La Faute de l'Abbé Mouret

Чтобы проспойлериться о содержании, достаточно взглянуть на название. Поэтому за сюжетом - не сюда. Дело ж не в том, что произошло в райском саду Параду, а как все произошло. Как хороша была дева Мария, как спала Артемида-Дезире, как устраивался на ее животе лебедь рыжий петух Александр, как спелые вишни падали на лицо Альбине, как травяные реки струились вокруг щиколоток Сержа, как черные локоны укрывали зарастающую тонзуру. Нельзя прочитать часть о Параду и не представлять себе потом, как все случилось, в красках, с запахами, прикосновениями.

Реализма в книге, конечно, не так много, но зачем его требовать от Золя каждый раз. Пусть Серж бьется в религиозном экстазе перед Богоматерью, пусть горячка выключает напрочь всю часть его личности, которая была главной всю его жизнь, пусть воля смерти оказывается у Альбины сильнее. Пусть все в романе, в конце концов, так явно символично. Ничего страшного из-за этого с "Проступком" как с произведением не случается.

Даже отголоски Плассана в книге напоминают не о плохом в его истории, они все в дымке ностальгии. Там еще, кажется, не погибли ужасной смертью Франсуа и Марта. Оттуда появляется такой редкий приличный персонаж, как доктор Паскаль Ругон. Паскаль, к слову, в книге самый человечный - не в смысле гуманный, а в смысле с недостатками и ошибками. Зато желающий добра.

Доктор Паскаль и напомнил, что в "Накипи", "Дамском счастье" и "Проступке аббата Муре" речь идет не просто о Ругонах или Маккарах, но о той, ветви, что объединила обе - о детях Франсуа Муре (сына Урсулы Муре, в девичестве Маккар) и Марты Ругон. И, да, в них соединились все родовые черты. Если в Октаве "Жорждюруа" Муре Ругоны с их непреклонной амбициозностью взяли верх, недоразвитая Дезире получила душевное спокойствие, которого не хватило тетке Аделаиде, то Сержу достались все страдания Фук и Маккаров - вроде бы и вменяемый человек, но на самом деле прячущий сам от себя глубочайший невроз, который своими действиями и усугубляет. Франсуа до сумасшествия довела лечебница в Тюлете, Серж довел себя сам.

По настроению части "Проступка" совсем разные. Оштукатуренные белые стены церкви Арто даже во время празднования с участием весьма земных девушек навевают прохладу - не зимнюю, а ранней весны, которая не плодородная совсем. В то же время в саду Параду стоит август - жаркий, но с уголками тени, в которой можно укрыться, не жестокий такой август.

От "Преступления падре Амаро" перехожу к "Проступку аббата Муре". Тоже довольно печальное произведение, в котором однако весело проступают тёплые нотки, дарящие настоящее летнее настроение.

Серж Муре, в отличие от Амаро Виейры, с детства был искренне привязан к Богу. В церкви свет ламп, запах ладана, звон колоколов и звуки молитвы окутывали его пушистым облаком, доставляя неимоверное наслаждение и позволяя отрешиться от мирской суеты и войти в новый светлый мир. Все его желания и помыслы были глубоко невинны и сводились к служению Деве Марии. Вера переполняла его радостью и спокойствием, трудности и лишения не вызывали страха. Но мерное течение жизни молодого аббата нарушила одна роковая встреча...

В книге Серж проходит серьёзное испытание. Ему предстоит сделать нелёгкий выбор, который во многом определит его дальнейшую судьбу. Параду, прекрасный сад, похожий на огромный сказочный лес, искушает Сержа, заставляет забыть обо всём, что когда-то было для него важным. Душистый аромат цветов, сочные плоды с деревьев, журчание ручья и пение птиц так же влекут его, как когда-то влекла молитва. В саду он познаёт земную любовь и верит, что нашёл своё место. Природа расцветает вместе с его чувством, всё вокруг играет яркими красками наступившего лета. Читая описание трав, различных цветов, могучих деревьев, сам начинаешь ощущать тонкие запахи летнего леса и луга, слышать жужжание насекомых и шелест листвы. Прямо хочется там остаться. Вообще сад здесь выступает отражением внутреннего мира Сержа, его мечтаний, сомнений и терзаний. Интересно, что в части, посвящённой Параду, автор называет аббата Муре исключительно по имени и никак не подчёркивает его связи с религией. Дева Мария, Иисус остаются за стенами сада, даже звон колоколов заглушается птичьим щебетом и треском ветвей деревьев. Молодой человек словно рождается заново, и мы видим, по какому пути могла бы пойти его жизнь.

Под конец я поняла, что, согласно Эмилю Золя, у аббата Муре всё же тоже проявилось семейное заболевание. Не в таком виде, как у его сестры Дезире, но, к сожалению, весьма явное. Гены взяли своё. И если абсолютно здоровый падре Амаро вызывает неприязнь своими поступками, Серж Муре как-то больше навевает грусть и сожаление.

Чудесная книга. Может, не такая увлекательная, как другие романы Эмиля Золя, но на размышления она толкает.

Добралась наконец Я и до пятой книги этого цикла. Золя, как обычно, меня не разочаровал.
Единственно книга оказалась несколько другой, чем Я привыкла. Да, как обычно много подробностей, описаний жизни. Но тут часть книги проходит в саду, поэтому столько описаний цветов, природы, Я даже не ожидала. Описаний очень красивых, легко читаемых.
Но есть и описания жизни, заведенного порядка. И, как обычно много описаний того, что человек испытывает. В данной книге много того, что связано с католической верой, именно с католической, а не с верой вообще. Иногда у меня даже возникали мысли, что будь муре православным священником - книги бы не было. Как минимум две вещи, отличные от католичества, не позволили бы событиям книги произойти.
Бухмина слушала первый раз. Первый момент была мысль: Я это слушать не могу, какой-то металлический голос, абсолютно без эмоций. Но потом решила дать шанс и чуть-чуть послушать. и как-то втянулась, даже в конце уже и забыла, что очень не понравилось его исполнение.

Сложно в самой середине и под конец пробивалась я сквозь эти религиозные терзания галлюциногенного свойства (аббат Муре - Серж - сын от близкородственного брака Ругон-Маккаров). Неужели долгие самоуничижения в коленнопреклоненных позах на каменных плитах пола могут привести к таким последствиям? Все эти видения, благодать и горячка головного мозга (что бы это ни было). Серж, который в "Завоевании Плассана" ушел в семинарию, теперь выучился, забрал к себе недоразвитую сестру (родственные браки?) Дезире, устроился служить Богу в селение безбожников Арто. В село по делам врачебным заезжает его дядя - Паскаль Ругон. Однажды он берет племянника с собой в Параду (вспомнилось Котминэ Фаулза): поместье, на территории которого некогда был разбит сад в лучших традициях вековой давности - сейчас сад заброшен, охраняется одним лишь 80-летним стариком "Философом", при котором живет его племянница - Альбина. Вот и пара нашлась-)
В горячке Сержа привозят в Параду (перемолился Пресвятой Деве, да), чтобы жизнь природы и чистота человеческая (Альбина) излечили его. Он излечился, он согрешил, не помня своей прошлой жизни. История грехопадения походит на изгнание из Рая. Золя сыплет ботаническими познаниями своими - сад описан в красках так, что мало кто повторить сможет: густо описаны растения, цветы, особенности каждого стебелька (признаюсь, пробираться сквозь эти заросли было сложно). Маки-макииии...

• история накладывается на естественный цикл жизни: расцвела это любовь весной и логично умерла к зиме. Серж в своих метания все же остался верен себе, а меня разочаровал, но это естественно, особенно для того века. Это сейчас священники работают, могут и из телевизоров шутки шутить, а тогда было иначе.

Тяжёлая книга в плане решений героев. Выбор любви или веры. Здесь религия представлена несколькими персонажами, живущими в одном месте. Молодой аббат, ведомый человек. Сам он не может принять главных решений в своей жизни. Когда-то в детстве фанатичный священник в доме его родителей и его мать решили его участь и он хотел стать бесплотным. А в этом маленьком и не верующем селении за него решают отвратительный монах и смотрительницы дома. Увы такое женоненавистничество. И столько глупых предрассудков. Фанатики, какие же они страшные. Вторая часть книги как сон, который не мог длится вечно. Красивое описание сада. Так приятно читать именно это, природа чудесна. Третья часть это последний выбор. И отказаться от веры невозможно.
А вот сестра аббата эта девушка с особенностями, как сейчас говорят, ей повезло, что дали возможность жить по ее желанию. Я вот подумала, что живи она сейчас, ей бы не дали такого... Ее бы лечили и опекали, и она бы не могла так свободно жить

Серж Муре – священник в маленькой деревушке Арто, жители которого верят в одну религию – землю. Его приход ограничивается помощницей Теза, монахом-фанатиком Арканжиа и единичными послушниками. Серж - человек глубоко верующий, причем его вера в Бога и деяния в его славу обращены не на внешний мир, а внутрь себя. Он не любит природу, его пугают животные и растения, наполненные жизненной силой, которые, по его мнению, лишь растравливают душу. Он не тянется к людям, не признает науку, предпочитая свой разум и душу наполнять лишь мыслями о Боге и деве Марии. Гипертрофированная религиозность Сержа обусловлена влиянием аббата Фожа («Завоевание Плассана»), погубившего его родителей.

Неистово молясь, Серж ощущает присутствие святых духов, разговаривает с ними. Его вера постепенно переходит черту разумного, он страстно ждет пришествия девы Марии. При этом запахи и дуновенья внешнего мира влекут его, теребя тайные струнки, которые неохотно поддаются аскезе. Однажды он встречает прекрасную девушку Альбину – настоящее дитя природы, живое воплощение девы Марии. Возникший конфликт между противоречивыми сторонами его личности – бесполой, глубоко верующей и преданной Богу с одной стороны и человеческой, со своими страстями и пороками, - окончательно затмевает его разум, приводит к душевной болезни. Он впадает в полудетское состояние, не помня ни своего призвания, ни предыдущей жизни.

Именно в этот момент Альбина завладевает его сознанием, похищая его из внешнего мира. Большую часть книги Золя отвел любви Альбины и Сержа в прекрасном саду заброшенного парка Параду. Аналогия с историей Адама и Евы видна невооруженным взглядом, в роли змия-искусителя Золя представил саму пышную, животворящую природу сада. Данная часть произведения далась мне особенно трудно, поскольку представляет собой морок, наполненный непрерывным потоком детальнейших описаний ощущений, красок, бессвязных мыслей и страстей. Свершившееся грехопадение и возвращение разума к Сержу приводит к закономерной трагедии.

Сестра Сержа – Дезире – девушка слабоумная, безмерно любящая животных. Ее сумасшествие несколько иного рода. Она своими руками создала для себя идеальный мир – хлев с кучей подопечных, о которых неустанно заботится и лелеет. Однако ее любовь к животным стала одним из самых страшных моментов книги. Ее неустанная ласка спокойно уживается с кровопролитием, она с неизменной улыбкой на губах спокойно разбивает головы курам или вспарывает живот поросенку. В этом видится ей естественный ход вещей, дающий путь новой жизнью. Дезире – сама животное, прекрасное и ужасное одновременно.

В «Проступке…» Золя также отвел особое место религиозным обрядам и молитвам, их детальнейшее, я бы даже сказала, скрупулезное описание он выставил как бы в противовес силе природы и самой жизни.

«Проступок аббата Муре» сильно отличается от его традиционных, реалистических произведений. Оно понравилось мне намного меньше большинства книг цикла, однако является его неотъемлемой и значимой частью.

Обратная сторона торжественно-красивой церковной службы: уборка пыли с алтаря, вздохи об износившейся рясе и церковном доме, в котором может рухнуть потолок. Впрочем, вздыхает не сам священник, а его помощница Теза. Аббата Муре, как раз, все устраивает. В свои двадцать шесть лет, он человек столь тонкой духовной организации, что, можно считать, живет одними молитвами. Но в этом и таится его беда.
Изнуряя себя и не видя людей, ведь прихожан у него совсем мало, и имея неблагополучную наследственность, Серж Муре доводит себя до нервного истощения и теряет память.
Для исцеления племянника его дядя, доктор Паскаль, решается на тонкий ход: отправить больного в полуразрушенную старинную усадьбу Параду с огромным парком. У старика-смотрителя есть юная племянница, которая окружит Сержа заботой и вдохнет в него задор молодости.
Надо сказать, что Альбина мало похожа на обычных героинь Золя — порочных развратниц и довольно примитивных простушек-трудяг. Привезенная в девять лет из пансиона в этот уединенный уголок маленькая барышня превратилась в прекрасную поэтичную дикарку. Будь она попроще, все, возможно. закончилось бы не так трагично.
Альбина выходила Сержа, открыла ему красоту природы, но предоставленные самим себе молодые люди неизбежно влюбились друг в друга. Между ними случилась близость, после чего к Сержу вернулась память.
Он ушел, чтобы истязать себя за свой проступок перед богом, Альбина для него больше не существовала. Свое сердце он раздавил, как букашку.
Альбина умерла, будучи беременной, то ли от страданий, то ли от аромата ядовитых цветов. Аббат Муре не проронил ни слезинки на ее похоронах.
Доктор Паскаль, глядя на своих племянников Сержа и Дезире Муре, констатировал, что они символизируют вырождение Ругон-Маккаров. Умственно отсталая Дезире и Серж, который вытравил в себе все человеческое. Из самых высоких побуждений.
Настоящим мужчиной в романе оказался лишь престарелый вольтерьянец, дядя Альбины, который отомстил-таки монаху-черноризнику, нападавшему на Альбину и весь женский род, отрезав у него ухо.

Молодой свящeнник влюбляется в девушку, но не может быть с ней. И, раздираeмый на части своими дуxовными устрeмлениями с одной стороны, и природными инcтинктами с другой, он вынужден сделать выбоp, который не оставит на нем живого места.

«Половинy моего сердца ты взяла так нежно, что я испытывaл слaдостное чyвство оттого, что так раздeлил себя надвоe. Я думал: что во мне самое лучшее, самое прекрасное? Думал и хотел отдaть это тебе. Ты могла бы взять все, и я был бы тебе блaгодарен!..»

Удивительная книга, немного неожиданная для творчества Эмиля Золя. И задумка романа заключается не в раскрытии какой-то социальной проблемы, а в попытке анализа духовной сферы человеческой жизни. Книга наполнена различными аллюзиями на заброшенный рай, на Адама и Еву и т.д.

Для меня книга показалась призывом к размышлению о трех возможных крайностях:

1) Любовь к Богу (аббат Серж Муре)

2) Любовь к природе (Дезире Муре, сестра аббата)

3) Любовь к человеку (Альбина)

По итогу "побеждают" любовь к Богу и природе, а Альбина трагично умирает. Проступок аббата как-раз заключается не в прелюбодеянии, а в душевном эгоизме и невозможности открыть своё сердце и души для близких и любящих.

Как и что надо любить? Как комбинировать эти возможности? Как помогать (надо ли?) существам тяготеющим к какой-т крайности? Золя оставляет эти вопросы без ответа, но глубокими бороздами, стягивающими сердце чуткого читателя.