Маруф-башмачник (сборник)

Остерегайтесь несправедливости — если она постоянна, она опустошает, и придерживайтесь справедливости — если она постоянна, она населяет.

Человек, если он разумен, но нет у него знания, подобен неплодородной земле, на которой нет места для обработки и насаждения растений. Если не подготовить её к обработке и не засадить, не будут на ней плоды полезны, а если подготовить и засадить её, принесёт она плоды прекрасные. Так же и человек без знаний — не будет от него пользы, пока не посажено в нем знание, ибо когда посажено в нем знание, приносит оно плоды.

Знание... — от изучения, суждение — от опыта, а разумение — от размышления, и место пребывания их и соединение — в разуме.

О трех вещах не подобает говорить разумному прежде их завершения: путешественнику, пока не вернётся он из путешествия, тому, кто на войне, пока не покорил он врага, и женщине носящей, пока не сложит она ношу…

Правду сказал сказавший: „Кто примет обет своего врага, пусть не ждёт для себя спасения“. И сказавший: „Кто вручит себя своему врагу, тот заслуживает гибели“.

Не должно доверять прелюбодею красивую женщину, или бедняку, нуждающемуся, деньги, или огню — дрова.

Честь... как молоко — малейшая пыль её грязнит, и как стекло — когда оно треснет, его не скрепить.

Музыка для некоторых людей — пища, для некоторых — лекарство, а для некоторых — опахало.

Хотел бы поладить я со всеми, но трудно мне
Поладить с завистником, достичь не легко того.
И как же поладить с тем, кто счастью завидует, —
Доволен он будет лишь его прекращением.

Несчастья одних людей полезны другим порой.

Бедствие человека — от его языка.

... придерживайся... качеств, и даст тебе Аллах из-за них пользу в дольней жизни и в последней, а именно: когда разгневаешься, — сдерживай гнев, когда будешь испытан, — терпи, когда говоришь, — говори правду, когда обещаешь, — исполняй, когда судишь, — будь справедлив, когда обладаешь властью, прощай...

«Кто из людей самый глупый?» — «Тот, у кого нет другого помышления, как о том, что он вкладывает в свою утробу».

«А что безобразнее всего в безобразном?» — «Когда обольщён человек тем, чего в нем нет».

«А какая правда безобразна, хотя правда вообще прекрасна?» — «Когда кичится человек тем, что у него есть, и самодоволен».

«А какая ложь наилучшая, хотя ложь вообще безобразна?» — «Это ложь, которая отводит от лгущего вред и привлекает к нему пользу».

«А каковы три вещи, которых никто не может лишить их безобразности?» — «Это глупость, низость нрава и ложь».

«Каковы те четыре вещи, в которых едины все твари». — «Твари едины в еде и питьё, в сладости сна, в страсти к женщинам и в предсмертных мучениях».

«Каков лучший дар здешней жизни?» — «Здоровье телесное, надел дозволенный и праведный сын».