Эффект Люцифера. Почему хорошие люди превращаются в злодеев

Человек против системы, личность против пропаганды, совесть против манипуляций - кто кого? В реальной жизни влияние ситуационных факторов куда сильнее, чем мы могли бы предполагать. Личностные качества часто прогибаются под грузом правил и специфики конкретного случая. Это довольно прозаичная, но правда, принятие которой необходимо для понимания психологических мотивов.

Основная мысль книги - используйте диспозиционный подход в оценке действий других людей. Филипп Зимбардо рассказывает о причинах поступков, несвойственных для характера определенных людей; о механизмах разительного преображения поведения личностей. Показывает изнутри, как и почему хорошие люди становятся плохими - обещание с обложки выполнено на 100%.

Филипп Зимбардо обращает наш взор на саму ситуацию и систему. Указывает, что развязывает руки человеческой жестокости, что вынуждает одних людей ненавидеть других, что усыпляет чувства сострадания и гуманности. Мы получаем комплекс критериев для оценки ситуационных сил, а значит, имеем инструменты противостояния внешней среде, пропаганде и манипуляциям.

Предмет исследования - зло и жестокость, понимание которых лежит за рамками обыденного сознания. Книга содержит описания случаев шокирующего насилия, осознать реальность которых сложно. Еще сложнее принять, что подобное происходит периодично и повсеместно. Подобное совершают нормальные люди. Именно нормальные, коих абсолютное большинство. Это один из главных результатов исследования Зимбардо.

Лично во мне, как ни парадоксально, этот вывод вызывает ощущение спокойствия. Почему? Потому что нормального человека можно понять, на нормального человека можно повлиять. Диспозиционный подход - мощный шаг на встречу к изучению зла, а знание - первая фаза контроля. Вместо того, чтобы бескомпромиссно осуждать зло, необходимо пытаться постичь его природу. Только так мы поймем, как перестраивать системы человеческих взаимоотношений на микро и макро уровне, чтобы минимизировать проявления темных сторон человеческой натуры.

Из минусов могу выделить излишне подробный разбор стенфордского эксперимента и событий в тюрьме Абу-Грейб, из-за чего книга местами кажется скучной и растянутой. Сократить объем этих частей можно было бы без ущерба для качества книги.

В остальном однозначно "маст рид" и еще лучше "маст эпли" - обязательно читать и применять на практике. Никаких сомнений, что если эти знания дойдут и войдут в парадигмы умов власть придержавших, то послужат эффективным руководством для пересмотра законодательной, исполнительной и судебной систем. Изменение принципов устройства обществ с учетом диспозиционного подхода - одна из наиболее перспективных идей для реальной борьбы со злом и установления мира во всем мире.

Почему люди совершают преступления? Одни психологи говорят, что человек рождается с геном зла, другие, что детские травмы делают из людей преступников, а социальные психологи, в том числе и наш автор, считают, что злодеев из нас делают обстоятельства и окружение. И даже вы в определенных условиях можете стать злодеями...
⠀
Основная часть книги - это описание Стэнфордского Тюремного Эксперимента (СТЭ). Этот жуткий эксперимент должен был продлиться две недели, но его закрыли через шесть дней после начала (а нужно было закончить раньше, но наш автор так вошел в роль начальника тюрьмы, что не придавал значения всем зверствам).
⠀
Затем автор приводит очень много примеров, которые доказывают выводы из СТЭ. Здесь и про нацистов, и про геноциды в Руанде, Вьетнаме, и про школьную травлю, и про врачебные ошибки, и самый страшный пример - это пытки в иракской тюрьме Абу-Грейб.
⠀
Самый важный вывод, который делает автор ─ это вина системы. Те условия, которые государства создают в тюрьмах, больницах, школах, побуждают людей творить зло (важно, что автор не оправдывает людей). И любой хороший человек или добрый сосед, с которым вы только вчера пили чай, может взять мотыгу и вас убить (как было в Руанде).
⠀
Так каковы же причины зла? На кого-то влияет власть, как например обычные студенты, став охранниками в СТЭ, начали проявлять садистские черты характера. Или конформизм, когда человек идет за большинством и не хочет выступать против системы. Или деиндивидуализация, когда человек понимает, что никто не узнает о том, что он совершит преступление, побуждает его творить ужасные вещи. Или зло бездействия, когда ты смотришь на преступление, но ничего не предпринимаешь...
⠀
Книга о многом заставляет задуматься, и на многое открывает глаза (особенно на события, которые последнее время происходят в нашей стране). Но книга не простая, кроме того, что много психологических терминов, так еще и описываются ужасные вещи, осадок после книги остается неприятный. Я, если честно, была рада, что книга закончилась.
⠀
Моя оценка 8/10

Несмотря на соблазн столь монументальную книгу разложить по полочкам и высказать мнение о каждой ее части - я этого делать не буду.
Скажу только, что на данный момент аргументы Зимбардо в пользу того, что человек не всегда предрасположен к злодеяниям, для меня убедительны.
Человек - существо социальное и этим социумом сформирован, со всеми его моральными установками (а в некоторых случаях и психическими расстройствами).
Когда мы слышим о злодеяниях, совершенных против личности, ее жизни и достоинства, как часто говорят в сторону "злодея": "Ну а чему удивляться? Это же фанатики/необразованные/мусульмане/выходцы из неблагополучных семей" и далее по списку, пройдясь по всем слоям общества, расам, гражданству.
Никому в голову не приходят проассоциировать себя с этими людьми. И зря.
Именно поэтому в начале книги автор советует время от времени задавать себе при чтении вопрос, перед тем как вынести суждение: "Что бы я сделал на месте этих людей?"
Потому что ситуация и система, к которую попадают эти люди, постепенно приводят их туда, где они оказываются: в ролях мучителей, палачей, злодеев. И от такого давления никто не может быть обезопасен.
Во всяком случае, после прочтения сложно полностью возложить вину за происходящее в тюрьме Абу-Грейб, во время Стэнфордского тюремного эксперимента или Второй мировой войны только на исполнителей злодеяний в любых их проявлениях.

По этой книге можно написать эссе. Да что там, по этой книге можно написать еще одну книгу. Эта книга дала мне много тем для размышлений. Думаю, через какое-то время я прочту ее еще раз.
Перед началом прочтения я говорил другу, что собираюсь начать «Эффект Люцифера» и услышал в ответ что-то вроде «Да ну нафиг такое читать». На самом деле я тоже был похожего мнения, но данная книга его изменила. Не хочется читать в книге о жестокости реального мира – ведь вот он – мир – открой глаза и смотри. Не хочется пачкаться в этой грязи и мерзости. И я подходил с опаской к этому произведению. Но все же интерес перевесил и вот я ее прочел и чрезвычайно этому рад.
Эта книга затрагивает тему добра и зла. Дуальности мира. Книга говорит о том, что любой нормальный человек может оказаться как отъявленным злодеем, так и храбрым героем. И не столь сильно влияют на это качества индивида, как то, в какой ситуации он оказался. В книге приводятся многие примеры этой теории, в том числе и анализ солдат и генералов СС. После войны практически каждый из них был признан полностью психически здоровым человеком. У них не было патологий, не было акцентуаций, не было склонности к садизму. Тем не менее, они делали жуткие вещи – убивали, пытали, насиловали, поддерживали геноцид. И как раз тут появляется теория того, как ситуация может воздействовать на человека. Оказавшись в незнакомой обстановке и не зная, как из нее выйти человек легко может запутаться. Выбрать тот путь, который легче, а не тот, который потворствует благородности и морали. Это все есть в книге. Ты, конечно же, можешь сказать – это не про меня, я бы никогда так не поступил. И это нормально. Но факт в том, что ты не можешь знать, как поступишь, пока не окажешься в этой ситуации. Пока ставки не станут слишком высоки.
Про веру в человечество. Один из экспериментов, описанных в книге – история, когда подопытным нужно было бить током незнакомого человека, которого они не видели. Тридцать рубильников – от минимума до зловещих ХХХ. Ученые делали ставку на то, что до предела дойдет 1%. На самом деле 99% дошли до конца. Потому что это был простейший выход из ситуации. Потому что профессор, который их пригласил, брал риск на себя. Потому что тот, кого бьют током далеко… В книге приведено много интересных экспериментов с немалой выборкой.
Книга рассказывает о том, как дегуманизация (это слово встречается так часто, что зашивается в подкорку) и анонимность влияют на отношение к человеку. Как человек, становясь объектом, перестает быть человеком.
Ну и, конечно же, большое место в данной книге занимают Стэндфордский тюремный эксперимент (можно загуглить что это) и пытки в тюрьме Абу-Грейб (тоже можно загуглить, но там фото на любителя). Мне было очень интересно про это читать, особенно про эксперимент. Даже не верится, что буквально за несколько дней человек может так сильно трансформироваться. Это чрезвычайно удивительно. Соответственно, проводятся параллели между искусственной тюрьмой в Пало-Альто и настоящей в Ираке. Лично я считаю, что теория, выдвинутая профессором Зимбардо (это автор Эффекта Люцифера) имеет место быть. Это не значит, что люди, занимающиеся насилием ни в чем не виноваты. Но это значит, что дело в самой системе. Не в конкретном индивиде, а во всех людях, потворствующих, или закрывающих глаза на творящиеся вокруг ужасы ради некоего «блага». И такие люди обычно выходят сухими и не запачканными. Их не судят. Они могут взять ответственность, но не признать вину. Генералы не воюют – воюют простые солдаты. Про все это есть в книге.
В конце книге описывается несколько шагов, которые должны помочь противостоять постороннему влиянию и оставаться при своих собственных убеждениях. Иногда это может спасти кому-то жизнь. И таких людей называют героями. В последней главе рассматривается героизм как таковой, его виды, и приводится несколько примеров героев разного рода.
Почитав рецензии на эту книгу, я видел что-то вроде «Зимбардо – придурок, Зимбардо – это ты Люцифер, как такое вообще можно писать, как такое можно читать, это просто записки сумасшедшего, поехавшего на власти мужика, у которого было тяжелое детство». Я с этим не согласен, считаю что книга (и проведенная работа в целом) достойная. Авторов подобных отзывов я не понимаю. Возможно, они вообще не читали эту книгу.
Еще из этой книги я узнал, что такое «выученная беспомощность». Можете тыкать в меня палками, но раньше мне этого термина не встречалось.
Подводя итог – книга без сомнения крута. А теперь как о книге в целом, а не только о содержании. Я бы эту книгу сократил на четверть по двум причинам – некоторые повторяющиеся моменты (возможно, кому-то нужно напоминать, о чем они читали триста страниц назад, но не мне) и глава, в которой устаивается воображаемый суд над верхушкой американской армии. Вероятно, если бы я был американцем – мне было бы интересно это читать, но я просто думал «Блин, кто все эти люди?!» Поэтому оценка немного не пять. Большинство героев и злодеев – просто обычные люди.

Книга очень не понравилась. Психологию читаю редко, но эту книгу так рекламировали, чуть ли не на каждом шагу о ней слышала. Вот и решила взять прочесть. Но книга начала расстраивать с первых страниц. Вроде, интересная тема, но постепенно становится противно читать. Все вступление это обсуждение зла со стороны библии. Очень долго описывалось как Люцифер такой плохой повлиял на таких хороших и правильных людей. Что это он виноват во всем что делает (плохое) человек. Но уже в первой главе автор предлагает не опирать на религию и дает свое определение зла. Но сама книга больше похожа на описание всех человеческих пороков и чем красочнее это сделано тем лучше. Главы об изнасилование женщин читать без отвращения просто не возможно. Такое чувство что автору доставляет удовольствие показать это все как можно подробнее. В итоге получаешь что человек сам себе враг.

В своей роли тюремного суперинтенданта я сосредоточился на самой важной проблеме, стоящей перед руководителем любой организации: что я должен сделать, чтобы гарантировать безопасность вверенного мне учреждения? Угроза нашей тюрьме, на которую, по слухам, готовилось нападение, отодвинула другую мою роль — роль исследователя — на задний план. Как я должен поступить в случае нападения, если заключенный № 8612 и его друзья совершат налет?
Эта цитата говорит о том, как легко потерять собственное «я» исследователю. И это основная причина, которая вызывает во мне если не скепсис, то определённую долю здоровой подозрительности к экспериментам, которые ставят перед собой цели изучать групповую жестокость и подчинение авторитетам. Тем более что в случае со Стэндфордским тюремным экспериментом поводов у нас предостаточно:
Исследование было заказано Военно-морским флотом США для того, чтобы объяснить конфликты в его исправительных учреждениях и в морской пехоте. и Всего получится 5040 долларов, но исследование поддерживает государственный грант Управления морских исследований, я получил его для изучения антисоциального поведения, так что мне не придется платить участникам самому.
Как известно, за грант нужно отчитаться, а тут не кому-нибудь, а ВМФ США. Таким образом, это вполне себе основание для того, чтобы провоцировать «охранников» на нужное поведение.
За исключением воскресных арестов, мы ни в чем не обманывали участников. Более того, мы с коллегами неоднократно напоминали охранникам о недопустимости физического насилия над заключенными, по отдельности или вместе. Однако мы не давали никаких инструкций по поводу ограничений психологического насилия.
Более того, охранникам напрямую было поручено «заставить почувствовать, что значит быть заключенными» посредством унижений, создания чувства уязвимости у заключенных и дегуманизации. К сожалению, никак не могу найти цитату, но подобное указание есть. Одним словом, переменная, которая, по идее, должна быть независимой – то есть две группы участников, выбранные случайным образом на свои роли, сразу же теряют свою подлинную независимость. Если бы не было дано вообще никаких указаний, получил бы доктор Зимбардо то, что получил? З. то, о чем я говорю, называет влиянием Системных факторов, ведь подспудно выясняются психологические предпосылки подчинения авторитету, но такой аргумент меня не устраивает. А еще это он называет «административным злом». Я считаю, что чистым эксперимент был бы именно тогда, когда были бы даны только ограничения режима и костюмы. И никаких пояснений по ролям, кроме указания о недопустимости применения физической силы и насилия. То есть, если бы испытуемых отпустили действительно в свободное плавание. А так, у меня остается много вопросов к СТЭ, ведь исследование поведения охранников и заключенных не ограничивалось изучением конкретного группового процесса, в частности одному подчинению авторитету; гипотеза о влиянии ситуационных и системных факторов выглядит слабоватой, учитывая всё вышесказанное. К остальным же экспериментам, приведенных в книге, среди которых есть и другие эксперименты З., у меня нет претензий, кроме одной, касающейся этичности. Но кого интересуют подобные мелочи? Уж точно не бихевиористов. Шутка :D
Также в книге большое внимание уделяется злоупотреблениям из истории, в частности, З. приводит разоблачающие данные армии США, где злоупотребления были желательны политике Дж. Буша и его пропаганде национальной безопасности.
По-моему, данную книгу стоит читать, чтобы быть в курсе, в какие крайности заходит даже социальная психология в Соединенных Штатах. :) Но только с условием, что вы не очень впечатлительный человек. Также вы узнаете, как анонимность, деиндивидуация, «образ врага» и авторитет управляли военным руслом в новейшей мировой истории.

Автор: Филип Зимбардо
Год издания: 2007 (рус. пер. — 2013)
Жанр: Психология, социальные эксперименты, криминология

О чем книга?
«Эффект Люцифера» — это глубокое исследование природы зла, основанное на знаменитом Стэнфордском тюремном эксперименте (1971), который провел сам Зимбардо. В книге автор анализирует, как обычные, добропорядочные люди могут превращаться в жестоких тиранов или покорных жертв под влиянием обстоятельств, системы и власти.

Зимбардо расширяет тему, рассматривая реальные примеры из истории (например, пытки в тюрьме Абу-Грейб) и объясняя, какие психологические механизмы заставляют людей совершать аморальные поступки.

Сильные стороны книги:
✅ Увлекательное повествование — несмотря на научную основу, книга читается как детектив. Зимбардо мастерски сочетает личные воспоминания, анализ эксперимента и разбор реальных событий.

✅ Глубокий анализ — автор не просто констатирует факт, что «люди становятся злыми», а разбирает три уровня влияния:
1. Личностный(индивидуальные склонности).
2. Ситуационный (давление среды).
3. Системный (законы, идеология, анонимность).

✅ Практическая ценность — книга заставляет задуматься: «А как бы я повел себя в такой ситуации?» Зимбардо дает рекомендации, как противостоять давлению системы и сохранить человечность.

Слабые стороны:
❌ Субъективность — некоторые критики обвиняют Зимбардо в том, что он слишком драматизирует результаты своего эксперимента и игнорирует этические вопросы.

❌ Повторы  — в середине книги анализ затягивается, некоторые идеи повторяются.

Вывод:
«Эффект Люцифера» — важная и пугающая книга , которая показывает, что зло не всегда рождается в отдельных «монстрах», а часто создается системой. Это must-read для всех, кто интересуется психологией, социологией и вопросами морали.

Оценка: 5/5 ⭐⭐⭐⭐⭐

Эту книгу прочитала по рекомендациям нескольких знакомых. Как итог, разочаровалась и во вкусе знакомых, и в книге.
Идея интересная, но очень много воды. Всё размазано, одна и так же мысль пересказывается разными словами по 6-7 раз. Такое ощущение, что читать эту книгу стоит лет в 16-17 и по 10 страниц в день. Потому что если вы хоть немного читали или смотрели о  нацизме, в этой книге вас ничего не удивит.

Несколько раз хотела прерваться, отложить, не дочитывать. Делала паузы, но добралась до конца.

Возможно, для научно-популярной книги может быть характерна такая обстоятельность, детальность, обилие подробностей.

В чем же состоит «эффект Люцифера»? В том, что во всех нас есть нечто скрытое, маниакально-агрессивное, которое при тех или иных ситуативных или системных факторах прорывается наружу. Очень подробному описанию самого эксперимента, возможно, уделено слишком много страниц, но может это издержки жанра. 

Эксперимент планировался на две недели, но был досрочно остановлен через 6 дней из-за чрезмерной жестокости участников и ухудшения состояния заключенных.

Автор подробно рассказывает о пытках заключенных в тюрьме Абу-Грейб, исследует природу зла и её ситуативность. Рассказывает о возможности сопротивляться, приводит примеры героического поведения разных людей. 

Было полезным прочесть это подробное исследование, задать себе некоторые вопросы, укрепиться в в мысли от том, как важно быть твердой в своем мнении, даже когда оно идет вразрез с мнением большинства

Книга, которая развеивает человеческую иллюзию "я бы так не сделал".

Что я поняла из этой книги?
-мы только думаем, что управляем своими поступками;
-власть, оказывающаяся в руках человека, особенно внезапно, можно изменить человека до неузнаваемости;
-стадный инстинкт работает эффективнее, чем анализ в голове у человека;
-ситуации, в которых у тебя нет никакой отвественности, могут породить из тебя чудовище;
-на войне вся человечность улетучивается, подменяются моральные ориентиры;
-герои-это люди, которые живут по совести, а не по социальному давлению.

Очень страшно было читать как некогда положительный человек превращается в монстра. Самое страшное, что он не замечает этого. А когда атмосфера рассеивается, он попадает в привычный ему мир, он ужасается своим поступкам и не понимает, как он мог так себя вести.

Но все не так однозначно, человечество не обречено. Ведь и в такой атмосфере были люди, кто не поддались, а, наоборот, поступили правильно.

Книга была очень полезна для меня! Как минимум, для развеивания мифа, что люди не могут стать в одночасье плохими. Да и, отличный пример "не суди, да не судим будешь". Теперь уже язык не повернется сказать: "Я бы так не поступил". Так как никогда не знаешь, как в моменте звезды сойдутся, и что ты выдашь.

И тоже хочу закочить отзыв, как и Филип закончил книгу, словами Солженицына: "Линия, разделяющая добро и зло, проходит... через каждое человеческое сердце-и через все человеческие сердца."

Всем добра