Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях

Книга Клариссы Пинколы Эстес «Бегущая с волками» оставила у меня очень противоречивые впечатления. Не хочу вдаваться в архетипический анализ сказок, я не профессионал и, боже упаси меня впасть в грех гордыни и пытаться критиковать доктора психологии и практикующего юнгианского психотерапевта, а вот поделиться своим потребительским мнением имею полное право. Тем более, что являюсь представителем целевой группы, для которой предназначена книга. Ведь труд сей написан для «нас женщин», а я вроде как женщина и есть.

Или нет? Пока читала этот талмуд, начала сомневаться. Это постоянное «мы женщины знаем…», «мы хотим…», «мы должны…», «каждая женщина…» и т.п. заставляло меня постоянно вздрагивать. Более чем в пятидесяти процентах случаев я ничего такого не хочу и не мыслю. И какой из этого вывод? Что я – не «МЫ»? Вот, к примеру:

«Каждая женщина хочет сесть на коня, украшенного бубенчиками, и поскакать по бескрайнему и манящему зеленому лесу».

А если я не хочу на коня? Или хочу без бубенчиков? Или не по лесу? Или не по бескрайнему? В общем, манера изложения меня постоянно раздражала, хотелось спорить не по существу, а цепляться к словам, и очень много энергии уходило на эту борьбу, отвлекая от смысла написанного.

Что касается основной мысли этого труда, то она вполне ясная и здравая, ее можно разделить на две части: во-первых, мы живем в цивилизованном мире по правилам, придуманными мужчинами, поэтому женщине, для того, чтобы соответствовать этому миру и конкурировать с мужчинами, приходится поступаться своей глубинной природой; во-вторых, мы все, и женщины, и мужчины очень оторваны от корней, поэтому некоторая доля дикости нам не повредит. Ничего против не имею, но слишком навязчиво и эмоционально подается. «Возврат к дикой самости!», «дикие женские циклы!», «дикая женщина!», «дикое бессознательное», «первозданная женщина!», наточите зубы, навострите уши, станьте на четвереньки, пометьте территорию, завойте на луну! Уууу-у-у-у-у-у-у! Выкопайте все скелеты! Ууууууу-ууууу-ууууу! Пойте песни! Ууууууу-ууууу-уууу! Гремите черепами! Танцуйте под луной! Ууууууу-уууу-ууу! Сейте семена! Прядите пряжу-уууууу-уууууу-уууууу! Это не книга, это какое-то заклинание. Эмоциональная составляющая явно преобладает над смысловой. Если бы текст сократить раза в три, выбросив эти бесконечные восклицания, воспринимать его было бы гораздо легче. Иногда мне очень хотелось взять Клариссу за жабры и спросить: «А что ты конкретно имела ввиду? Без метафор?»

Дальше...

С другой стороны, возможно автор намеренно прибегает к такому нейролингвистическому программированию, чтобы сломать цивилизационные барьеры. Тут еще дело в менталитете. Мне кажется, что мы по уровню дикости значительно отличаемся от американской аудитории, мы от нее (дикости) пока не так далеко ушли, да и вообще несколько по-другому развивались. Некоторые вещи, описываемые в книге, вызывали у меня здоровый смех. Предваряя анализ сказки о хищнике, госпожа Эстес приводит сон. «Редкая женщина, дожив до двадцати пяти лет, не видела такого сна». И дальше идет эпизод из американского триллера: незнакомец (темный человек, маньяк, насильник, иногда их может быть несколько) проникает в дом, идет по лестнице (скрып-скрып), приближается, она уже чувствует его дыхание и… звонит в службу спасения! Прэлестно! Я бы лично табуретку искала. Или сковородку. Или, на худой конец, маму звала, все надежней, чем в мили… сорри… в полицию звонить. Только мне почему-то такой сон не приснился, хотя мне уже давно больше двадцати пяти. А еще автор призывает женщин приобщиться к древнему женскому таинству стирки. Это полезно. Чистит карму. Так что отключите свои стиральные машины и по старинке – на речке, с вальками.

В целом, я не скажу, что это совсем пустая книга, в ней попадаются интересные мысли, иногда я с чем-то соглашалась, иногда узнавала знакомые ситуации. При этом, я все же в затруднении насчет того, кому можно рекомендовать эту книгу, какой категории женщин, какого возраста. Кому-то она покажется слишком длинной и заумной, кому-то – высокопарной и излишне эмоциональной. Кларисса Пинкола Эстес рекомендует ее в качестве этакой женской библии, к которой возвращаются, думают над ней, перечитывают. По-моему, это перебор, хотя свои почитатели у «Бегущей с волками» есть – значит, она кому-то нужна. Мне кажется, госпожа Эстес неплохой практик, она умеет завораживать своими сказками, а потом туман рассеивается и ничего не остается кроме слов: «дикая женщина». Ууууу-ууууууу-ууууу!

Если очень кратко, суть юнгианской теории такова: индивидуумы мотивированы силами и образами, происхождение которых уходит вглубь истории эволюции. Это врожденное бессознательное содержит духовный материал, который и объясняет присущее всему человечеству стремление к творческому самовыражению и физическому совершенству.

Эстес - последовательница этой теории, привлекающая для её развития материал мифов, сказок, мистических практик разных народов. Во главу угла ставится аксиома, что в каждой женщине от рождения и до смерти существует Дикая Женщина, она же женское начало, она же Костяная Женщина, она же... Что, запутала я вас? Ничего, автор меня тоже знатно путала. Я бы сказала, что книга эта очень интересна именно нестандартным прочтением сказок, но в глубине моей филологической души постоянно тлело подозрение, что Эстес просто мастерски пользуется стандартным приёмом извлечения из текста нужного для твоей теории кусочка. И дословно ли он будет представлен, с какого места начать цитировать, где оборвать - это всё определяется тем, что он должен доказывать. Безусловно, высказано много умных мыслей, есть места, которые цепляют и заставляют думать. В аннотации сказано, что если мы подставим вместо Дикой женщины Дикого мужчину, то книга опять же будет классная и полезная. Позволю себе не согласиться. Вот, например, одна из приведённых историй,произошедшая в 19 веке. Женщина мечтала о поездках в Чикаго, хотя бы на выходные, но сидела на своей ферме с кучей детей и пахала.

Как повернуть эту историю на мужскую аудиторию, я не представляю.

Самая же суть, как не убить это дикое начало, которое даст женщине счастье, если она будет его пестовать, - не переставать развиваться, заниматься тем, что тебе действительно даёт ощущение счастья.

С чем я абсолютно согласна: в любых обстоятельствах проще плыть по течению, и не каждая найдёт в себе сил ( а часто и просто дело в отсутствии желания), чтобы быть той самой Дикой Женщиной.

Но вот лично для себя я здесь не нашла новых практик, неожиданных поворотов судьбы, зависящих от какого-то моего поступка. Возможно, книга пришла ко мне очень уж поздно, когда самой очаровательной цитатой, использованной писательницей , я считаю вот эту, из мексиканского поэта и мистика Росарио Кастеланоса:
...dadme la muerte que me falta…
...дай мне смерть, которая мне необходима…

С волками по полям не побегу, мистических откровений не жду, но книга интересная, хоть и сложная.

Продираться через эту книгу очень сложно. Когда читаешь про психоаналитика, юнгианца и архетипы в описании, как-то не ожидаешь, что первая часть книги на несколько страниц посвящена детству автора и чему та научилась у гусенички, пчелки, волчицы, котенка и прочего зоопарка. Но, думаешь, справлюсь, вот такая манера похоронить за цветущими эпитетами и невообразимыми сравнениями суть. А что хороним-то, надо хотя бы понять... А хороним мы

Здесь можно книгу в принципе закрывать, по крайней мере тем, кто ужаснулся стилю и решил сбежать. Мне было интересно узнать, что там про глубокую женскую душу, тем более, что среди этого стройного леса сравнений и патетики я увидела здравое зерно: мысль про патриархальное общество, которое, конечно, ориентировано на мужские достижения и женское подчинение. Ну, мы все помним, если применительно к нашей стране, про развитый феминизм у нас де юро, а де факто женщине к домашним обязанностям довесили еще работу, мужчине же по чину полагается раз в год полочку прибить и сортир почистить, если напомнишь, а потом еще напомнишь, а потом да сделаю я, что ты меня пилишь, я устал, я работал, кстати, как там ужин?
Ну, на самом деле это общемировая ситуация, где-то она помягче, где-то пожестче, в зависимости от условий в обществе. Вон, интернет бурлит про Дагестан и обрезание в 2016, а Кларисса Пинкола Эстес в 96-м рассказывала о возвращении к дикой первозданной женщине. Это возвращение - не для всех. В некоторых точках мира женщине бы выжить и при этом желательно целой и здоровой остаться. Вот когда, извините, женское поголовье в большинстве своем цело, здорово и не опасается получить по щам за лишнее слово, тогда и возникает вопрос о том, стоит ли вернуться к дикой женщине, что в себе сдерживать в угоду обществу, что в угоду мужчинам, и стоит ли сдерживать вообще в мире, где "сильная независимая женщина" - описание унылой старой девы с сорока кошками, отчаявшейся построить свою жизнь как все нормальные бабы (ну, да, это как раз стереотип - если хотите, боритесь).

Дальше...

В общем и целом, современное общество, конечно, не об интуиции и искренности, но автор утверждает, что

Мне вот ни хрена не понятно, я на этой фразе опять же сбилась и потерялась, кого мы тут в эпитетах хороним. А уж когда автор сказала, что вообще-то во мне должна проснуться древняя память, поняла еще и то, что либо памяти во мне не осталось, либо я черствый бездушный сухарь (ну, хотя бы не бесполый, половые признаки в наличии). Ладно, посмотрим, что такое эта дикая женщина, которую, автор считает, нужно будить. А это

Я тут представила первобытную женственность австралопитеков, а также игры самок приматов, живущих прайдом вокруг одного самца, и что-то расхотела в себе эту женственность будить. Но читать продолжила.

Так говорит нам автор, а у меня ощущение, что я с каждой фразой все больше еду кукушкой. Но ок, пусть кроются линии бытия.

Автор, че ваще, куда вы че?... Но там две страницы описания мимолетных ощущений, когда автор чувствовала ее - Первозданную Женщину (ПЖ) рядом с собой, в себе (гусары, молчать!), в природе и где-то там еще. Я ПЖ по-прежнему не ощущаю, полет нормальный. Возможно, со временем меня озарит. Короче, ПЖ так и погибла под гнетом описаний, но суть ее в том, что это как бы бессознательный инстинктивный базис, скрытый в каждом человеке (подозреваю, что где-то в мужчине по мнению автора должен быть скрыт Первозданный Мужчина, но вторую книгу на эту тему я бы не выдержала). Автор кокетливо говорит, что определение это как бы подходит, но не совсем, потому что ПЖ несколько круче и всеобъемнее, но что это точно и конкретно, она сказать не может, сформулировать тоже. Но вот это в нас есть, знаете, инстинкт-не инстинкт, бессознательное-не бессознательное, природная основа - но не совсем природная, и даже душа не душа, а врожденная духовная сущность. В общем, фундамент каждой женщины - это ПЖ, только фундамент за столько веков давно ушел под землю и о нем не помнят. Это вкратце, если вы не хотите читать начало книги, а понять, о чем она, считаете нужным. Тут как бы опять теория о том, что многие из нас живут стереотипами (это правда, и не только женщины), загоняют себя и других в рамки, забивают на свою сущность, в итоге страдают или живут не особо довольные своей жизнью и не знают, что можно по-другому. Это тоже правда и тоже умная мысль. Но вычленить ее из текста крайне сложно.
А дальше уже автор "продает" свою идею. Ну, то есть все как всегда на самом деле: вы не так живете, я научу вас, как надо. В популярной психологии редко встречается просто интересный анализ и выводы, обычно все же продается какая-то идея. Здесь мысль - раскрепоститься, познать себя, свои истинные интересы, свою природу и суть. Ну и как бы проблемы начинаются с того, что автор как-то мимоходом уже убедила себя, какая у женщин суть должна быть и к чему они должны прийти. Печаль этой книги в том, что мысль в ней заложена крайне здравая, но она так качественно похоронена, что пробиться к этой мысли может только археолог. Нужно ли это обычному читателю? Нет, редко кто потратит на это время. Нужно ли это психологу? Да боже упаси, проще пару исследований прочесть, чем выискивать зерно истины в этом потоке сознания.
Вот, например:

Дальше там еще на две страницы описание всех закоулков природы, где ПЖ может обитать. Интересно, увлекательно? Да щаз!
Некоторые фразы для ученого это сразу попадание в расстрельный список:

Анализ архетипов и сказок очень интересен. Сказки сами по себе очень хороши, они и в качестве терапии могут использоваться, например, сказки - это хороший ресурс. Однако же в этой книге, как я уже говорила, автор изначально знает "как надо", а значит, и анализ сказок будет сопряжен с этой отсылкой к ПЖ, всегда, потому что это книга о ПЖ, попытка поведать о ней миру. А еще это книга о самой Клариссе, потому что анализ идет через собственное понимание, а не исследовательскую часть, то есть основное - это восприятие мира Клариссой, то, что она считает главным архетипом. Где-то это даже подкреплено исследованиями, где-то нет, но история все равно рассказывается. Просто, понимаете, автор, помимо того, что с докторской по психологии, еще считает себя поэтессой и художницей. Ну и все, на этом книгу можно хоронить, потому что с таким багажом человек считает, что иначе чем в тонне кружевных описаний мысль преподнести нельзя, а то, что эту мысль видеть будет один человек из ста, это уже дело десятое. И опять же, очень жаль, потому что в книге есть хорошее и здравое зерно. Но когда ты художник и поэт, все сложно. А я так и не разбудила свою Первозданную Женщину, увы мне.

...Большинство вещей не такие, какими кажутся

Не помню, где и когда впервые услышала столь загадочное и манящее название - "Бегущая с волками", но в тот же момент поняла, что хочу прочитать эту книгу. А когда наконец это произошло - с каждой новой главой убеждалась, что опоздала лет примерно на ...дцать. Попади она мне в руки в 20-25, от скольких разочарований и упорных прыжков на грабли был бы шанс уберечься! Конечно, сейчас я и своим умом дошла до понимания и принятия большинства изложенных в книге вещей, в этом совершенно права одна из рецензенток. Только вот продираться к этому пониманию пришлось не в теории, а на практике, теряя собственную кровь, нервы, а то и куски шкуры.
Если говорить коротко - книга о свободе и несвободе души женщины и об осознании ею своей инстинктивной природы. Пинкола Эстес справедливо говорит о том, что в современном цивилизованном обществе женщина. как правило, оторвана от культурной традиции, состоящей в передаче от старшего поколения к младшему неких тайных знаний, древнего кода, не дающего заблудиться в дебрях своих и чужих психоэмоций.
Результат - переполненные кабинеты психотерапевтов и клиники неврозов.

Внешне женщина может вести себя учтиво и даже цинично, а в душе истекать кровью.

Передача опыта поколений осуществлялась, разумеется, не в виде научно-популярных лекций. Для этого служили сказки, мифы и легенды, сюжеты которых удивительным образом повторяются в разных культурах, далеко отстоящих от друга географически и по времени. У некоторых сюжетов существует до сотни вариантов.Автор берёт несколько популярных народных сказок ("Синяя борода", "Красные туфельки") и препарирует их, показывая, сколько неявного кроется под явным и что на самом деле всё это означает. Получается - настоящий учебник психологии, и для меня это стало прямо-таки открытием!
Больше всего впечатлил анализ сказки про красные башмачки - рассказ о том, что если слишком долго душить истинную женскую природу, это может привести к трагедии: одержимости стрмелением к саморазрушению. Как пример в книге приводится история жизни знаменитой американской певицы Дженис Джоплин.

...Женщины должны развиваться и цвести так, как это представляется разумным им самим, и без какого-либо понуждения со стороны.

Пинкола Эстес препарирует и вскрывает с помощью фольклора тайники женской психологии, предлагает пути рационального выхода из тупиковых ситуаций, критически исследует стереотипы женского поведения.

...Мы иногда стараемся быть кроткими, когда нужно быть знающими... Но если быть кроткой, когда тебя угнетают, то в награду с тобой будут обращаться еще хуже.

В главах, посвященных любовным и семейным отношениям, автор развенчивает современные мифы, осложняющие жизнь множества людей и заставляющие их чувствовать себя несчастными:

...Влюбленным, которые стремятся во что бы то ни стало поддерживать отношения на пике страстей, предстоит стать свидетелями все большего омертвения их союза. Желание заставить любовь продолжаться только в ее наилучших проявлениях становится причиной гибели любви, и не случайно.

.
Не могу сказать, что книга показалась мне идеальной. Честно говоря, я бы её несколько подсократила, убрала назойливые повторы основной мысли, убавила пафоса. Но она определённо заслуживает прочтения и осмысливания, а женщинам в юном возрасте я бы её решительно рекомендовала. Особенно тем, кто хочет лучше понять себя и сохранить

свою душевную среду незамусоренной

.

Книга, чем-то похожая на заклинание - некоторые мысли, идеи и даже почти дословно повторенные фразы будут идти через весь текст, хотя рассматриваются тут совершенно разные вопросы, причем скорее в виде неких тезисов для самостоятельного осмысления, нежели чем в виде конкретных рецептов. На мой взгляд, самым эффективным способом чтения был "одна история - пара недель на анализ и применение в жизни - следующая часть".
Не скажу что все откликнулось и все захотелось попробовать, но познакомиться с психологическим взглядом на сказочные, легендарные и эпические истории женщин было интересно.

Было большой ошибкой с моей стороны подходить к этой книге как к научному труду о женском архетипе в мифологии и психологии. Потому что это банальный научпоп о самопознании, немножко для виду присыпанный Юнгом. Верь в себя, будь сильной-независимой, не позволяй угнетать себя, слушай внутреннюю богиню, ведь ты Женщина, а не посудомойка…

Про архетипы здесь с гулькин нос – авторка налила воды даже больше, чем Воглер в своём «Путешествии писателя», из которого я и узнала об этой книге. Правда если Воглер честно сказал – у меня тут только про схему мономифа, а за подробностями идите в другие книги, то Эстес обещает всё объяснить и по полочкам разложить, а потом скатывается к феминистическим банальностям про самопознание, самооценку и прочую самость.

Для кого-то может и полезную - читая иногда воспоминания жертв домашнего насилия, я порой удивляюсь тому, что проблемы их происходили от незнания очевидных банальных вещей, вроде той рекламной истины «я не посудомойка». Но не для меня.

Я ждала от книги большего анализа собственно мифов и архетипов. Авторка пафосно называет себя сказительницей, но когда она берётся пересказывать, а чаще сочинять свои версии сказок, чтобы объяснить на их примере как надо быть женщиной, оказывается, что рассказчица из неё так себе.

Кроме пустословия, меня в этой книге невероятно раздражало то, что авторка, ратуя за отбрасывание стереотипов, пишет свою книгу как стереотипный женский роман. С сентиментальными соплями, чувственностью через край, с пафосными романтичными образами, вроде тех же волков. С поминанием своего детства к месту и не к месту – в пекло факты, авторка лучше пожалуется, как её заставляли надевать шляпку, чтобы пойти в церковь! Факты заменяются личными впечатлениями. Мифы – искажённым пересказом. Психология –

Я обеими руками за Юнга и его теорию архетипов, но эта авторка выворачивает её так, что мне сложно это описать без мата.

К тому же, мономиф и архетипы – это общечеловеческие штуки, с небольшими изменениями встречающиеся у всех народов и во всех временах. Того же я ждала и от этой книги – как не саморазвивайся, от заложенных в психику механизмов не убежишь – однако она очень жёстко завязана на американское общество. Так что некоторые детали пробуждения Дикой Женщины внутри себя выглядят ну очень наивно.

Как брошюрка для девочек-подростков (но ни в коем случае не мальчиков, чтобы не создавать неправильное представление о противоположном поле) о самопознании с привкусом Юнга – наверное сойдёт. Как изучение женского архетипа в мифе – очень плохо.

Об этой книге узнала от одной женщины-блогера (к слову, не книжного), которая очень уж расхваливала данное произведение. Комментарии под постом были исключительно положительными, заголовок - кричащим, эстетика - темной, а тематика казалась привлекательной. Но как же хорошо, что я не купила эту книгу в печатном варианте, однозначно, пожалела бы о потраченных деньгах.

Суть данной не художественной книги в следующем - помочь каждой женщине постичь истинную женскую сущность, дикую и необузданную, первобытную и ещё всякую разную. Автор утверждает, что в любой сказке можно найти архитип женщины и с помощью глубокого психологического анализа отыскать зерно истины и, как следствие, прорастить его в реальной жизни.

Сказки - это, пожалуй, самое интересное и понятное в книге. Остальное - огромный поток воды, не иначе, как графоманией, это не назвать. Такое ощущение, что Эстес выдавала желаемое за действительное, наполняя образы такой абсурдной символикой, что смешно было даже вчитываться и вдумываться. Слишком много сложных умозаключений из ничего, очень много оценочных суждений, основанных не на анализе, а на отсылках к "дикой женской природе", которую автор упоминает практически через страницу. Язык сложный, манера изложения мыслей тоже, из-за чего читать было невероятно скучно.

Природу свою дикую я в процессе чтения не ощутила, потому как не могла отделаться от мысли, что автор активно навязывает мне свою точку зрения.  Наверное, каждая женщина интуитивно понимает, чего она хочет и что она чувствует в тот или иной момент, так что мнения по некоторым вопросам с мадам Эстес у меня не совпали.

Женские разговоры, женские сплетни, женское поведение, женская, извините, логика. Нетрудно заметить, что все эти понятия носят, как правило, отрицательную эмоциональную окраску. Даже "женская литература" и та, понятие, скорее, ругательное. Причем такую вот "женственность" зачастую не только отвергают мужчины, но и презирают сами женщины.
Если женщина энергичная и эмансипированная - то про нее уже скажут, что она "мужик в юбке". Ну или она может в угоду стереотипам сделаться печальной и покорной, "покладистой".

Для меня всегда было загадкой - а почему так? Почему "мужской характер" и "ну что ты как баба?". Почему "стальные яйца" не имеют аналога? Почему все хорошие качества как бы у мужчин?
Семена книжки Эстес упали в плодородную почву моих сомнений. Есть, говорит Эстес, женщина. Есть она помимо Великой Матери и Девы, что-то еще она может, многое умеет. На многое годится, многого стоит. Словом, все же она человек со своими достоинствами. А еще с мыслями, чувствами, с телом (которому в книге посвящено много места, что, в принципе, скорее редкость).

Да, её жизнь определяется некоторой цикличностью, но она не сумасшедшая и не больная, как бы её в этом ни пытались убедить, она просто природная. Дикая и первозданная, как любит писать Эстес.
И эту дикую и первозданную природу загнали под бетон культурных норм и требований. Не лазай по деревьям, ты ведь девочка. Не ешь что хочешь, будь умеренной, не носи, что нравится, не выражай свои чувства открыто. Не плачь, ты при этом некрасивая. Не будь слишком умной, всех мужиков распугаешь! Нелепо и смешно, но ведь это правда все фразы из жизни.

Удивительно в книжке то, что вроде как она и написана для женщин и про женское, но на самом деле состоит из общечеловеческой драмы о том, что у нас отнимают индивидуальность и загоняют в "гендерную роль", обескровливают нашу природу, высасывают из нее жизнь и естественность, делают марионетками "приличий", покорно висящих на веревочках стыда. А ведь настолько странна сама мысль, что чтобы быть собой, надо крепко усвоить навязанную тебе роль! Но мы все так или иначе когда-то поддавались на эти манипуляции, производимые близкими из любви к нам и ради нашего же блага. Вот прямо как китайское бинтование стоп.

Книжку Эстес не все смогут прочитать - она написана на языке очень, очень цветистых метафор, у людей, непривычных к такому слогу, глаза полезут на лоб от самой идеи, что вместе со стальными яйцами в комплекте у человечества могут быть и стальные оварии, коими может и умеет греметь и бряцать на окружающих Дикая Женщина.
Дикая женщина очень хороша - она не ведет себя "прилично" - она рычит, предупреждая, и кусает, когда ей угрожают. Она использует свое тело для любви и чтобы бегать и прыгать, а не для того, "чтобы выглядеть". С ней, безусловно, не всякий уживается - ей нужны дикие подруги и дикий мужчина.

И чтобы наполнить жизнью её образ, Эстес приводит и анализирует сказки народов мира, в которых, конечно, жива Дикая Женщина. Сказки подобраны отлично! Сказка про Василису, например, вызвала ощущение встречи со старым другом! Приятно было среди прочих увидеть родную, славянскую сказку.

Анализ сказок позволяет посмотреть на них под новым углом. Например, я всегда думала, что в "синей бороде" героиню наказывают за любопытство. На самом деле, нет! Смысл сказки прямо в противоположном - разбуди свою интуицию, прекрати закрывать глаза на то, что милый твой - колдун и людоед. Хватит делать вид, что все в порядке , когда нет, все не в порядке. Не было для героини никакого "хорошего" финала, если бы она не зашла в тайную комнату Синей Бороды!

Эскимосские сказки и того интереснее!
Чего стоит например вот эта цитата:

Минус, на мой взгляд, у книжки один - она просто огромная, под конец начинаешь от неё здорово уставать, и автор много раз повторяет свои мысли так и эдак. Хочется сказать уже "эй, да понятно уже все, давай прощаться", а там впереди еще двести - триста страниц.
Зато из всех книжек по аналитической психологии, что я читала, эта написана самым простым, самым понятным языком, и вполне понятна будет и людям без психологического образования, и людям, не знакомым с аналитической психологией. Если, конечно, вас не приводит в ужас сама мысль анализировать сказки с полной серьезностью.