Полное собрание сочинений. Художественные произведения в двадцати пяти томах: Том 4

С этой книгой у меня связано одно из самых ярких школьных воспоминаний. У нашей учительницы по русской литературы была манера, если взгляд ученика на какое-либо произведение не вписывался в общепроповедываемую направленность, ставить его перед классом и отстаивать свою точку зрения под градом замечаний всего остального класса. У меня так вышло с "Фомой Гордеевым" после высказывания мысли о обоснованности мыслей крепкого купца о том, что во многих людях на первом месте стоят исключительно ценности наживы и корысти и что во многих есть двойное дно. А надо было говорить о том, что такая философия порочна... Но тот арт-обстел идеологически правильных высказываний не переубедил меня, да и примеров из той же русской классики в подтверждение поддержанной мною идеи было много, так что показательные дебаты не удались...
Книга очень сильная, как ни банально это звучит, и та струна, которая натянута от первой до последней страницы Горьким звенит очень пронзительно.

Вагонные споpы - последнее дело,
Когда больше нечего пить (с)

Один говорил: "Нам свобода награда"
"истина в том, что человечество должно быть свободным, а не в том, что им следует управлять."

Другой говорил: "Задаваться не надо"
" От свободы погибнет человек, как червь, житель недр земных, гибнет на солнце... От свободы человек погибнет!"

Один говорил: "Куда хотим, туда едем"
" Каждый человек должен быть оставлен в покое для выбора работы по душе."

Второй отвечал, что поезд проедет Лишь там, где проложен путь.
"мы нашу жизнь на свою колодку должны делать.
И всякий род человека должен иметь свой порядок жизни... Телятам же — по-медвежьи не реветь! Живешь ты своей жизнью и — живи! И не лопочи, не лезь куда не надо! Делай жизнь свою — в своем роде!"

Один утверждал: "На пути нашем чисто"
"Мы увидим ее, истинную человеческую личность, и она будет необыкновенна. Она станет развиваться просто и естественно, как распускается цветок или растет дерево. В ней все гармонично. Ей будут чужды споры, дискуссии. "

Другой возражал: "Не до жиру".
"Как могут быть все счастливы и равны, если каждый хочет выше другого быть? Даже нищий свою гордость имеет и пред другими чем-нибудь всегда хвастается... Мал ребенок — и тот хочет первым в товарищах быть... И никогда человек человеку не уступит — дураки только это думают..."

Один говорил: "Собственность не только несет за собой обязательства, но их оказывается так много, что обладание ими в большой степени - скучное занятие. Она требует бесконечного внимания, бесконечного беспокойства. Если бы собственность приводила к простым удовольствиям, мы могли бы ещё ее терпеть, но обязательства делают её невыносимой. В интересах богачей мы должны освободиться от неё."

Другой: — А знаешь ты, как я могу с тобой поступить? Теперь я так хочу — приеду в город и буду хлопотать, чтобы признали тебя умалишенным и посадили в сумасшедший дом...

— Разве это можно?

— У нас, друг милый, все можно!"

И оба сошли где-то под Таганрогом,
Среди бескрайних полей,
И каждый пошел своею дорогой,
А поезд пошел своей.

Дальше...

Вру, конечно. Никогда они не могли встретиться.
Один жил в Лондоне. Умер мучительной смертью в Париже. Великий философ, эстет, писатель, поэт Оскар Уайльд.
Другой - Яков Маякин. Купец. Персонаж, придуманный М.Горьким.

Но как же хорошо они говорили! О свободе, государстве, частной собственности, предназначении, о театре, журналистике, о нищих - вообще фантастические диалоги. Слишком длинно, чтобы приводить цитаты, но как интересно!
Яркие, колоритные выражения Якова и куртуазные изречения Оскара - отдельная тема. Это такой коктейль! Фантастический! Очень рекомендую. Даже настаиваю: принимайте одновременно "Фому Гордеева" с работой О.Уайльда "Душа человека при социализме". Получите непередаваемое удовольствие.

Горький недаром был одним из ближайших друзей Леонида Андреева - их художественные миры похожи, на самом деле, похожи прежде всего своей тотальной богооставленностью, темными силами, властвующими в мире. Единственное отличие в том, что Андреев Бога не отрицал, но постоянно с него взыскивал, Горький же пытался Бога (пере)создать. Впрочем, это не столь важно в контексте разговора о первом романе (хотя сам автор определял "Фому Гордеева" как повесть) Горького, хотя очень отдаленно тема богоискательства в нем присутствует.

Трагедия Фомы в том заключается в первую очередь, что вопросы, которые он задает на протяжении своего сознательного жизненного пути, кому бы они не были адресованы, остаются всегда без ответа. В мире, в котором общество представлено людьми в высшей степени практичными с одной стороны, и людьми вроде как увлеченными и идейными, но на деле начисто каких-либо идей лишенными, с другой, подобные онтологические по своей природе вопрошания будут либо осмеяны, либо сведены к донельзя пошлой житейской морали "каждый сверчок знай свой шесток". Лишив себя изначально возможности появления каких-либо идеалов, отбросив "высокую" культуру и за всюю жизнь прочитавший только Книгу Иова Фома оказывается чуть ли не вольтеровским персонажем, над которым его окружение, при этом, хоть и посмеивается вроде как, но все же держит за своего. Порода, преемственность. Вопросы крови, будь она не ладна.

Путь Гордеева-младшего интересен уже тем, что он движется к своему "просветлению" не по пути подражания, а наоборот - постоянным отрицанием любого навязанного примера. Этот герой не то чтобы стремится быть не таким как все - он просто не хочет иметь ничего общего с каждым в отдельности. Его главный внутренний конфликт заключается в том, что он, в общем-то, вполне представляет себе свой собственный житейский идеал, воспринятый им еще в детстве не без помощи отца; он даже не презирает никоим образом людей, этому идеалу соответствующих, а напротив, наблюдает их с интересом и некоторым уважением. И все же - все это отвергает. Но отвергает он и противоположный, "гулящий" образ жизни, нигде не находя своих - ни на бирже, ни в кабаке.

Главная составляющая любого трагического сюжета (а в какой-то степени жизненный путь героя Горького все-таки трагедия) - не давать персонажу возможность к отступлению. Нарратив должен строиться так, что герой в любом случае придет к уготованному ему судьбой (а трагедии всегда строятся на абсолютном детерминиизме) финалу. Если в античном театре функцию перилл, ограничивающих персонажа и не дающих ему вырваться из тесного загончика его судьбы, играли боги и связанные с ними явления чудесной природы (будь то пророчества, предзнаменования, ect.), то в романе Горького таким ограничителем является отсутствие если не Бога, то хотя бы какого-либо внешнего авторитета, способного вопрошающему дать ответ на его вопросы. В конечном итоге Фома сам уподобляется Иову из своих детских полусонных грез: возвышаясь в своих глазах до небес, поднявшись над столь опостылевшем ему окружением, он оказывается в итоге жалким, скрюченным и барахтающемся на земле юродивым.

По сути, здесь все та же тема молчания мира, что и у горьковского товарища Андреева. Задавая вопросы самому себе, Фома не может дать на них ответа, а провидение в ответ на любые его восклицания только и может, что в очередной раз спрашивать в ответ: "Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его?" В конце концов, трагедия Фомы еще и в том, что, получив бы столь желанные для себя ответы, он навряд ли нашел в них то, что искал. Бог молчит - вот и ты помолчи.

Азарт с которым начинаешь первую строчку ни на секунду не только не покидает, но лишь усиливается. С жадностью проглатываешь один абзац за другим не в силах остановится. Редкая и драгоценная повесть.

Горький писал для Чехова именно так, как бы Антону Павлович вне сомнений понравилось.

"Эта повесть, -- писал Горький, -- доставляет мне немало хороших минут и очень много страха и сомнений, -- она должна быть широкой, содержательной картиной современности, и в то же время на фоне её должен бешено биться энергичный здоровый человек, ищущий дела по силам, ищущий простора своей энергии. Ему тесно. Жизнь давит его, он видит, что героям в ней нет места, их сваливают с ног мелочи, как Геркулеса, побеждавшего гидр, свалила бы с ног туча комаров".

Сто лет прошло, сколько воды утекло с тех пор! А что изменилось, к чему пришёл человек за время сие? Всё также "купеческий" класс дерёт что есть мочи рабочего человека. Всё также остры, также неуёмны метания ищущих правды. Только где правда? И есть ли она эта правда? Неприхотливая философия господарей, которые щедро одаривали Фому Гордеева его соплеменники по классу уча уму разуму и ныне всплывают нам с экран телевизоров с теми же баснями. Всё также эти господа уверены в том, что это они сами работают, что это они жертвуют бедным, что это они организуют жизнь. Раньше это сословие называли "купечеством", в научном марксистском понимании "буржуазия", теперь "успешные предприниматели". Горький ярко показал как отдельные крупные торговцы уже начинают себя по-хозяйски сознавать как господствующий класс который опрокинет всё феодальное общество. Да, на тот момент, то был действительно прогрессивный класс, но это не меняло его эксплуататорской сути. Что Фомке Годрееву, что сотням тысяч рабочим умирающим с голода и чрезмерной, невыносимой интенсификации труда по 16 часов в сутки с того, что относительно феодальной аристократии это прогрессивный класc. Для них что первые, что вторые одной рукой дают, зато всей пятерней шкуру дерут. Трагедия главного героя - это во многом трагедия народников всего XIX века и людей интеллигентных, сочувствующих им.

Повесть не теряет своей остроты по глубине поднимаемых проблем и сегодня. Неисчеслимое количество молодежи и ныне как главный герой, тускло, едва различимо сознаёт несправедливость устроения окружающего. В чём дело? Как быть? Отчего такая щемящая пустота в сердце? Такое беспробудное беспокойство? Такие наивные мечтания о собственном будущем, которое так неясно, расплывчато, зыбко? Зачем я живу и кто я вообще? На эти и многие другие вопросы главный герой сей повести пытается ответить вместе с Горьким и это крайне увлекательное путешествие. Читать всем! Неугасаемый интерес обеспечен.

"Фома Гордеев" одна из самых первых, помимо автобиографической трилогии, прочитанных мною книг Максима Горького, которая привлекла меня сильной мятущейся фигурой заглавного героя. В сложное время накануне больших перемен меняются и люди, их мышление, взгляды на жизнь и свое место в ней. Такая перемена происходит и в молодом, богатом, потомственном купце, причем проходит она мучительно трудно и больно, моментами человек теряет контроль над собой. И только ценой огромных усилий он смог совладать с собой.

Когда я училась в школе, я не любила много читать. Меня увлекала жизнь подростка. Да и все эти серьёзные произведения о серьёзном, происходящем в жизни взрослых людей были далеки от моей жизни в 90ых.
Сейчас же во мне что-то переключилось. Если у меня есть время, я читаю запойно.
Когда я начала читать этот произведение, я поняла, что я скучала по такому языку. Мне не хватает его в повседневной жизни. Даже отменные ругательства и оскорбления обходятся без мата. Для современного человека это подчас невыполнимая задача.
Для моего уха слог льётся рекой.

Многие рецензии здесь говорят о том, что здесь описан современный мажор. Не могу не согласится. Только что современные мажоры прошаренней и хитрее. А этот такой наивный иногда, иногда из него льётся что-то наивное, некий протест.
Остальное в книге.

Существует такой типаж как Васька Красный, так отчетливо было передано выражение его взгляда, и как он меняется в зависимости от настроения, вся злоба и гнев, легко ощущаются сквозь строчки рассказа. Также описанная физическая сила, крепость, эта красная физиономия с огненными волосами, всё это детали которые довершают картину. И где же такому еще работать как не в публичном доме, в качестве вышибалы и усмирителя работниц, он настолько свиреп что даже хозяйка заведения его боится. Когда мы читаем про дом терпимости, где девушки продают свое тело и можно не сомневаться натерпелись всякого, а потом Горький описывает их реакцию на Ваську и его методы наказания, невольно и волосы дыбом встанут. Мое первое впечатление это чувство страха, какого то тупого и животного, когда довлеющая сила настолько превосходит твою и сопротивление бесполезно, что остается только тупое осознание: кара настигнет и будет максимально ужасна.

Вот пожалуй одна из жизненных ям в которой никому не пожелаешь оказаться, такая беспросветная, полная боли и жестокости. Чаще всего было достаточно лишь припугнуть девушек Васькой и все их требования прекращались, даже такое законное желание как возможность прогулки. История где одну из них он довел до сумасшествия в бане, и все ради ста рублей заработка с возможной кражи, особенно выразительна. Перед читателем предстал дьявол во плоти, алчный и на пике своих возможностей, да и хозяйка кормившая девушку только соленой икрой и не дававшая ей воды, тоже занимает достойное место среди мучителей. В общем, очередная яркая картина от Максима Горького на тему человеческой жадности и угнетения бесправных работниц.

Сцена истязаний мучителя девушками вызывает двоякое чувство: сладкая месть и ужас от происходящего. Животный инстинкт побеждает человеческую мораль, и все могло закончится для Васьки закономерным исходом, но случай спасает его в виде одной из бывших жертв, которая помогает больному поправляться. И случается то, во что сложно даже поверить, в этом изверге и животном зажигается какая то человеческая искорка. Проявленная о нем забота, осознание заслуженной кары, дают дорогу новым помыслам и желаниям что то изменить. Речь конечно не идет о каком то глубинном осознании или раскаянии, только первый росток чего то похожего на человечность показался читателю.

Все же гнетущее впечатление от этого рассказа, все эти люди погрязли в какой то трясине, кто сильнее тот проявляет только жестокость, а кто слабее, тот терпит но увидев возможность отомстить, тут же ею пользуется, с наслаждением и самоотдачей. С таким порядком вещей необходимо бороться и уничтожать его без оглядки, ибо это не жизнь, а затянувшаяся агония.

Люблю я Горького... Писала даже по нему дипломную работу, а точнее по его ранним рассказам о босяках... собственно с этого диплома и началась наша любовь, потому как до него у меня и представление то о Горьком было «пролетарский писатель», «коммунизм». «Марксизм» и тэ пэ... но на деле творчество Максима Горького оказалось вполне занятным, легкоусваиваемым. Но в университете у меня хватило времени только на раннее творчество, а вот романы и повести более позднего периода остались на полочке «хочу прочитать»
И вот прочитан «Фома Гордеев». Это роман-хроника, хроника жизни Фомы с рождения и до поворотного момента в его судьбе, после которого он превратился в того самого босяка-отщепенца, образу которого посвятил так много ранних рассказов писатель. Фома сын богатейшего купца, родился в достатке и должен был жить счастливой жизнью «золотой молодежи» того времени. Кутежи, девицы, юношеские шалости, путешествия и в будущем многомиллионное дело отца по наследству. Но Фома наделён горячим свободолюбивым сердцем и поэтому не находит места в обществе, тоскует и гложет себя поиском смысла жизни. Такой себе «лишний человек» образца конца XIX века. Рассказ о его жизненном пути композиционно соткан из сцен взаимодействия Гордеева-младшего с друзьями, отцом, крестным, простыми рабочими, девушками и женщинами. В диалоге с ними наш герой пытается найти ответ о смысле жизни, счастье и свободе. На этом пути он приходит лишь к кульминационной бунтарской попытке разоблачить зажравшееся купечество, что оборачивается для него жизненным крахом.
Читается повесть на одном дыхании. Все полотно повествования пронизано предчувствием бури, словно воздух накалён. Это ощущение держит тебя в напряжении от начала и до конца. И в конце, когда струна рвётся, ты понимаешь, что именно такого конца ждал, что не могло быть по-другому, не здесь и не сейчас...

Когда хочется сбежать от системы и всех забот. Для этого надо просто иметь маленький порог ответственности и устать от людей. Если при этом ты имеешь низкую самооценку - станешь затворником или бродягой сгниешь где-нибудь в кустах. Если самооценка твоя до небес, а совести нет, то на своем пути напакосничаешь ещё куче людей. Ну, а если ты при этом ещё и хитёр, как главная "звезда" этого рассказа, то люди эти ещё и не сразу поймут, что им напакосничали.

Есть такая категория самоуверенных людей, которые могут как многого добиться, так и все потерять. Причем, теряя, они не испытают каких-то особых тревог и отчаяния: настолько верят в себя и свое превосходство.
Могу только пожелать всем скромникам такой же любви к себе и уверенности в своей уникальности и особенности, как у главного героя этого произведения.

Хоть рассказ красноречиво и даже прямо называется "Проходимец", мне кажется, Горький в глубине души в какой-то степени восхищался подобного рода людьми. Да он всякими категориями людей восхищался. Главное, чтобы они напрямую не членовредительствовали, поменьше скучно ныли и побольше любопытных действий совершали.

О чем
Очередной рассказ Горького, где он делится воспоминаниями о встреченном им на пути временного бродяжничества "интересном человеке".
Схема тут простая: Горький при каких-то обстоятельствах с кем-то знакомился и ходил с этим человеком до той поры, пока не сделает о нем определенные выводы. Из любопытства, так сказать. Либо пока его спутник сам о себе все не расскажет. Последнее и произошло в данном рассказе, потому что спутник ему на этот раз попался весьма красноречивый..

Рассказ состоит из двух частей. В первой части знакомство и выводы Горького только чисто из повседневных разговоров и действий его временного "соночлежника".

Но выводы эти не долго оставались положительными. А уж после того, как его спутник наконец-то сам рассказал о своей жизни..

Все, что вам надо знать о бродяге Промтове и его сущности - это то, что по природе и изначально по жизни он актер. Умением в нужный момент талантливо притвориться и живёт. Ещё в него, по его рассказам, легко влюбляются женщины. При этом он, как по классике жанра, не имеет ни стыда, ни совести.

В начале Промтов вызывал у меня любопытство, которое где-то в середине повествования сменилось разочарованием и желанием держаться от подобных людей подальше. Единственное, чем он может здесь подкупить - это его якобы честностью в данный момент, но в которой в конце рассказа уже тоже начинаешь сомневаться. Хотя вот некоторые его мысли ближе к концу довольно интересны..

Изначально, как мне кажется, он был обычным гедонистом-эгоистом. Наполучавшись удовольствий от жизни, в которой он легко всего добивался, так как был не из бедной семьи, более-менее образован и не плох наружностью, в конце концов он расслабился, попал из легкомыслия в затруднительное положение, а потом убедил себя, что просто устал от всего и лишь поэтому пошел в бродяжничество. Новые ощущения, так сказать. В общем, умело оправдывал свое сложившееся положение, потому что чтобы официально всех бесконечно дурить, надо довольно постараться. А Промтов всё-таки из категории людей искусства. И будь это не так, будь он не гуманитарием, а человеком менее чувствительных и более серьезных профессий, то все могло бы сложиться по-другому. То есть, возможно, ещё более хуже для других людей.

Кстати, надо сказать спасибо тем настоящим артистам, которые тешат публику и не устают от этого. Есть надежда, что они действительно ее любят.. Ну, или до поры до времени. Промтов же актер, который однажды возненавидел свою публику. Зависимость от одобрения и реакции людей, которой обычно живут артисты, лишала Промтова свободы. Эту его неприязнь можно в некоторой степени сравнить и с отношением к женщинам. Те же тоже вечно хотели лишить его свободы, привязав к себе.

Ещё в процессе чтения меня преследовала мысль, что из-за таких, как Промтов, и взялась вся эта чушь из "народной медицины".

Ну и начинается самая раздражающая меня часть Промтова: наплевательское отношение к чувствам большинства женщин, которую он объясняет их якобы "лживостью". Хотя в его дальнейшем повествовании никаких подтверждающих это примеров не было, а было только банальное мужское желание доминировать. В случае Промтова ещё и не важно, каким способом: он из любого положения, по его словам, умудрится.

Есть у него и довольно интересные мысли. Например, когда человек, вместо того, чтобы отчаяться в критической ситуации, находит в этом даже некое удовольствие и способ поднять себе самооценку. Хождение по грани. Факт преодоления. Правда, опять проскальзывает вероятная необходимость при этом кому-нибудь навредить (а я почему-то уверена, что Промтов имеет здесь это не в преувеличенном смысле) - так что интересность, возможно, показавшегося некоторым нового способа "познать себя" относительна. Ведь где гарантия, что в очередной раз все выдержишь и не сорвешься?

А вот на следующей мысли Промтов меня чуть не подкупил. Тут я его очень понимаю. Да, я думаю, и не я одна. Мысль эта про усталость от обязательных оков, связывающих тебя при жизни в обществе. Чаще ей подвержены свободолюбивые, не терпящие давления люди. Отсюда у меня подозрение, что у Промтова могло быть своеобразное депрессивное состояние: усталость, когда нет сил уже так тщательно следить за собой и быть каким-то там лицом в обществе. Но в силу присущего от рождения бойкого характера, будучи в депрессии, такие люди огрызаются. Хотя в случае Промтова он скрывал свое огрызание умелой актерской игрой, чтобы пока что выжить. Да и обманывание людей приносило ему в некоторой степени удовольствие. И тут важное уточнение. В силу ограниченности своих способностей он выбирал для своих хитрых манипуляций наивных, не самых образованных людей.

Он пользуется доверием простого народа и обманывает его для своей пользы, при этом отмечает настоящую доброту его только некоторых представителей и ставит в плюс перед "городскими". По-моему, это какое-то лицемерие. В общем, он прикрывает свои действия тем, что большинство людей на самом деле плохие, лишь желающие казаться хорошими. Ну, то есть это они лицемеры, а он, видите ли, не поддается их маскировке и таков, как есть. Он осуждает людей за то, что они хотя бы пытаются быть хорошими.

Вывод, которой Промтов делает в свое оправдание: главное же - жить в мире с собой.. С какими последствиями - не важно. Видите ли, если он родился самовлюбленным лицимером, то соизвольте принимать его таким, какой он есть, и не жалуйтесь.

Мне никогда по-настоящему не понять таких, как Промтов, поскольку я искренне не умею врать, как бы не старалась. А Промтов признается, что он превосходный врун и даже гордится этим. Ложь во благо, ложь для утешения. В чем-то он и прав.. Подобную любовь ко лжи перед скучной правдой можно наблюдать у некоторых людей и в современных реалиях тоже. Причём, когда им пытаешься открыть глаза на правду, они злятся.

Получается, есть люди, которые творят иллюзию, и есть те, кто в ней живёт. Что ж, если ложь, видите ли, может быть утешительной, надо либо знать в ней меру, либо, если уж на то пошло, ни в коем случае не попадаться. Потому что, как Промтов уже догадался, узнай люди обо всей лжи, что он им нагородил, живым ему уже не остаться. И он к этому готов.

"Фома Гордеев" - первое произведение Горького, написанное в 1898-1899.
Нам рассказывается жизнь молодого купца, получившего свое состояние и бизнес от отца.
Отец довольно рано оставил Фому, в 19 лет он остался сиротой с большим состоянием и не знанием куда и как это всё распределить.  У него начинаются душевные метания, которые приводят к женщинам, выпивке и разгульному образу жизни.
Фоме не нравится его окружение, он видит всю подноготную купеческого быта и по этому желает отстраниться от этого, но ему не дают, так как своё состояние нажил не сам, а стараниями отца.
В принципе главный герой очень подвержен чужому мнению, постоянно перенимает разные взгляды и суждения, тем самым только запутываясь в паутине разных мнений. Сам же рассуждать он не может, так как не хватает знаний  и образования. У него есть возможность самообразования, все прогрессивные (и не очень) персонажи советуют ему читать и узнавать что-то новое, но Фома  постоянно отвергает всё это, так как считает , что книги не смогут его чему-то научить.
Беря в руки эту книгу я не строила никаких ожиданий и была приятно удивлена. Было забавно и грустно наблюдать за метаниями персонажа, как он постепенно опускался на самое дно.
#отзыв