О научных казусах, культурных контрастах и крупицах седой древности
В последнее время я читаю много книг о первобытных людях, и будто бы нарочно мне стала попадаться тема образа жизни и мышления первобытных людей, причём, в таких источниках, от которых я поначалу ничего такого не ждал. Но раз уж так удачно пошла волна, я решил её оседлать и прочитать, наконец, Леви-Брюля. Всё-таки он – один из самых известных специалистов в этой области, да я и сам когда-то занимался исследованием мифологического и магического мышления, моя научная руководительница говорила, что у меня тоже мозги работают наперекосяк и не то чтобы очень рационально, так что это и моя тема во всех отношениях. Естественно, Леви-Брюля я в числе прочих по учёбе штудировал, но давно и урывками, пора было перечитать нормально, вдумчиво и основательно, тем более что его несколько лет назад переиздали красивым двухтомником, который я тут же купил, и с тех пор он грустно стоит на полке.
Первое, что нужно понимать – это серьёзный научный труд, весьма сложный для восприятия, написанный учёным для учёных и полный спецтерминологии. Такое для развлечения читать не будешь. К тому же автор изъясняется настолько зубодробительными, тяжеловесными, сложнораспространёнными конструкциями, что натурально плывёшь мозгом, к середине предложения уже не помнишь, что было в начале, приходится постоянно удерживать концентрацию. Стоит отвлечься хоть на миг – и всё, ты полностью теряешь ход рассуждения.
Второе, о чём следует знать – под первобытными людьми подразумеваются не те, которые жили в эпоху палеолита, а те, которые в настоящее время всё ещё остаются на примитивных ступенях развития. К сожалению, в седую древность проникнуть невозможно, это в любом случае будут домыслы, поэтому Леви-Брюль работает с материалами от 18 и до начала 20 века, когда, собственно, жил и он сам. В качестве примеров пойдут австралийские аборигены, североамериканские индейцы, индейцы Мезоамерики, племена Амазонии, африканские племена, северные народы и, как ни странно, Китай. Конечно, эти исторические свидетельства тоже не очень точны. Завоеватели, исследователи и первопроходцы прошлых веков не ставили перед собой цели сохранить чужую культуру, а миссионеров меньше всего волновало мировосприятие каких-то там язычников. И уж тем более эту братию не посвящали в действительно сакральные вопросы. Но что имеем, как говорится. Работаем с тем, что есть. Благо, со временем антропологи стали бережней относиться к уцелевшим крупицам культурного наследия, в книге много частных примеров из личных наблюдений и даже фотографий, производящих своеобразное впечатление голопопыми контрастами.
Исследование психологии первобытного человека выстроено вокруг той концепции, которую создал автор, опираясь на результаты исследований: мышление народов, пребывающих на этапе родоплеменных отношений, строится на иных принципах, чем мышление современных людей. Современный человек воспринимает себя индивидуально, мыслит логично и рационально, анализирует происходящее, опираясь на свой и чужой опыт. Мышление первобытного человека, в терминах Леви-Брюля, «пре-логично», коллективно, а мир полон магии. При том логика и причинно-следственные связи там железные, просто работают по иным законам. Причиной нарушения привычного порядка вещей в первую очередь посчитают колдовство. Всё находится со всем в отношениях сопричастности, не только передающей свойства, но и буквально означающей пребывание одного объекта в нескольких состояниях и нескольких местах одновременно. Не могу отделаться от мысли, что первобытные люди уже давно просекли принцип квантовой суперпозиции, но от этого недалеко и до того, что, раз верхний палеолит был ближе к мышлению животных, то, может, они лучше осознавали, что вообще происходит в мире, а мы дорационализировались до того, что утратили коннект с матрицей. Брр, всё-таки моя преподша была права, я иногда бываю куку. Забавно, когда ты – и исследователь, и объект исследования. Но вернёмся к нашему Леви-Брюлю. Спойлерить научный труд – занятие неблагодарное, поэтому я лишь скажу, что он постепенно идёт по каждому аспекту мышления, но, поскольку это всё тесно взаимосвязано, а одно без другого невозможно, временами получается немного путано и с повторами. Но, поскольку я б сам лучше не написал, придираться не стану.
Последнее, о чём следует упомянуть – это переиздание самого первого советского перевода 1930х годов. С той же самой неудобоваримой статьёй в начале и обращением автора к советским читателям. И я считаю, что давно пора сделать новый нормальный перевод. Старый слишком кондовый, к тому же у некоторых имён и названий поменялась фонетика. А ещё в предисловии упоминалось, что здесь вроде как вставлены главы из какой-то другой работы. Не знаю, чёрте чё, я запутался. Это всё надо разгрести и причесать.
Но, несмотря на все шероховатости и недостатки, на сложность восприятия, на то, что это была рабочая гипотеза, которую автор потом изменял и пересматривал, признавая ошибки и неточности, всё равно я ставлю ей высшую оценку. Это веха в истории науки, и читать было чрезвычайно интересно. Просто надо фильтровать информацию, отсеивая устаревшее и опровергнутое. Хорошо, что я знаю, что именно, хах, не зря столько учился. А вообще мне бы очень хотелось более современное исследование первобытных людей. Тех, которые были именно что первобытными. Надо поискать, может, и написали уже.
52 понравилось
