Крестоносцы социализма

В монографии Н.А.Троицкого рассматриваются теория, стратегия и тактика, этапы и судьбы движения российских революционеров-народников 1860—1880-х годов — «крестоносцев социализма», как назвал их идеолог народничества П.Л.Лавров. Автор предлагает научно сбалансированную, свободную от крайностей оценку мировоззрения, личных качеств, всех форм деятельности народников с учетом новых данных и версий. Для специалистов (историков, юристов, политологов) и всех интересующихся отечественной историей.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,7

5 оценок

5
80%
4
20%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 6Хотят прочитать 18

Рецензии

BakowskiBabbitts18 июля 2021 г.
Люди, словно свечи...
Начиная с 60-х годов 19 века в Российской империи, в среде дворянства и разночинной интеллигенции формируется движение, которое позже окрестят народничеством.
Эти "крестоносцы социализма" объединялись в небольшие кружки и ставили себе главную задачу - изменить судьбу 80% населения Российской империи, состоявшей из крестьян и рабочего люда, которые, в большинстве своем, влачили жалкое существование благодаря антинародному правлению дома Романовых.
Я уже не раз повторял в своих рецензиях, что эти революционеры образца второй половины 19 века обладали какой-то фантастической совестью. Особенно если их сравнивать с нынешней рваческой капиталистической системой, где дозволено все, если это приносит прибыль.
Народовольцы считали, что они обязаны отдать долг простому народу, который пребывал в жесточайшей эксплуатации, но, за счет которого существовала вся Российская империя.
"Каждое удобство жизни, которым я пользуюсь, каждая мысль, которую я имел досуг приобрести или выработать, куплены кровью, страданиями или трудом миллионов"(П.А. Лавров "Исторические письма").
"Мы пришли к мысли, что мы должники народа...
Мы можем спорить о размерах долга, о способах его погашения, но долг лежит на нашей совести, и мы его отдать желаем" (Н.К. Михайловский "Что такое прогресс?").
А теперь сравните эти цитаты с возгласами нынешней интеллигенции, которая и знать не знает о насущных проблемах рабочего люда, а только и вопит как заведенная о "свободных выборах", да "тоталитарном совке".
Народники хотели осуществить радикальное аграрное переустройство в Российской империи. Т.е. такого справедливого распределения земли между крестьянами, при котором крестьяне прекратили бы бедствовать и наладили более-менее обеспеченную жизнь. А для этого нужна была революция снизу. В отсутствии пролетариата, как прогрессивного класса, народники предполагали, что путем крестьянской революции из феодализма, минуя капитализм, можно запрыгнуть в крестьянский социализм.
Дабы осуществить намеченные цели они начинают беспрецедентную агитацию и пропаганду по все территории Российской империи. Издательство умных книг, бесплатное обучение рабочих и "хождение в народ" - теперь без преувеличения можно сказать, что это был тот базис, на котором проросла в октябре 1917 года Социалистическая революция.
Народники лишь обозначили этот путь, встали на дорогу и сделали несколько шагов.
Они были крестоносцами социализма, и об этом блестяще рассказывает в своей книге, на мой взгляд, лучший историк народничества Николай Троицкий.
Нет смысла пересказывать содержание всей книги. Окунувшись с головой в этот исторический труд, вы пройдете по всему социалистическому древу 19 века, от начала и до конца. От праотцов движения Герцена и Чернышевского, до трех тактических направлений в народничестве ("бакунизм", "лавризм", "бланкизм"). От Большого общества пропаганды ("чайковцы") и "долгушинцев", до процессов 50-ти и 193-х и убийства Александра II.
Надо заметить, что Николай Троицкий интересный рассказчик, который, помимо просветительства еще и ломает застоявшиеся людские стереотипы, сформировавшиеся под воздействием современной пропаганды. В большинстве своем, современный обыватель, не знакомый с историей революционного движения 19 века, рассуждает обо всех революционерах под воздействием прочитанного романа Достоевского "Бесы" (или не дай бог после просмотра одноименного сериала). А ведь классик написал свой опус под впечатлением освещаемого всеми газетами процесса, над экстремистом и авантюристом Нечаевым. То есть, попросту говоря, благодаря Достоевскому, практически все революционеры предстают перед читателем этакими беспринципными экстремистами "нечаевыми". Прочитав книгу Троицкого вы поймете, что это антиисторическое суждение, внедренное в наши головы современной пропагандой.
Тут важно упомянуть об еще одной довольно известной акции народников, обросшей разнообразными мифами и легендами - о знаменитом крестовом походе в народ в 1874 году. Основная идея "хождения в народ", наделить крестьян хоть какими-то зачатками знаний, объяснить, в чем заключается социалистическая идея, а главное рассказать ему кто же виноват в его нищенском существовании, и как можно эту несправедливость поправить.

Да, сейчас, сидя на мягком диване, можно рассуждать о том, что они были наивными людьми, и их акция в глобальном смысле не увенчалась успехом. Но, ведь скольким простым людям они помогли. А главное ради "хождения в народ" они жертвовали своей карьерой, бросали учебу и уходили из зоны комфорта. Бросали все, чем дорожит современный обыватель, ради одной миссии - помочь народу выйти из-под ига дома Романовых.

"Все сходились и в том, что, прежде чем идти в народ, нужно приобрести навыки к крестьянскому, физическому труду и овладеть каким-нибудь ремеслом, уметь обратиться в рабочего человека, мастерового. Отсюда родилось повальное увлечение организацией всякого рода (столярных, сапожных, кузнечных, слесарных) мастерских. С осени 1873 года они, как грибы после дождя, стали расти по все России. В них народники обучались всевозможным ремеслам. "Увлечение это, - вспоминал М.Ф. Фроленко, - доходило до того, что тех, кто хотел кончать свое образование, даже будучи на 3-4 курсе, прямо обзывали изменниками народа, подлецами. Школа покидалась, а на месте ее росли мастерские".
"В эту зиму, - рассказывал Н.А. Чарушин о зиме 1873-1874 гг., - молодой Петербург кипел в буквальном смысле этого слова... Всех охватила нетерпеливая жажда отрешиться от старого мира и раствориться в народной стихии во имя ее освобождения. Люди безгранично верили в свою великую миссию, и оспаривать эту веру было бесполезно..."
Не хочется лишний раз идеализировать народников, за них уже все сказали их великие просветительские дела на благо российского закрепощенного народа. Но, я на 100% согласен с автором этого исторического труда Николаем Троицким, который сказал о народниках так:
"Эти люди, словно свечи, которые сжигают себя, но светят другим".
От себя лишь добавлю риторический вопрос: - Что такого случилось с нами и с нашим обществом и почему в современной России напрочь отсутствуют эти удивительные "люди - свечи", своим словом обогревавшие российский народ и своим светом озарявшие им путь к справедливому мироустройству?
Читать далее
64
826
lysenko197410 апреля 2020 г.
Река истины протекает через каналы заблуждений
Потрясен масштабом людей, которые представляли революционное движение в 19 веке от Бакунина до Народной Воли. Это действительно лучшие люди своего времени (за редким исключением): бескорыстные, благородные, умные талантливые, думающие по-государственному , как это не покажется странным.
Если у кого-то есть иллюзии, что это только террористы (которые они отвергали), то всем рекомендую читать эту замечательную книгу.
В завершении хочется привести слова великого американца Марка Твена:
«Я думаю, только жестокий русский деспотизм мог породить таких людей. По доброй воле пойти на жизнь, полную мучений, и в конце концов на смерть только ради блага других – такого мученичества, я думаю, не знала ни одна страна, кроме России. История изобилует мучениками, но, кроме русских, я не знаю таких, которые, отдавая все, совсем ничего не получали бы взамен. Во всех других случаях, которые я могу припомнить, есть намек на сделку. Я не говорю о кратком мученичестве, о внезапном самопожертвовании во имя высокого идеала в минуту восторженного порыва, почти безумия, – я говорю лишь о героизме совсем иного рода: об этом поразительном, сверхчеловеческом героизме, что прямо смотрит вперед, через годы, в ту даль, где на горизонте ждет виселица, и упрямо идет к ней сквозь адское пламя, не трепеща, не бледнея, не малодушествуя, и твердо зная, что на его долю достанется одна только виселица».
И выдающиеся люди, которые выражали симпатию к Народной Воле: И.С. Тургенев, Л.Н. Толстой, М.Е. Салтыков-Щедрин, Н.А. Некрасов, Г.И. Успенский, В.М. Гаршин, В.Г. Короленко, С.Я. Надсон, Д.Н. Мамин-Сибиряк, В.В. Стасов, И.Е. Репин, И.Н. Крамской, В.И. Суриков, Н.А. Ярошенко, В.Е. Маковский, А.П. Бородин, А.Г. Рубинштейн, М.Н. Ермолова, М.Г. Савина, П.А. Стрепетова, позднее А.П. Чехов, К.Д. Бальмонт, А.А. Блок, А.И. Куприн, Л.В. Собинов; на Украине – Иван Франко, Леся Украинка, Михаил Старицкий, Панас Мирный, Михаил Коцюбинский; в Грузии – Илья Чавчавадзе, Акакий Церетели, Важа Пшавела; в Латвии – Ян Райнис и Андрей Пумпур; на Западе – Виктор Гюго, Эмиль Золя, Альфонс Доде, Ги де Мопассан, Жюль Верн, Сара Бернар, Герберт Спенсер, Оскар Уайльд, Джон Голсуорси, Артур Конан Дойл, Бернард Шоу, Элеонора Дузе, Чезаре Ломброзо, Герхарт Гауптман, Генрих Ибсен, Август Стриндберг, Иван Вазов. Никто из них не одобрял террора. Но все они понимали, что «Народная воля» борется (вынужденно прибегая и к жестоким средствам) против самодержавного деспотизма за свободную и демократическую Россию.
Читать далее
9
320