Красавица Империа (аудиокнига MP3)

"Наследник дьявола" относится к озорным рассказам, но, кажется, больше смахивает на какую-нибудь сказку из детства. Детство у всех, конечно, разное было и книги тоже, но разве двое старших братьев, задумавших отделаться ради наследства от младшего олуха, который в итоге оказывается очень продуманным и избавляется от них самих - не стандартный сказочный сюжет?

К счастью, Оноре де Бальзак, хотя и положил в основу своей истории столь знакомую нам фабулу, не ограничился лишь ею и смачно сдобрил дьявольщинкой. Ее, конечно, тоже можно отнести к известным ходам, ведь темная личность, подзадоривающая и подталкивающая основного персонажа к аморальным и нечестным действиям - неотъемлемый атрибут притчи. Однако, у Бальзака дьявол не столько символ порока, сколько мистическая фигура, действующая втихаря и не пачкая своих рук просто ради развлечения - тот самый младший братец олух пастух Пестряк на самом деле не просто сам ответственен за то, что творит, а и сам же является "автором" и инициатором собственных действий.

Вообще, если задуматься, очень интересно попытаться объяснить, откуда возникли и так сильно закрепились агрессия и даже жестокость в сказках - с легкостью убить обидчика, т.е. уподобиться ему, заставить злобную, но несчастную мачеху танцевать в туфлях с шипами, рвущими ноги до крови... Да, изначально сказки - совсем не детское чтиво, а пример утрированной, тем самым наиболее ярко показывающей, притчи и философского произведения, обозначающего причину-следствие. Но разве не удел первобытных людей - бессовестно мстить, еще и в разы превышая направленные на героя варварство и бессердечность?

Как безобидно все начиналось - с этимологии. Знатоки и любители старины решили выяснить

по какой причине одна из улиц города Тура прозывается «Горячей», возбуждая тем немалое любопытство

Докопались до записей 1271-го года, о времени

когда никто не мог поручиться с вечера, что у него утром голова останется на плечах.

Со страниц запыленных пергаментов шагнула в мир история о процессе над красавицей мавританкой, обращенной в христианскую веру мессиром Брюином де ла Рош-Корбон.

Первая часть повествования игрива, как и положено произведению из сборника "Озорные рассказы". Показания свидетелей комичны, а сами персонажи - один другого колоритнее. И, конечно же, все говорят на суде правду и только правду, что явствует из их присяги. Например, некая судомойка Жакета, по прозвищу Чумичка клянется

святой верой не говорить ничего такого, чего бы сама не считала за правду

А уж эта "правда" - готовый материал для анекдотов. Взять хотя бы показания поденщика Матвея по прозвищу Пустобрех, рассказавшего, что

от самой чужеземки исходил зной, и когда прогуливалась она под вечер вдоль его стены, то наутро на грядках до срока поспевали овощи. И не раз в деревах начиналось брожение соков лишь от одного прикосновения ее одежды, и росли они вдвое быстрее положенного.

Тон повествования позволяет пока предположить, что эти "добрые люди" действительно настолько наивны и невежественны, как кажется и верят в то, что говорят. Более тридцати человек будут выслушаны - и старец, и юнец, и торговец, и аббатиса. Все они будут говорить о любвеобильной красавице, а рассказывать о себе. Эта часть больше всего напоминает Джованни Боккаччо - Декамерон .

Вторую часть можно сравнить с Виктор Гюго - Собор Парижской Богоматери . Здесь уже не комедия ситуаций, а трагедия женщины, осужденной на сожжение. В отчаянной попытке спастись она мечется по церкви словно дикий зверь. Но эту историю, так задорно начавшейся, лишают возможности на счастливый финал и мятеж, поднятый теми кто считал Бланш Брюин несправедливо осужденной, разбивается о волны компромисса.

Третья часть "Ведьмы" - нравоучительна. В письме к сыну один из посвященных во все тонкости процесса раскрывает истинные мотивы и причины невозможности другого финала. Настоятельно рекомендует он всем своим потомкам сидеть тихо и не высовываться. Чтобы не повторить судьбу той

у которой нет иных пороков, как только доводить любовь до чрезвычайно высоких градусов.

Бальзак, как мне кажется, вознамеривался одним произведением убить трех зайцев - позабавить, растревожить и научить читателя. Мне понравилась литературная реализация такого замысла. Особенно первые две части.

Почему прославленный хирург Деплен, прослывший отъявленным атеистом, вот уже двадцать лет, в тайне ото всех, четыре раза в год заказывает обедню в церкви? Будучи атеистом он не верил в бессмертие человеческой души. Он вскрывал скальпелем человека вдоль и поперек, рылся в его внутренностях и нигде не находил эту душу. Но однажды во время обедни его застал в церкви его ученик доктор Бьяншон. И Деплену дабы объяснить свой поступок, приходиться рассказать ему историю своей жизни. В молодости Деплен был очень беден.Все чего он достиг не случилось бы, если его сосед - водонос по имени Буржа не помог ему материально, когда он нуждался. Отдав все деньги которые удалось накопить ему за двадцать два года Буржа, ущемил себя в своих желаниях. На эти деньги Деплен смог выжить и выучиться. Кроме денег он подарил ему отцовскую любовь, свою веру в него, и заботу. И он не забыл кому обязан всем, кто отказался от своей мечты ради него. Свою диссертацию Деплен посвящает Буржа. И став зарабатывать первые деньги осуществил мечту водовоза, купив ему лошадь и бочку. И когда его благодетель, его второй отец умер, то в память о нем, уважая его религиозные убеждения, как и Буржа в свое время уважал его скептицизм, Деплен заказывает и приходит на обедни. При этом он всегда просит у Господа рая для Буржа, а ежели тот заслужил какие мучения, то переложить их на него Деплена. Так, лишь добротой своего сердца и своими поступками водовоз Буржа, не поучая и не навязывая, сподвиг убежденного атеиста, четырежды в год заказывать обедню и молиться в церкви.