назвала ее Эзопы. Почему Эзопы, когда пьеса Фигейредо называется Лиса и виноград? И почему во множественном числе? А потому что речь пойдет не только о книге. Думаю, что многие видели телеспектакль Эзоп 1981 года, с Калягиным, Полищук, Гафтом, Табаковым. А многие знают о существовании телевизионной версии спектакля БДТ в постановке Товстогонова 1961 года? Вот она у меня лежала давно, я решила ее посмотреть. В ролях: Эзоп - Виталий Полицеймако Ксанф - Николай Корн Агностос - Павел Луспекаев (да-да, тот самый Луспекаев из Белого солнца) Клея - Нина Ольхина Начала смотреть и была заворожена.. Какая Клея аристократичная! А Эзоп? Его не гримировали пятнами, как Калягина. Спектакль: сама постановка, текст, игра актеров - просто потрясающие. И казалось бы - известная история, но смотрелась на одном дыхании. В тот момент, когда смотрела, вспоминала спектакль 1981 года и казалось (смотрела его давно), что тот в подметки этому не годится. Ну как Калягин может сравниться с этим Эзопом? Как Полищук с этой Клеей?? Не вытерпела и сразу после этого варианта включила фильм 1981 года. Хотя обычно стараюсь делать обязательно перерыв, когда экранизация одного и того же произведения. И что же? Поняла, что я просто плохо помню.. Тут тоже блестящая игра актеров, ничуть не хуже Калягин и Полищук в роли Эзопа и Клеи. Но вот что интересно: они совсем разные. Разные получились Клеи, разные Эзопы! Да, есть что-то и общее, ведь пьеса одна, но всё равно, они совсем разные!! Я поняла, что я не могу сказать, какой из них лучше, "правильнее". И немного различался текст. Разные басни были использованы. Единственно, видеоряд всё-таки больше понравился в старой версии. Не выдержала и чтобы определить, текст какого фильма ближе к книге, кинулась читать саму пьесу. Какое там сравнивать.. Я погрузилась в такой, казалось бы уже знакомый, текст с головой, мне было не до сравнений. Такая поэтичная пьеса! И показалось, что в фильмах были и тот текст, которого не было в исходной пьесе, но, может, я и ошибаюсь. И лучше всего конец чувствуется именно в книге. Обнаружила, что еще есть два радиоспектакля, оба с замечательными актерами. Они уже у меня в плеере, но все-таки опасаясь пресыщения Эзопами, решила сделать небольшой перерыв. Но небольшой, потому что так эти три Эзопа и Клеи меня заворожили, что хочется продолжить знакомство с ними.

В высшей степени замечательное произведение! О чём оно? В пьесе красной нитью проходит неиссякаемая любовь к свободе – свободе духа и тела! Но речь не только об этом… На первый взгляд персонажи кажутся вполне благопристойными людьми. Как всему роду людскому им присущими известные недостатки, а именно: излишествами разного рода, благоглупость, претенциозность, высокомерие, алчность, лицемерие и ханжество, и т. д., и т. п. Но автор акцентирует внимание именно на порочности сих людей. Эти носители пороков вовсе не столь безобидные существа, коими поначалу могут показаться. Автор с иронией вещает о людских пороках. О пороках, с коими как-то примиряются их хозяева, но которые не только причиняют вред окружающим, но и могут даже привести другого к гибели. Автор с иронией и болью вещает о людских пороках, и мне слышится великая безысходность... Ничтожными выглядят т. н. хозяева жизни! Если кто и достоин лучшей участи из персонажей, так это единственно Эзоп. Эзоп, в сущности, самый свободный человек из всех участников действа. Налицо парадокс – он раб, а они свободные граждане, но если судить-рядить по сути, не обращая внимания на внешнюю атрибутику, то они все рабы – рабы своих страстей! – причём страстей низменных. А Эзоп, носитель единственной страсти к свободе – раб, но он же и свободен духом. Он и философом-то стал потому, что философия помогает высвободить пленённый разум, способна проложить зримый путь к истинной свободе духа. Многие люди предпочитают рабскую долю, в коей нищает дух, но тело пребывает в сытости и довольстве. Этим никогда не понять стремления к свободе, похерив рабскую преданность мещанской зависимости. А некоторые человеки в жизни делают выбор в пользу свободы, то бишь обогащения духа, но… материальной неустроенности. Я никого не пытаюсь осудить, упаси Боже! Только мимо первых прохожу абсолютно равнодушно, а перед вторыми останавливаюсь и снимаю шляпу. Неизбывная тоска в том, что для свободного человека всегда наготове пропасть, а для раба – тёплый клозет. Но в том-то и смысл истинно свободного человека, что он не задумываясь выбирает не постылое прозябание в рабской доле, пусть оная и сулит безбедную сладкую жизнь, а «пропасть для свободных людей».