Leyli and Majnun

С 2022 года планомерно читаю Низами - Пятерица - это памятник персидской литературы, пять поэм, объединённых общим названием «Пандж Гандж», что переводится с персидского, как «Пять драгоценностей». Основное произведение классика персидской литературы Низами Гянджеви (1141—1209). В этом году пришел черед этой поэмы. История основана на реальных событиях и описывает жизнь арабского юноши по имени Кайс ибн аль-Мулаввах, жившего в VII веке на территории современной Саудовской Аравии. Я, конечно, понимаю, что средневековый человек "любил" страдать, но по количеству слез данное произведение превосходит все остальные! Кайс-Маджун (Маджнун - это сумасшедший) только и делает, что ревет. Да и Лайли тоже самое. Понятно, у людей тяжелая судьба, они любят друг друга, но разлучены, даже вдовство молодой девушки не делает их свадьбу возможной. Но на каждой странице просто потоки слез!.. Читать восточных классиков не просто, слишком сильна разница в мировоззрении, но даже для нас, читателей 21 века, есть интересные моменты. Например, о чистой, возвышенной любви, о том, как описывает Маджнун свою возлюбленную Мозаичное панно с изображением Лейли и Маджнуна на станции метро «Низами Гянджеви» (станцмя второй линии бакинского метро)

Конечно, нам непривычен стиль средневековой восточной поэмы. Длинноты, неспешность, витиеватость, с отступлениями, с назиданиями. Но нельзя не восхититься ею, она афористичная, богатая метафорами, очень красивая, что понятно даже по переводу, даже по сокращённому. О чём. Конечно, о любви. О любви, которая – всё, ради которой живут и умирают, любовь эта несчастная и счастливая одновременно. Поэма о любви вечной, разделённой, о любви навечно разлучённых.

Начинается она по-восточному издалека, с молитв, с рассказа о том, как шах присылает Низами письмо, в котором заказывает ему написать поэму на тему старинной легенды о Лейли и Меджнуне, и как поэт с трепетом приступает к великому труду. История Лейли и Меджнуна незамысловата, в простом пересказе - суха и многажды известна. Но дело поэта – украсить её и расцветить, призвав вдохновение и Божье благословение, о чём напоминает поэту его 14-летний сын Муххамед.

Красавица Лейли и юноша Кейси влюбились друг в друга с детства. И может быть, могли бы быть счастливы вместе, они оба так молоды, красивы и прекрасны душой, оба из достойных семей, но Кейси так пылал от жара любви и ничего, кроме Лейли не видел, что обычным людям он казался странным, потом и вовсе его прозвали Меджнуном, что значит «безумный». И когда его отец, видя, как сын страдает, отправился к родителям Лейли сватать её, то получил отказ – никак невозможно было выдать дочь за Безумца. Пусть излечится, исправится, остепенится.

Однако, Меджнун остался Меджнуном. Он был поэт. А поэты все безумцы.

Меджнун слагал стихи и распевал свои песни, прославляющие любовь и любимую, скитался по пустыне, и слушали его звери и птицы, и звери понимали его, лисы и олени, пантеры и косули шли за поэтом след в след, и, слушая его песни, забыли про свою вражду. Свобода, слёзы и любовь – вот чем живёт поэт.

А когда пришло время, Лейли и Меджнун соединились на Небесах навечно.

За пределы безумия

В одной статье я встретила замечательное сопоставление двух безумств: европейского Дон Кихота и восточно-исламского Меджнуна. Если Дон Кихот сошел с ума от книг про рыцарей, то Меджнун от любви. Дон Кихот пленен воображением, иллюзией чести, свободы, ценностей добра. Насколько иронична тут представлена ситуация, он безумен, что вообразил себя рыцарем, хотя на дворе совсем другой век, не соответствующий этому, и никогда не соответствовал. Сумасшествие Дон Кихота трагично, еще и потому, что он отказывается следовать своему выбору до конца. Действительность победила. Почему Дон Кихот появился именно на Западе? Во-первых, у них есть высокий идеал рыцаря. Во-вторых, ценность искусства, мира воображения, тут была очень высока. Сколько высокоразвитых писателей и поэтов в Европе. Еще неоплатоники возносились к небесным сферам с помощью фантазии, созерцания прекрасного. Самое существенное и настоящее, что было достигнуто Европой это искусство, т.е. с помощью образом и воображения. Как христиане они также пели оды любви, но они никогда не доходили до безумия как Меджнун. Вспомните Культ Прекрасной Дамы, Дульсинея Тобосская, которая существует только в уме Дон Кихота. Однако рыцари своей эпохи, Средневековья, были тоже по-своему безумны, ведь они совершали подвиги не ради чего-то, не ради корысти и своих интересов. Но их безумие ограничивалось кодексом, кругом чести. Так растилась их мужественность. Безумие Дон Кихота от опьянения Идеалов Свободы, Добра, Помощи ближнему. Сама Дульсинея только предлог. Даже во второй части, он не сам едет к ней, а посылает Санчо. Прекрасная Дама только повод для рыцарства. Влюбленность -это безумие. Именно потому что влюбленному виден Образ, который недоступен никому. Он переступает через свое окружение и обстоятельства, если ему эта любовь дороже всего остального. Таков Меджнун. Он уходит в пустыню, слагает стихи, разговаривает с оленями, целует землю, обнимает собак, одевается в овечью шкуру и т.п. Много "подвигов" описаны в легендах. Он поглощен Образом, который ему предстает в мыслях, снах. Меджнун не хочет забыть Лейли, он только усиливает свое помешательство. Для него нет ничего остального, кроме его влюбленности. Что его тянуло туда, почему он презрел весь остальной мир? Меджнуна влекло другое бытие, более возвышенное, прекрасное, сияющее. Он упал в обморок как только увидел Ее. Лейли - это место на карте мира Меджнуна, где находится гора Вознесения. Но для того, чтобы самому перейти в Небесный мир, ему надо было увидеть, что Лейли живет внутри него. Потому обстоятельства их и разделяли, чтобы они поняли, что живут друг в друге. Но это все только Образы друг друга. Влюбленность - это погружение в Образ, а Любовь погружение в действительного человека. Безумие дает крылья, чтобы уйти от пошлости мира, а перешагнув Образ, оказаться в мире Небесной Любви.

При написании рецензиибыли использованы суфийские источники в уме автора.

Л.