Калевала. Избранные руны карело-финского народного эпоса в композиции О. В. Куусинена

Публикуемая композиция "Калевалы" - плод многолетнего труда выдающегося знатока карельского народного эпоса академика О.В.Куусинена (1881 - 1964). В своей работе академик Куусинен опирался на широко известную "Новую Калевалу" Э. Лённрота. Новая композиция представляет несомненную художественную ценность, она расширяет и углубляет популяризацию "Калевалы" как поистине бессмертного памятника народной поэзии.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,7

10 оценок

5
80%
4
10%
3
10%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 15Хотят прочитать 19

Рецензии

kr_andr30 сентября 2020 г.
Элиас Лённрот (и народ) "Калевала" (1835)
Вот уж не думал не гадал, что буду читать Калевалу. А дело было так. Одним погожим летним днём в моём доме появилась Калевала - советская, красиво изданная. Я взял её, чуть покрутил в руках, заглянул под супер обложку... и, решив немного ознакомиться, снял её.
Так, руна за руной, я не на шутку увлёкся эпосом и вмиг прочёл его целиком. Называя себя в это время не иначе, как Вяйнямёйнен. Погружаясь в её руны (рунами, на карело-финском, называются песни) - погружаясь в которые, ты чувствуешь себя на своём месте. Это сложно объяснить. Но вот представьте, что вы приходите в какое-то новое городское кафе - напитки там хорошие, а выпечка не очень. Идёте в другое - там и напитки хорошие и выпечка на уровне, а вместо кресел - какие-то модерновые извращения, в которых и получаса не просидишь. Так и шляешься в поисках идеальной локации. Но стоит выйти в чистый лес или бескрайние равнины или к дикому озеру или даже в засеянное кукурузой и затерянное в ней же - поле - как вдруг понимаешь: здесь хорошо, может быть не всё понятно (особенно, если без спичек и компаса), но в целом так, как должно быть - не убавить, не прибавить.
Примерно такое ощущение от Калевалы. И строки в ней слагаются сродни оному - все, как на подбор, простые, ёмкие, ловкие, на распев звучащие.
Тут самое время перейти к народу. Руны - это древние песни устного творчества финно-угров. А пели и запоминали (иногда до нескольких тысяч!) их - рунопевцы. Действо это было абсолютно шаманского вида. Представьте, садятся два рунопевца друг на против друга, берутся крест на крест за руки и раскачиваясь в такт поют поочерёдно строки, за частую зеркаля соседние - т.е. первый рунопевец поёт строку, второй поёт свою иными словами повторяя только что спетую. И ритм от этого идёт такой, знаете, слаженный, простой, народный. А ещё ж и третий финно-угр рядом сидит и на кантеле (на вроде наших гуслей) им подыгрывает. Любо-дорого смотреть.
Кроме простых и ясных строк Калевала примечательна ещё и отсутствием исторической основы, т.е. описываемые события не происходили в действительности. А кроме того, нельзя не отметить человечность героев. Не в том смысле, что они добры и человечны, а в том - что по человечески несовершенны. Если наши богатыри - идеализированная мощь народная, то калевальские герои - имея общий вектор свершения благ, не являют собою идеальный пример для подражания. Так великий рунопевец Вяйнямёйнен и за девушками порочно бегать пытался и друга раз подставил, да ещё и младенца одного предложил бревном по голове тюкнуть (хорошо ещё, что младенец, непорочно зачатый, сам героем оказался и так ему и сказал: совсем ты старый из ума выжил). Понимаете? Калевала - это не просто берёзовая роща с картины Левитана, в карельском лесу - полным полно комаров и зачастую может быть холодно. Вот это важно понимать.
Так как же так получилось, так кто же всё это собрал? - Элиас Лённрот! Был он врачом, но это не важно. Важно то, что Лённрот увлёкся сбором и анализом карело-финского устного фольклора - начал много ездить и записывать за рунопевцами, а потом и собирать, каталогизировать и наконец - создавать Калевалу.
Что интересно, записана Калевала, преимущественно, на территории Российской империи. Всё из-за Европы и космополитизма. Дело в том, что Финляндия к тому времени уже успела стать культурной и сами финны начали забывать свои корни, к тому же их ловко обратили в католицизм искореняя язычество. А вот русским карелам никто не мешал по-прежнему верить в богов воды, огня и солнца. Так что они с удовольствием поведали заморскому исследователю о своём прошлом и спели ему всё, что знали.
И труд Элиаса Лённрота сложно переоценить. Ведь кроме Калевалы он еще выпустил и сборник народных песен (652 песни в основном блоке и 4300 стихов в дополнительном). Да что там говорить, если вся современная металлическая музыкальная сцена Финляндии держится на его изысканиях.
Хотя, не скрою, может быть я немного не объективен, потому что сам люблю, иной раз, руну другую ближнему исполнить - и нахожу в этом мирное удовольствие для нас обоих. Может быть поэтому так легко и хорошо легла Калевала на подготовленную почву. Например, читая одну из рун, моё сознание озарилось вспышкой - я вспомнил свою деревню, дом, чердак с устланным листьями полом - и книги, которые там лежали. Среди них были такие, которых я нигде и никогда не встречал. Например, одна книга сказок. И вроде бы уж чего чего, а сказок то в наше время хватало и все они были общие - что у тебя, что у друга из соседнего двора: и мебель и сказки и ковры на стенах - всё одно. Но в той книжке были какие-то другие люди совершающие другие поступки движимые иными характерами. Любил я ту книжку. И вот увидел в Калевале один характерный момент, который был и в той книге - а такое не придумаешь просто так, не создашь в разных сторонах света столь похожее действо. И я начал искать в интернете - что же была у меня за книжка такая? Но я не помнил от неё ничего, кроме обложки. Тщетно - никакие запросы по ключевым словам не приводили меня к искомому. Пока, наконец, я не догадался вбить "Карельские сказки СССР" - и вышел на ту чудесную книгу. Оказалось, что это действительно были карельские сказки собранные исследователями подобными Лённроту. Так я увидел что древние народные руны не вдруг оказались исполнены группой Amorphis, сначала они прошли через века и сказки - год за годом народ пел и пел, не давая истории сгинуть, продолжая великое дело Вяйнямёйнена - пусть, пусть он сам сел в лодку и уплыл, но (давайте не будем забывать, что) Сампо разбилось не зря и его осколки проросли в наших землях. Иной раз ты поймёшь, что родился лишь в тридцать, возьмёшь в руки кантеле и создашь новый мир.
Читать далее
4
356
arbog100410 сентября 2025 г.
В глубинах северной мудрости: путешествие по Калевале.
Когда я попал в Калевалу, то сразу оказался в густом лесу Тапиолы. Могучие сосны касались облаков, а между деревьями бродили лесные духи. Я слышал шёпот ветра и чувствовал, как земля дышит под ногами.
Встретил я там и самого Вяйнямёйнена — мудрого старца с длинной бородой. Он рассказывал мне древние истории у костра, а его песни заставляли звёзды мерцать ярче. Потом повстречался мне Ильмаринен — кузнец, который создавал удивительные вещи из металла.
В Похьёле было холодно и мрачно. Я видел, как старуха Лоухи колдует над волшебной мельницей Сампо. А в Тапиоле познакомился с богом леса Тапио и его женой Миеликки — они показали мне самые сокровенные места своего царства.
Однажды я подошёл слишком близко к реке Туонела и почувствовал, как холод пробирает до костей. Стражи загробного мира смотрели на меня из темноты, и я поспешил вернуться в родные земли Калевалы.
Там, в Калевале, я прожил целую жизнь среди героев эпоса, научился понимать язык природы и познал древние тайны. Когда пришло время возвращаться, я унёс с собой частичку этой волшебной страны в своём сердце.
Теперь я знаю: «Калевала» — это не просто книга, это целый мир, куда можно вернуться в любой момент, стоит только открыть первую страницу.
Читать далее
3
36