Малахитовая шкатулка

В древности на Северном полюсе было тепло, там жили арии, и когда у них случилась катастрофа, по Уралу они пришли в Беловодье. Стали расселяться, дошли до Ирана и Индии. Но 7000 лет истории было вычеркнуто, и теперь учёные удивляются, почему у абсолютно разных не пересекавшихся народов похожие сюжеты.
Да всё это в Ведах было 7000 лет назад, только при расселении люди адаптировали сказки под окружающую действительность, поэтому в Индии антилопа, на Урале - козёл с серебряными копытами.
Больше всего меня заинтересовала кошка. Я в Уральской мифологии не сильна, поэтому могу только предполагать. Боги решили наградить доброго деда и его приёмную внучку, поэтому кто-то из них пришёл в образе кошки, одарил самоцветами и ушёл. Только вот кто? Хозяйка Медной горы вроде в ящерицу оборачивается... Было бы интересно узнать. Если кто знает - напишите в комментариях.
По славянской мифологии это, скорее всего, Велес и Мара. Хотя про Велеса не встречала мифов, где он в виде козлика. Но священный Велесов кот у меня живёт, так что близко... Но раз в книге кошка - значит Мара, даже имя похожее. И действие происходит зимой, в Марино время...
Вообще интересно будет поехать на Урал и познакомиться с бажовскими местами. Может, и ко мне козлик выбежит

После нескольких открытий летней программы внеклассного чтения, я внимательнее слежу за тем, что дети читают на уроках литературы. Обнаруживаю очень интересные произведения, которые не запомнились или не читались мною в мои школьные годы. Собственно один из примеров - «Голубая змейка».

Узнаваемый Бажовский стиль, его «Уральские сказы» в несколько неожиданном антураже - ребячьей дружбы. Именно о ней, о пацанской верности, о готовности пожертвовать любым золотом ради друга сказ. Таинство это, преданность такая не доступны взрослым - все артели, которым казалась голубая змейка, ссорились до смертоубийства, а пацанята наши наградой оделены были за сердца свои чистые.

Люблю Бажова и всегда огорчаюсь, что плохо понимают его мои дети. Тяжел современному ребенку язык его, а разбираться в пояснениях (особенно, когда ТикТок ждёт) не хватает желания и терпения. Вот и насаждаем мы в обнимку с литературным чтением, может что-то останется.

Как бы ни были величественны и великолепны крупные российские города типа Москвы и Санкт-Петербурга, всё же это не вся Россия. Чтобы познать и увидеть настоящую Русь, почувствовать русский дух надо спуститься далеко в глубинку - в небольшой заводской городок или село, в котором живут и трудятся простые работяги, искренне любящие свою малую родину. Павел Петрович Бажов с первого слова погружает читателя в атмосферу жизни простого русского народа, проживающего на Урале, известного не только тем, что находится на границе Европы и Азии, своеобразным уральским "окающим" говором, но и своими самоцветами, которыми одаривают Уральские горы. Сам того не замечая, читатель оказывается в мире сказки и волшебства, которые создают необычные мифические персонажи - будь то красавица Хозяйка медной горы, оберегающая свои драгоценные залежи и требующая к себе уважения, или Великий полоз, способный не только спасти человека при необходимости, но и уничтожить его, если тот попробует посягнуть на его дочь или нарушить его законы. Помимо указанных героев, есть и обычные люди, которые делали всё для процветания края - Прокопьич, Данила мастер и даже легендарный Ермак, чья личность до сих пор овеяна тайнами и загадками...

Все рассказы необыкновенные по своей красоте и образности, написаны приятным и увлекательным языком. Читать вне зависимости от возраста.

Сборник Горный мастер включил в себя огромное количество рассказов и повестей, которые Бажов писал с… по… и насколько я понял из примечания – это лучшее, что он писал.
Стоит сказать чем, как мне кажется, примечательны собранные сочинения – это жанровый синтез сказок и социалистического реализма. Первые, если брать широко, подразумевают короткую форму и мощную морально-нравственную составляющую через фантастические метафоры и образы.
Например Хозяйка Медной Горы хоть и представляется как персонаж, по сути является метафорой бережного отношения к работе: если работать на совесть, то гора даст тебе что хочешь, а если возомнить себя её хозяином, то извини, но тебе конец. Другие же метафоры более прозрачны или объясняются прямо в тексте, как например в «Ермаковых лебедях», но так или иначе, во всех сочинениях видна тяга к прекрасному, вечному, доброму: верности, силе, справедливости, любви безкорыстной и нежной, трудолюбию, победе, свободе и другим ценностям. И наоборот, отторжение и кара негативных черт характера: жадность, неоправданная злоба и жестокость, обман всех видов и мастей. При этом по факту фантастические персонажи – это мифологические персонажи, которых автор переработал, либо же перенёс в первозданном виде.
Вторая же составляющая – социалистический реализм выражается в очень подробном и достоверном описании быта работников горнодобывающей профессии: и тех, кто добывают руду в шахтах, и тех, кто работает с камнями, и других людей, кто так или иначе связан с добычей полезных ископаемых. Но это не журналистское перечисление фактов, а художественное произведение и потому написано, и описано так, что воображение рисует невероятную красоту: разноцветные камни, их резьба, описания как они переливаются и как из одного вырастает другое – вся эта специфика в силу редкости в литературе, подкупает, пленяет и не отпускает. Однако автор не скрывает и обратную сторону такой жизни: что ты в любой момент можешь погибнуть и что работать в этой сфере – неимоверный труд, что непоправимо портит здоровье и при любом раскладе опасен. В чём ещё выражается социалистический реализм: почти все главные герои – это простые рабочие, а точнее крепостные крестьяне, что вынуждены снисходительно терпеть высокомерное отношение дворян, бояр и начальников, что по любой причине могут отправить куда угодно и ничего ты им не сделаешь – они хозяева и точка.
И вот тут происходит тот самый синтез: положительная сказочная составляющая наслаивается на описание быта рабочих, а на тех самых дворян и прочих угнетателей наслаивается негативная составляющая и тут начинается история. В результате получается уникальные, ни на что не похожие сказы.
Отдельно стоит сказать про авторский язык. Юрий Никитин, в книге «Как стать писателем», говорил: «язык – это лишь одна струна на скрипке». Но здесь он выделяется особенно: то ли из-за той самой специфической сферы, то ли просто из-за высокого уровня владения словом, но написано настолько красиво, грамотно, проникновенно, что западает само собой в душу и остаётся там навсегда.
Но к сожалению, как минимум у этого сборника, есть один, зато сильный недостаток – однообразие.
Каждый рассказ, я не устану повторять, очень красиво написан, сюжеты простые, но живые и захватывающие внимание, но чем дальше, тем всё больше и больше это перестаёт оказывать такой эффект, какой был в начале и в итоге читать становиться всё скучнее из-за предсказуемости и простоты, но что решается очень просто: не читать их подряд. Нужно делать перерывы, либо же читать несколько, потом опять сделать перерыв, иначе магия исчезает, атмосфера рассеивается, а интерес пропадает. Но если читать не спеша, спокойно, с расстановкой – это эстетическое наслаждение высшего пика!

Второе и самое известное произведение цикла "Малахитовая шкатулка" П.П. Бажова.
И как обычно я знакомлюсь с ним уже не в школьные годы. Ну да ладно.
Этот сказ меня покорил. Неужели правда, что Татьянка - дочь Хозяйки медной горы?! Или нет? Как такое может быть, что она точь-в-точь на нее похожа и внешне, и характером, и своеволием. А на Настасью ну ни сколечки не похожа. Даже родной души в дочери не чает. А шкатулка... Сама тайна. Неужели Хозяйка ее дарила Степану для его будущей дочери? Тайна...
Малахит - на Руси символ исполнения желаний, камень здоровья и мудрости, оберег от различных напастей.
Так и в сказе он спас Татьянку от забредшего в их дом человека.
После прочтения мне сильно захотелось иметь при себе такой камушек.

Сказы Павла Петровича Бажова что былины древние о простом народе писаны, да мудрость в них великая. Все стороны быта он задел. И всё у него так ладно вышло. Читаешь сказ, а он словно реченька течёт. На поверхности всё гладко, а силой своей какие только камни в душе переворачивает да тьму из-под них вымывает, будь то жадность, мошенство, злоба, хитрость во вред ближнему идущая. До самых глубин проникает. Хоть и прозой писал Павел Петрович Бажов, а всё ж таки душа поэта была у него. Скорее даже бояна древнерусского. Кто прочтёт те сказы, уж вовек не забудет.

В этих словах, на мой взгляд, сокрыта суть любого творчества.

Удивительно, как иногда в сказках буквально в нескольких предложениях описывают то, что, казалось бы, и в многотомном собрании сочинений до конца не выразишь. Такой вот великолепный, образный у Бажова язык! Читала в детстве многие его сказки, но "Каменным цветком" восхищаюсь больше всего. Даже думаю, может, перечитать? Кто знает, сколько там ещё нераскрытых тайн и загадок?

"Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! " Нет, ну а если задуматься: подземные рудники, разрабатываемые крепостными (то есть, фактически, рабским трудом). Чего здесь можно ожидать?

Она, вишь, из мраморских была. То её Илюха и не видал раньше-то. Ну, а про мраморских дело известное. Краше тамошних девок по нашему краю нет, а женись на такой - овдовеешь. С малых лет около камню бьются - чахотка у них.

Вот так вот. То удивительно, что на таком материале получилось столько красоты и поэзии. Затронуто здесь что-то коренное, страшное, но мощное. Захотелось даже прочитать "Хребет России" . Хорошо, что всё это было собрано, не пропало.

В моём издании 32 сказа, которые датированы годом первой публикации. Эти годы - с 1936 по 1947, что отдельно внушает. И, конечно, сказывается на подаче историй.

Колдун уральский бородатый,
Бажов дарит нам новый сказ.
“Живинка в деле” – сказ богатый
И поучительный для нас.

В нем слово каждое лучится,
Его направленность мудра,
Найдут, чему здесь поучиться,
Любого дела мастера.

Важны в работе ум и чувство,
В труде двойное естество.
“Живинка в деле” - мастерство
Преображается в искусство,

И нет тогда ему границ.
И совершенству нет предела,
Не оторвать тогда от дела
Ни мастеров, ни мастериц.

Их вдохновение безмерно,
Глаза их пламенем горят.
Они работают? Неверно,
Они – творят.

Так сказал Демьян Бедный о одном из сказов Бажова. Но применимо это и ко всему его "сказочному" творчеству. мастерски пересказанные автором уральские предания, были и небылицы сверкают, как россыпь изящно огранённых изумрудов -- тут и богатый, колоритный русский язык, и атмосфера дремучих лесов и величественных Уральских гор и то, за что мы и любим сказку: незбыточные надежды таки встретить Огневушку-Поскакушку или Медной горы хозяйку и страх, что возьмут, да и явятся во сне Великий Полоз, Чугунная Бабушка или безглазые кошки...