Маруф-башмачник (сборник)

"Сказки Шахразады" - великолепный памятник устного народного творчества. "Сказки" с удивительным совершенством выражают буйную силу цветистой фантазии народов Востока. Книга предназначена для взрослого читателя.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

62 оценки

5
45%
4
26%
3
27%
2
2%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 80Хотят прочитать 62

Рецензии

shulzh26 июня 2015 г.
Восток - дело тонкое...ээээ...

И Камар аз-Замана ввели к дочери шейх-аль -ислама, а мастера Убейда ввели к дочери купца Абд ар- Рахмана. И когда он вошел к ней, он увидел, что она лучше его жены (которую он перед этим задушил) и прекрасней в тысячу раз. И затем он уничтожил ее девственность, а наутро пошел с Камар аз-Заманом в баню
ППЦ....
26
412
IrinkaPopova22 мая 2017 г.
Четвёртая книга серии "Тысяча и одна ночь". Исходя из содержания заключительная книга, но есть ещё пятая.
В этом сборнике опять появляется рассказ об Ала ад-Дине. Он самый первый. Далее ещё 11 сказок и заключение Шахразады.
Текст как и в предыдущих книгах от третьего лица, сплошной, все разговоры в кавычках. Стихи не особо на них похожи, в привычном для нас виде, что бы рифма была. Все те же необыкновенные картинки. Все такие же не удобные сноски, но в приложении есть разделение по повестям, т.е искать уже проще, находишь нужную повесть и в ней то что ищешь.
Читать далее
1
636

Все рецензии

Цитаты

Lepota13 октября 2018 г.
Остерегайтесь несправедливости — если она постоянна, она опустошает, и придерживайтесь справедливости — если она постоянна, она населяет.
2
56
Lepota13 октября 2018 г.
Человек, если он разумен, но нет у него знания, подобен неплодородной земле, на которой нет места для обработки и насаждения растений. Если не подготовить её к обработке и не засадить, не будут на ней плоды полезны, а если подготовить и засадить её, принесёт она плоды прекрасные. Так же и человек без знаний — не будет от него пользы, пока не посажено в нем знание, ибо когда посажено в нем знание, приносит оно плоды.
2
100
Lepota13 октября 2018 г.
Разумный человек, когда побуждают его на что-нибудь страсть и вожделение, обдумывает последствия этого разумом и защищается от того, что они разукрасили, и разумом покоряет вожделение и страсть. И когда побуждает к чему-нибудь человека страсть и вожделение, должен он сделать разум подобным всаднику, искусному в верховой езде, — когда он садится на беспокойного коня, он тянет его крепкой уздой, пока конь не выправится и не пойдёт, как всадник хочет. А если он глуп, и нет у него ума, и не имеет он своего суждения, и дела для него неясны, и властвует над ним вожделение и страсти, — он поступает согласно страсти и вожделению и оказывается в числе погибших, и нет среди людей никого хуже его по состоянию...
Читать далее
2
74