Absolution by Murder

Питер Тремейн – известный ученый-кельтолог, поэтому нарисованной им исторической картинке, безусловно можно доверять. А описывает он интереснейшую эпоху становления римско-католической религиозной традиции в Нортумбрии в седьмом веке нашей эры. Становление это происходило в борьбе с традициями так называемой "ирландской" церкви, ведущей свое начало от принесших на землю Ирландии веру первых христиан. Собравшемуся в монастыре Стренескальк в Нортумбрии синоду предстоит решить религиозное будущее этой земли.

Освиу, могущественный король Нортумбрии, чье королевство, обращенное в веру ирландскими монахами из монастыря Колумбы со святого острова Ионы, решил созвать большой собор в монастыре Стренескальк, где сторонники и ирландского и римского обычая станут защищать каждый свою сторону, а Освиу — судить и решать, раз и навсегда, последует ли его королевство за ирландцами или за Римом. И все понимали: куда пойдет Нортумбрия, туда пойдут и остальные англосаксонские королевства, от Мерсии и Восточной Англии до Уэссекса и Сассекса.
Клирики прибудут в Витби со всех сторон света, и вскоре все они сойдутся в зале монастыря Стренескальк, высящегося над гаванью.

На тот момент ирландская традиция повсеместно была распространена на этой территории, где у нее были богатые монастыри, каноники которых проходили обучение в Ирландии, в знаменитой академии на святом острове Ионы, где обучались не только теологии, но и праву, и врачебному делу, и философии. Обучаться там могли и женщины, допускалось также совместное проживание в монастырях и браки между монашествующими мужчинами и женщинами, и совместное воспитание детей в исповедуемой христианской традиции. Из Ирландии на синод также приехали представители, в числе которых сестра Фидельма из Кильдара, доули в судах брегонов в Ирландии со степенью анрад, то есть она является "законником", человеком, обученным выступать перед судами нижней инстанции страны, дабы обвинять или защищать тех, кто призван отвечать по закону перед ирландскими судьями, брегонами.

Ее пригласила настоятельница Этайн из Кильдара, мудрая женщина и прекрасный оратор, чтобы поддержать свои выступления с точки зрения ирландского права. Она должна была принять участие на диспуте одной из первых и на нее возлагались большие надежды. Но накануне выступления Этайн найдена убитой в своей келье. Ирландская партия не сомневается, что это дело рук "римлян", "римская" же партия уверена, что это сделал кто-то из их противников, чтобы дискредитировать соперника. Король Освиу, находящийся в непростой ситуации в раздираемой религиозной распрей стране, подпираемый своими взрослыми сыновьями, видящими в нем препятствие к вожделенной власти, стремится избежать скандала и обращается с просьбой к настоятельнице Стренескалька матери Хильде с просьбой поскорее разобраться с этим убийством, а мать Хильда, зная о статусе сестры Фидельмы, поручает дело ей. С "римской" стороны к ней присоединяется брат Эадульф, с которым у нее с самого начала завязывается дружба с некоторыми такими "искрами" :)).

Честно говоря, детективная линия в романе весьма проста, и прелесть этого романа была для меня в большей степени в исторической составляющей. От сестры Фидельмы и ее спутника требуется разобраться, какая из причин - религиозная, политическая или личная могли стать причиной смерти настоятельницы Этайн. Отбрасывая эти версии одну за другой, они в конце концов приходят к верным выводам. При этом они все время будут отвлекаться на боковые линии расследования и отставать на шаг от преступника, которого проницательный читатель может заподозрить с самого начала (я, правда, к таким не относилась :)). Не получится у них и предотвратить гибель замешанных в это дело двух монахов, но подслушанный вовремя разговор и несостыковки в речах некоторых из монашествующей братии наведут сестру Фидельму на верный след. Преступник будет разоблачен, король получит имя изменника, а ирландская партия с треском провалит свою миссию. Что позволит Освиу, и так уже склонявшемуся к римско-католической доктрине, избрать ее, как будущую веру для своего народа.
А у сестры Фидельмы с ее верным спутником впереди еще немало расследований, из которых у нас переведена, к сожалению, только еще одна книга.

События детектива неторопливы, хотя и происходят в течение нескольких дней. А вот убийств они включают много. На первый взгляд они связаны с проходящим в монастыре в Нортумберленде Церковном соборе. Это VI век. Он собран с той целью, чтобы определиться, кому будут верить саксы и кельты, какой ветви христианства отдать предпочтение. В случае победы она станет господствующей в стране. Выбор сам по себе сложный. Но ведь и сторонников различных течений много. Они готовы и в рукопашном бою схватиться.

На Собор собирались не только главы монастырей, но и их сподвижники. Сестра Фидельма относительно молода, но уже обрела славу грамотного доули в судах брегонов в Ирландии. Ее пригласили как юриста. Но знания понадобились совсем для другого. Один убитый монах встретился ей по дороге в монастырь. Затем убита настоятельница Этайн из Кильдара. Следом еще один священник, и еще.

Чтобы побыстрее расследовать дело король Освиу дает ей в пару брата Эадульфа. У каждого из них свои знания в расследовании, но они позволяют избежать ошибок. А дело такое запутанное, что удивительно для «темных веков». Кроме религиозной темы, здесь и желание вытащить трон из-под отца, и ревность к монахине. Да-да. Это чувство способно стать причиной убийства.

Это первая книга цикла. Но тон задает неплохой. В ней есть исторические сведения, которые внушают доверие, какие-то детали, подчеркивающие нравы и обычаи народа

Что то у меня не все срослось с прочтением и оценкой книги Питера Тремейна. А я ведь так люблю средневековые детективы, но увы.
Детективная линия здесь не особо не сильна, раз я отгадала убийцу с самого начала, а такое редко бывает или не бывает совсем, уж и не помню. Здесь же кто убийца было для маня очевидным и даже мотив отгадала . И хотя в книге еще убийства будут и детективы такие себе Шерлок и Ватсон, работающие на пару и перебирающие разные мотивы для преступления, как то и их методы и они тоже на меня не произвели впечатления. Как то странно ведут они себя- ну можно списать на их симпатию возникшую друг к к другу прямо с первого взгляда у монаха и монашки , что они не обращают внимания на очевидные улики, пытаются поговорить с об убийстве с кем то посторонним , а тех кто непосредственно там рядом был пропускают. С сего это ? Или я просто не знаю ,не понимаю что раньше не так действовали в отношении преступников и подозреваемых, как сейчас? А запанибратское отношение какой то девицы с королем? Не верю , что такое возможно. И даже если так можно было в Ирландии, то она то приехавшая оттуда и учившаяся там и получившая какую то степень учености не в нем находится и надо чуть чуть уважать законы страны, а она видимо никого и ничего не уважает, прямо такая гордая раскрепощенная девица. Жаль ее не подвергли аресту, как хотели сразу за оскорбление. Уж очень понимающий король попался ей.
А вот что мне понравилось, я узнала из детектива много исторических сведений, причем удивительных.
Ну первое удивление было то , что Ирландия была более образованной , чем Нортумбрия, то есть северная Англия. Неужели викинги не добрались до Ирландии и она сама по себе развивалась и вдруг сама себя образовала. Ладно, закладку сделала, почитаю про этот путь их развития и причины.
Второе мое удивление было про совместные монастыри для мужчин и женщин .Вот уж удивительно- монах и монашка предающие разврату или имеющие семью. Нет, я знаю, что такое было, но чтобы прямо на официальном уровне -тут у меня пробел.
Ну и сам фон, событие которое и рассматривается в книге- по какому течению плыть дальше Нортумбрии- пристать к папе, Риму или к Колуму Килле, или как его называли Колумбу, ирландскому проповеднику.
Вот про него то я тоже не знала ничего и опять зарубка на память - почитать.
Но как же все это странно, все эти диспуты , соборы, чтобы выяснить и решить, как крестится, сколько пальцев применять, как относится к тому или иному предмету, и даже как брить тонзуру. И преследовать , подвергать пыткам, вешать друг друг друг друга за отличия. Вот уж действительно я согласна с высказыванием Аммиана Марцелллина (ок.330-395 н.э) древнеримского историка, приведенного в начале книги

Вступительная историческая справка дает исчерпывающее разъяснение, но тем не менее факты предоставляет удивляющие. Как-то не задумываешься о целибате среди европейских священнослужителей и всегда ли он существовал, и вот на тебе, интересные условия для служения, оказывается когда-то существовали. И не менее удивительны женские роли, практически равноправное существование, за тысячу лет до феминизма как движения. Очень, очень интересные времена, невольно задумываешься о путях прогресса и регресса в социальных отношениях.

Ни один зверь не бывает столь жесток, как христиане по отношению друг к другу, такова цитата-эпиграф, отражающая многое в содержании этой книги. Монастырь Стренескальк в Нортумбрии, год 644 от Рождества Христова, место важного события в религиозной сфере, историческое событие. По моему впечатлению, именно историческую линию хотел продемонстрировать автор, явно стремившийся к популяризации исторических знаний и рекламе христианских истоков. У меня прямо картинка возникала перед глазами, вот сидит такой автор, и думает, как бы поинтереснее подать сведения о темных веках для современников-читателей, о, сейчас в моде детективные сюжеты, свяжу-ка я важнейшее событие седьмого века с несколькими трупами и кустарным расследованием, а заодно познакомлю с видными деятелями той поры, их мотивами и образом жизни. И вот последнее в романе явно доминирует.

Сестра Фидельма из Кильдара, рыжая монашка-ирландка, умница-красавица, не иначе как кандидат юридических наук на тот период, приехала в известный монастырь как правовой законник, представитель местной трактовки христианства, в составе одной их делегаций. В принципе цель собрания была решить по каким ритуалам следует справлять христианские обряды, и бились в дискуссиях "римские" и "колумбийские -ионийские" трактовальщики. Как всегда, внешняя разница была в деталях, в способе выбривать тонзуру, выборе пальцев для крестного знамени и тому подобное. Немного автор приоткрыл и внутренние причины мероприятия и последующего решения. И все это благоразумно попробовал разбавить расследованием трех смертей. Женщину, настоятельницу, планирующую выступать от одной из партий, зарезали в келье, мужчина был обнаружен повешенным в своей келье, и еще один парень утоплен в бочке с вином. Фидельме поручили разобраться в произошедшем, но основная цель ее расследования - выяснить, не было ли политической подоплеки. С этой позиции ее действия понятны, как и выбор свидетелей и методов. С позиции расследования самих смертей, ряд действий сыщицы и ее партнера, вызывает ряд закономерных вопросов о странностях как в последовательности опросов, так и вообще о тайминге - они опрашивают не всегда тех, кто близок к убитым, не всегда сразу, отвлекаются на выслушивание диспутов, ярмарку и т.п. Кроме того девица у автора получилась какая-то однобокая, не способная к гибкости и системному анализу, хотя видно, что автор от нее фанатеет.
В целом, не особенно сильное произведение, но позволяющее заглянуть в очень далекое прошлое и немного поучаствовать в происходивших тогда событиях.

Несколько неожиданно получилось с этой книгой. Для меня она стала не столько историческим детективом, сколько историческим романом, где идёт задел для любовной линии и здорово описаны исторические декорации происходящего.

Это история о том, как проходил синод по поводу разногласий между римской и ирландской христианскими традициями. И здесь очень тонкий момент, где пересекаются не только интересы церкви, но и большая политика. С одной стороны именно Рим принёс христианство на британские острова, с другой - в Ирландии, на острове святого Иона уже сформировалась своя традиция. И нет единства в том, какой придерживаться - в разных уголках Нортумбрии, а также в других королевствах, имеются обители и той, и другой ветви христианства. Но всегда всё приходит к тому, что одно должно быть признано единственно верным, другое же становится ересью.

Рука историка чувствуется, так как он прекрасно описывает политическую обстановку, вырисовывает исторические фигуры, кратко представив биографии и нрав действующих лиц, описывает устройство монастырей, общин, городов. Также мастерски он разъясняет, пусть и в художественной манере, какие именно существовали разногласия и чем так важно было это собрание сильных мира в монастыре Стренескальк. Прекрасно описана атмосфера синода и воссоздан сам диспут. Всё, что касается исторической составляющей, а также традиций и жизненного уклада того времени, преподнесено и расписано замечательно. А вот детективная линия получилась послабее. Хотя, признаюсь, она меня удивила тем мотивом, что был у преступления.

Обратило на себя внимание и то, как автор представляет персонажей. Он сразу акцентирует внимание на внешних признаках внутреннего мира. Отрицательные герои угрюмые, мрачноликие, с недобрым взглядом. Частенько их лица получают определения, связанные с животными, например, лисье. Хорошие же красивы или, как минимум, приятны. Эти производят хорошее впечатление. Забавно было встретить этот приём, который использовался в старинной литературе.

Романтическая линия здесь тоже есть, но пока она не явная. Но то, что она обязательно будет сразу понятно из момента случайной встречи и случайного столкновения. Мы же давно уже знаем, что никакие случайности случайно не случаются! Они ж как то ружьё на стене, что просто обязано выстрелить.

Мне очень понравилась книга. Было интересно почитать о времени, когда ещё существовали обители, в которых вместе проживали и служили своей вере и мужчины, и женщины. То время, когда только формировались правила и постулаты. Насколько же больше было свободы... Ну и Ирландия, конечно. Оказывается, весьма продвинутой страной была. Кстати, любовь автора у ней очень чувствуется.

Вы любите детективы, где ничего не понятно до последней страницы, где читатель теряется в догадках и изнывает от неизвестности, где даже самый искушенный любитель криминальной тематики не сможет сказать "ааа ну тут все ясно, это все уже было"? Если Ваш ответ положителен, то читайте Тремейна. Вы просто не сможете распутать убийство раньше главного героя, потому что будете пробираться сквозь дебри языколомных бриттских, пиктских и ирских имен. Кроме этого Вас ожидают детальные описания жизни и быта монастырей в 7 веке нашей эры, знакомство с законодательной базой средневековых Ирландии и Англии, а также интересные факты о самоутверждении женщин в те далекие и нередко смутные времена.

Если Вы любите и интересуетесь средневековьем, историей, Англией, христианством, рыжими девушками с зелеными глазами, загадочными убийствами, монастырскими интригами - эта книга для Вас. Но запаситесь терпением, мистер Тремейн подошел к описаниям повседневной жизни с чисто английской скрупулезностью. Вы не просто скользнете взглядом по внутреннему убранству монастыря в Нортумбрии, а зайдете внутрь, поздороваетесь за руку с каждым его обитателем и посетителем, зайдете на кухню, посетите кельи, Вам даже шепнут, где в этих лабиринтах можно найти отхожее место для мужчин.

В общем и целом книга очень достойная. Классический детектив хорошо сдобренный множеством интересных фактов. Хотя лично я предпочитаю что-нибудь подинамичнее и помистичнее.

Да это и есть тот самый средневековый историчесий детектив который и был заявлен мной во ФМ-21. 

О книге: Сестра Федельма и ее т.с. напарник расследуют несколько убийств произошедших в монастыре в Нортумбрии. Церковные распри между последователями Рима и  святого Иона меня мало  интересовали. Это совершенно смешно спорить на тему как брить тонзуру. Однако это 7 век ,совершенный мрак, становление христианства, тут уж до всего надо докапываться, до каждой строчки в Библии и всяких разных Откровений и бесконечно устраивать дебаты между собой доходящие до драк, а порой и убийств. Но бог с ним, я не сильна в этих делах совсем. Но вот детективная сторона дела хоть и слаба описанием, но интересна. Тем более догадки и выводы строятся на одной умственной дедукции. ( не то что сейчас,  вроде и техпрогресс огромный в этом направлнии, а всё затылки чешут и тупят). Почему поставила среднюю оценку? Нет атмосферы средневековья, не почувствовала я ее. И еще, слишком осовременнены диалоги и слишком уж поведение Федельмы не укладывается рамки монахини тех времен, пусть даже и доули.

Мне в этом историческом детективе не хватило именно детективного расследования. Внимание автора было акцентировано на историческом содержании. Неудивительно, если учесть, что Питер Тремейн является специалистом по кельтской истории. Церковный собор, призванный разрешить противоречия между саксонскими и ирландсками обрядами церковного служения, в действительности происходил в VII веке. Устройство монастыря, в котором собрались представители христианских церквей Колума и Рима, повседневная жизнь обители, обычаи королевства Нортумбрии - всё это было воссоздано на страницах романа. В какой-то момент перечисление имен власть имущих Нортумбрии и христианских сановников, присутствовавших на синоде, запутало меня и даже отвлекло от детективной составляющей романа. А между тем собственно детектив уже начался - с убийства под сводами святой обители.

Питер Тремейн своей авторской волей назначил напарником сестры Фидельмы - имеющей звание доули, то есть законника, в своей родной Ирландии - Эадульфа, также имеющего познания в судебной науке. И тот же Питер Тремейн время от времени отвлекает вновь созданную им команду от расследования, например, прогулками вдоль ярмарки под стенами монастыря. Всё для того, чтобы лишний раз продемонстрировать, как справедливы и гуманны были ирландские законы и как несовершенно законодательство саксов. Не единожды сестра Фидельма бывает удивлена и даже возмущена, став свидетелем ущемления прав женщин, пленных, подозреваемых и других лиц в королевстве. В конце концов такое преувеличение достоинств одной нации в ущерб другой становится даже смешным. Так что расследование превращается в метания по монастырю - и за ними даже интересно наблюдать, учитывая специфику места и времени, перемежаемые мыслями Фидельмы о привлекательном напарнике - а Питер Тремейн ещё и намекает на некую "алхимию", возникшую между молодыми людьми, и на то, что целибата как такового тогда не существовало... В общем, преступника при таких условиях удается найти не с первой попытки, а уж в то, как спокойно напарники объясняли королю причину убийства, я с трудом могу поверить.

К этой книге я относилась настороженно. Средневековье не является моей любимой эпохой, а монастырь как основное место действия привлекательности не добавляет. Начало книги полностью соответствовало моим ожиданиям: сравнительный анализ религиозных доктрин, феодализм в "лучших" своих проявлениях, мрачные пророчества. Но, к счастью, дальше все изменилось.
Тягучие религиозные рассуждения сменились вполне динамичным детективом в классическом стиле, хотя и не без исторических подробностей. Как и положено, расследование ведет пара персонажей. Причем, они являются противоположностью по многим параметрам: женщина и мужчина, представители различных религиозных течений. Стоило бы ожидать, что будет реализован и классический принцип "сыщик - глуповатый помощник", но здесь герои выступают почти на равных. А "ведущим" сыщиком является женщина.
Несмотря на мою нелюбовь к религиозным доктринам, очень интересно оказалось узнать об особенностях монастырской жизни средневековой Ирландии да и не только монастырской. Все-таки не зря тянет меня именно к островным и северным странам.
С удовольствием продолжу знакомство с сестрой Фидельмой и ее напарником. Благо, впереди не одна книга.

История Церкви настолько же сложна и витиевата, как и история человечества, особенно на начальных этапах распространения христианства. В раннее средневековье римско- католическая церковь была более народной, если можно так выразиться, менее требовательной и более объединяющей и семейной. А вот Ирландский клир, приверженцы святого Колумбы, вел более аскетичный образ жизни и был более воинственным и непримиримым.
И вновь волшебная и завораживающая Нортумбрия, за многие годы до рождения моего любимого героя Утреда Баббенбургского, в то время сильнейшее англосаксонское королевство. Забытый Богом край, по выражению образованных и имеющих больший опыт и стаж жизни во Христе ирландских служителей Церкви. Они с пренебрежением относились к англосаксам, населявшим эти дикие и неприветливые земли и поклонявшимся своим «нелепым богам», утверждая, что лишь ирландские миссионеры сорвали пелену с их невидящих глаз, начав учить их истинному слову Божьему. А вот воинственные англосаксы-язычники, поклоняясь суровому Одину и Тору, поначалу видели в Христианстве религию «прозябания, рабов, стариков и женщин».
Удивительно, что веками Христианство как религия, изначально основанная на прощении, помощи и сочувствии ближнему, не способствовала объединению людей, а наоборот, отдаляла их, разделяя на отдельные течения, отличающиеся лишь обрядами и внешними проявлениями исполнения служб. Вместо любви ко всем творениям Божьим Церковь на всём своем пути всегда отличалась слепым и жестоким фанатизмом, непримиримостью и ненавистью к имеющим иную точку зрения. Практически с самого начала обозначился никогда не прекращающийся извечный раскол в Церкви. Более умеренные представители клира пытались соединить разорвавшиеся концы одной веры путём чисто богословских диспутов и дебатов, но любое такое «культурное» мероприятие неизменно выливалось в потоки брани и оскорблений. Главной целью спорящих уже были не поиски истины и совместного существования, а то, как побольнее уколоть противников, унизить и оскорбить. Все превращалось в жестокий фарс, где царила лишь враждебность и неприязнь и каждый выступающий изощрялся в голом красноречии, относясь к противоположной стороне как к своему главному смертельному врагу. И неизбежно задуманный как чисто теологический диспут по обсуждению обрядов превращается в поле битвы, где сходятся непримиримые противники. Это настоящая война, и цена ее зачастую жизнь. Вроде как собравшись, чтобы мирным и цивилизованным путем достичь договоренностей и соглашений, способных примирить, враждующие стороны прибегают к личным оскорблениям и дракам только потому, что не согласны друг с другом в толковании Слова Божьего. Уважаемые мужчины и женщины духовного звания превращают солидное собрание в ссоры в детской песочнице, когда не могут договориться.
Особую неповторимую атмосферу и оригинальность произошедшему добавляет то, что убийство происходит не просто в каком-то заштатном монастыре в любом месте на глобусе, а во время знаменитого синода в Уитби, который почтила своим присутствием вся королевская семья Нортумбрии, куда съехались почтеннейшие епископы, священники всех рангов и монахи Британии и Ирландии, и где в обстановке наивысшего напряжения, враждебности и обоюдных подозрений, начался диспут, к какой богослужебной традиции примкнет Нортумбрия, а значит практически все англосаксонские королевства. Кельто-ирландской или католической Римской. Силы спорящих распределились с явным перевесом в сторону поддержки Рима у саксов; ирландцы, последователи устава святого Колумбы, как чужаки и приезжие из-за моря, оказались в некотором меньшинстве. Поэтому и убийство связывают с религиозными противоречиями, принявшими очень взрывоопасный характер, и желанием одной из сторон ослабить и вызвать тяжкие подозрения в отношении другой. Особенно те, кто стремится свергнуть правящего короля и захватить власть. Нестандартная во всех отношениях, образованная, непримиримая и не терпящая компромиссов ирландская монахиня сестра Фидельма назначается королём расследовать убийство, практически сорвавшее начало диспута. Она тоже предполагает, что оно произошло именно по политическим причинам. Но возможно, что убийцу толкнула на преступление обыкновенная, прозаическая, бытовая ревность, и он убил стольких людей по столь позорной причине, как похоть? Но убийства это лишь вершина айсберга. Чёрные воды ненависти и фанатизма, скрывают неприглядную действительность Церкви. Ведь за кулисами главных и ожесточенных дебатов , пока враждующие стороны надрывают глотки, отстаивая свои непримиримые мнения, тайно ведутся скрытые переговоры между главами двух делегаций о взаимных уступках и сделках. Как всегда ратующая за духовность Церковь превращает веру людей в высшую справедливость и поиски истины в ханжескую куплю-продажу принципов и ценностей. Невероятно, что столько взрослых и занятых людей, спорят до потери сознания о форме тонзуры, какими пальцами осенять себя крестным знамением и когда начинать праздновать Пасху? Представляете, какое страшное бедствие, если король, придерживающийся ирландского распорядка, уже закончил пост и празднует, а его королева, верная Римской традиции, все еще постится? Да что там войны и катастрофы, когда не решен такой жизневажный вопрос, подвергающий опасности мировой порядок и ставящий под сомнение саму возможность продолжения существования человечества.
И от этого зависят жизни людей и судьбы стран и королевств?
Каждый, кто даже только начал читать эту книгу, очевидно сразу же вспомнит «Имя Розы». Не буду сравнивать стиль и теологическую основу обоих писателей и маститых ученых. Самое главное, что было интересно, хотя повествование само по себе неторопливо, а ещё главнее, это встреча с совершенно новой и незнакомой реальностью, неизвестным и мало отраженным в непрофессиональной литературе периодом.