Монахиня. Романы и рассказы

Во время чтения иногда кажется, что автор писал по принципу "как можно больше страданий на долю главной героини". Сюзанна, кажется, пережила столько всего неприятного, что порой происходящее начинает восприниматься слишком спокойно и как сильное преувеличение. Клевета, насилие, издевательства, насильное отправление в монастырь, домогательства, травля — полный набор. Да еще и концовка "условно счастливая", хоть и выглядит на фоне всего предыдущего лучше, но на деле тоже не самая позитивная. Автору будто очень уж нравится упиваться страданиями героини, но получается у него хорошо.

Сюжет развивается быстро, композиционно можно выделить четыре "периода" жизни героини, но деления на главы нет. Мне удалось проникнуться главной героиней и даже было интересно, чем закончится история.

Для прозы 18 века читается на удивление шустро, легко и даже приятно. Практически нет заунывного дидактизма, длинных описаний, много событий, много персонажей, ярко охарактеризованных одной деталью, повествование плавное и связанное (мне было сложно прерываться), не "душно". Клише и канонов тоже практически нет, книга воспринимается как нечто самобытное и можно даже попробовать забыть, в каком веке была она написана.

Да, местами скучновато, да, автор пессимист и зануда — но если книгу можно спокойно и адекватно читать спустя несколько веков — произведение однозначно хорошее. И прочитать точно стоит, как минимум как отражение своего времени.

Девушке с самого рождения не повезло - она явилась плодом внебрачной связи матери с каким-то господином, и после вынуждена была полжизни оправдываться за свое рождение перед матерью и тем, кто официально приходился ей отцом.

Милая мама решила переложить искупление своей вины на дочь и заставила-таки ее принять постриг в монастыре.
Жизнь Сюзанны проходит только в двух состояниях: ее ненавидят и пытаются всеми возможными способами заставить лишить себя жизни и ее любят до одурения. Равнодушных к ней нет, что делает роман немного детским в силу четкого разделения на плохих и хороших.
Что удивительно, но при всех страданиях и пытках, которые вытерпела девушка в монастыре, она не утратила ни искреннюю веру в бога, ни невинных мыслей по поводу самых извращённых поступков других. Вот уж правда, что обрести бога можно только отдаляясь от него, чего Сюзанна и добивалась с завидным упорством. Хотя сложно сказать, какой может быть бог в подобном монастыре, где заперта сотня разномастных девушек - ведь не все же они чувствовали призвание быть монахинями.

Сюзанна так рвалась на свободу, что ни разу не задумалась серьезно, а что ее ждёт на этой самой свободе, кому она там нужна и чем она будет заниматься. Ей лишь романтически мечталось, что на ее небывалую красоту, виртуозное владение клавесином, ее чистый голос и, главное, на ее невинном и добродетель, найдется достойный мужчина, согласившийся взять в качестве приданого только эти качества без материального подкрепления. Реальность оказалась более сурова, тем более для неподготовленного человека.
Дидро выбрал открытый финал, мы можем только догадываться, как сложилась дальнейшая жизнь Сюзанны, но по логике предыдущих ее лет можно предположить, что не один год она будет страдать от невыносимых условий и отношения к ней жестоких или просто слишком обычных людей.

Книга написана в форме диалога между философом и шутом, бездельником, бродягой Рамо (реально жившим в Дижоне и закончившим свою жизнь в психиатрической лечебнице). Вещь очень философская, но актуальная.
Обсуждаются важные вопросы:

• что лучше быть гением, но дурным человеком или простым обывателем и приятным человеком;
• унижаться и жить в достатке или быть гордым, но нищим;
• что важнее в природе человека способности или воспитание.

Книга оставила немало вопросов, на которые буду искать ответы. Наверное, из-за живого героя, легкого слога Дидро мне захотелось разобраться, кто такие иезуиты, янсенисты, бенедектинцы, баптисты. Не замечала за собой интереса к истории религии, ее течений, но вот явилась Сюзанна Симонен, которая поневоле стала видеть разницу между ними, и во мне загорелось любопытство.
Трудно представить, какой резонанс вызвала "Монахиня" в конце 18-го века. Кто-нибудь напиши настолько откровенное произведение сейчас в России, чтобы сказала Церковь? Возможно, начались бы гонения писателя из-за описания праздности, тщеславия, чревоугодия монашествующих. Как и во Франции 18 века, в монахи не все идут по доброй воле или по призванию. Невольный и не чувствующий признания человек не сможет должным образом исполнять свой долг. И это касается не только монашеского сословия.
Понравились диспуты Сюзанны с монахами и первосвященниками. Наверное, еще вернусь к книге ради этих эпизодов. Привели в ужас сцены наказания Сюзанны, борьбы Сюзанны с настоятельницей. Финал грустен, надежды на лучшее будущее для Сюзанны нет. Некоторое время после прочтения все еще переживала за полуголодную, прячущуюся женщину с больной спиной. Кажется, исповеди действуют на мои нервы.

Самые религиозные герои самого мирского толка:

Давно так не увлекалась сюжетом. Честно сказать, ну никак не ожидала я от Дидро такой динамики повествования и простоты (в самом лучшем смысле). Бегло. Весь текст - это записка, где от первого лица героиня рассказывает историю своей тяжкой жизни. В общем, мне понравилось. Правда есть и обратная сторона, уж очень все вышло умозрительно и отвлеченно. В этом смысле фильм по книге как недостающая деталь пазла.

Роман « Монахиня » был написан Дидро во второй половине 1760 года. Однако опубликован он был лишь в 1796 году, спустя 12 лет после смерти автора. Реальным прототипом Сюзанны Симонен была монахиня Маргарита Деламар, судебное дело которой о снятии с неё монашеского обета получило в то время широкую огласку и её иск судом был отвергнут. А ведь история Маргариты Деламар печальна, так как она по воле своей матери, жаждавшей после смерти мужа заполучить все его состояние,провела в монастырских стенах 60 лет.

Когда Сюзанну насильно заточают в монастырь Дидро не интересует проблема истинности веры, он не затрагивает догматов христианского учения. Его интересует прежде всего вопрос нравственный. Но, как же гротескно автор смог изобразить животные страсти, овладевающие человеком, когда он не хочет их создавать стену ограничения.

Опасалась языка произведения, так как написано оно в слишком далёком 1760 году. Но с этим обстоятельством, слава богу, проблем не оказалось. Язык простой и понятный, даже, я бы сказала, не замысловатый, свободно текущий без излишних описаний и заворотов, чего как раз и не хватило. Напоминает краткий пересказ. А впрочем, так оно и есть - произведение написано в виде письма одной несчастной девушки, которая оказалась запертой в монастыре не по своей воли, а в силу тяжёлых обстоятельств её жизни.

Я всё чаще и чаще замечаю, что книги помогают мне переоценивать свою жизнь. И не только мою частную, но и так же жизнь вокруг, всего человечества, так сказать. Что было раньше и как мы живём сейчас. И сравнение далеко не в пользу нашего далёкого прошлого. Подчас, диву даёшься, когда узнаёшь обычаи, законы общества, по которым жили наши предки. И начинаешь больше ценить сегодняшнее время и тихо радоваться, что мир меняется, люди умнеют, развиваются и постепенно удаляются от страшного "варварства", в котором жили раньше.

Я не думаю, что монастырь - ужасное место для тех, кто выбирает его по своей воле и призванию. Но настоящей тюрьмой и проклятьем он становится для тех душ, которые оказываются там по принуждению.
Я никогда не задумывалась и не представляла всех тех ужасов, которые могут там происходить. Оно и понятно, ведь человек существо социальное, напиханное природой разными страстями, порывами и потребностями. И вдруг, его запирают в четырёх стенах и заставляют быть святым. И тот, кто пришёл в обитель сам, по призванию, с воодушевлением идёт по этому пути, а как быть тем, кто там по принуждению?
А как придётся и получится... Пороки человеческой природы расцветают в этих стенах с огромной силой, потому что сдавлены запретом. А запретный плод, как известно, сладок.
А чистую душу ничего не осквернит - ни мирские невзгоды, ни монашеский убор и заточение.

На сей раз машина времени отнесла меня во Францию середины XVIII века. С французами у меня все сложно, но книга давно лежала на полке и ждала своего часа, и, по счастью, оказалась небольшая по объему. В это время во Франции прошла череда скандалов, связанных со злоупотреблениями и истязаниями в монастырях. Все, что связано с монастырской жизнью бурно обсуждалось и осуждалось обществом. Особенно история Маргариты Деламар, ставшей прототипом героини романа Дидро, получила огромный резонанс. Таких историй было на самом деле очень много. Богатые, но поистратившиеся люди, не желая давать приданого дочерям, заставляли шантажом или угрозами принимать постриг. Для людей победнее это была зачастую единственная возможность дать своим детям безопасное (относительно, конечно, особенно на фоне жутковатых описаний в романе) место в жизни, где они найдут кров и еду, уход в старости и болезни. Отдавали так не только «лишних» девочек, но и мальчиков, и, зная сколько в католичестве священников-педофилов, остается их только пожалеть, на фоне того, что можно представить на их месте, невинные приставания последней настоятельницы к Сюзанне просто смешны. Вообще роман очень неоднороден – начало и первые два монастыря, и переживания Сюзанны в них действительно вызывают участие и сострадание. Массовая травля и невозможность убежать, изоляция и безразличие семьи, почти полное отсутствие надежды – все это мы понимаем и сейчас. Но понять роман в его заключительной части из 21 века просто невозможно. Я не считаю лесбиянок извращенками, так что осуждать последнюю настоятельницу мне сложновато, скорее мне было ее жалко. Концовка же и вовсе слита и открыта, такое чувство, что всю книгу рассуждали как ужасны монастыри и как героиня хочет их покинуть, но нет никакого понятия, что дальше делать с героиней без денег и с такими высокими моральными устоями. Нет никакого выхода для "лишних" людей в обществе без элементарных прав человека и социальных гарантий, тем более для женщины. Вариант стать служанкой просто смешон, как будто автор не знает, как этих служанок, особенно молоденьких и красивых имеют господа, а потом выкидывают на панель. Вариант прачки еще смешнее – автор явно не в курсе насколько это тяжелая работа, даже простые женщины очень быстро на ней умирали, что уж говорить о изнеженной девушке из богатой семьи.
В общем для своего времени эта книга была несомненно актуальна и важна. Для нашего времени я порекомендую на эту тему книгу "Исповедь бывшей послушницы" И в наше время есть монашки и монахи поневоле – несчастные дети тех, кто сдает их в монастырский приют, а сами живут при монастыре в виде добровольных рабынь, подписывая квартиры, лишая своих детей единственного жилья. И сейчас есть неадекватные настоятельницы, у которых едет крыша от вседозволенности и власти. Радует только, что сейчас при желании выйти из монастыря можно, хоть и сложно.

Ох, эта книга оставила у меня очень неоднозначное впечатление. Имя Дени Дидро у меня было на слуху, но с его творчеством я знакома не была. Теперь я прочитала немного о его биографии и прочитала самую известную его книгу.

С одной стороны книга написана пару сотен лет назад и хочется делать скидку на это. С другой стороны почему-то казалось, что тогда люди были скромнее, добрее, а трава зеленее. По этой книге такой вывод сделать я просто не могу. Что же не так?

Повествование ведется от лица молодой девушки Сюзанны. Как говорится, родителей не выбирают, а потому этой девушке не очень повезло - она оказалась симпатична, добра и рождена не от того мужчины. И вместо того, что нести ответственность за свой грех самостоятельно, ее "любящая" мамаша решает, что пусть деточка сама замолит свои грехи в монастыре, уедет подальше от глаз родственников и никогда не дает о себе знать, чтобы не позорить семью.

Сюзанне же в начале ее исповеди лет 16. Она хочет свободы, любви, уж точно не монашество. Она пытается бороться, но все это выходит ей боком. Так она оказывается в своем первом монастыре. Я не буду пересказывать, что там происходит, но если что-то подобное имело место быть в монастырях, то странно почему их до сих пор не закрыли, это не имеет ничего общего с теми ценностями, которые должна нести церковь - добродетель, забота о ближнем, защита обездоленных. Нашу же бедную монахиню третируют почище дедовщины в армии только за то, что она признается в том, что монашество - это не ее призвание, и она хотела бы свободы.

Борьба ее не совсем безрезультатна, и рано ли поздно Сюзанна оказывается в другом монастыре. Там ее все любят, жалеют, оберегают. Особенно матушка-настоятельница. Бедное невинное дитя не понимает, что происходит, но мы-то не монахини, мы видим все очевидные намерения настоятельницы с ее поцелуйчиками, обнимашки, и ночными приходами к монахиням в келью.

Повествование оканчивается внезапно, Сюзанна живет словно на пороховой бочке. Несчастный наивный ребенок, лишенный юности и не адаптированный ни к жизни в монастыре, ни за его пределами.

Советовать эту книгу другим я вряд ли буду. Продолжать знакомство с автором пока не хочу. Все же хочется, чтобы религия и церковь оставались святым местом. Я знаю, что там служат такие же люди, как все мы, со своими характерами и пороками, но то, что в монастыре ты можешь оказаться незащищеннее, чем во внешнем мире - это все же слишком.

Книга прочитана и остается только выдохнуть и порадоваться, что живем мы совсем в другие времена. Никто не может отправить тебя в монастырь против своей воли, как это сделали родители Сюзанны, героини произведения. Повествование ведется в форме письма, в котором героиня излагает описания своей несчастной жизни. Приняв монашеский обет вопреки своему желанию, Сюзанне сложно смириться со своей участью. Прилагая все усилия для того чтобы снять с себя клятвы и уйти жить в мирское, а это не так-то и просто, она навлекает на себя гнев настоятельницы и с этого момента та устраивает ей невыносимые условия для дальнейшего прибывания в монастыре. Странно, но девушка со всей своей высоко нравственностью, духовностью, послушанием и добродетелью, где бы не оказалась, постоянно оказывалась в эпицентре внимания, причем далеко не в самых приятных событиях. А вокруг нее, как на подбор оказываются злые, склочные сплетницы, жаждущие крови. Или наоборот, через чур ласковая настоятельница, вводящая в искус невинную душу. Как не крути, но нигде нет желаемого покоя, а уж тем более его нет за пределами монастыря, откуда так настойчиво пыталась выбраться наивная Сюзанна.
В произведении очень отчетливо видно какого мнения придерживается Дидро относительно сомнительной пользы такого принудительного затворничества. А что хорошего ожидать от кучки особей женского пола находящихся в замкнутом пространстве? Очень интересно было приподнять полу времени и ознакомиться с приближенным к истинному положению делами, творившимися в мире монастырских нравов и обычаев в далеком восемнадцатом веке. Понравилось, неожиданно для самой себя.