Waking Up: A Guide to Spirituality Without Religion

Однажды незадолго до её третьего дня рождения, моя дочь спросила, "Откуда взялась гравитация?" Поговорив о том, как объекты притягиваются друг к другу - и мудро проигнорировав искривление пространства-времени моя жена и я пришли к туманному и наиболее честному ответу: "Мы не знаем. Гравитация - это загадка. Люди все еще пытаются выяснить это." Ответы на подобный вопрос продолжают разделять человечество. Мы могли бы сказать, подобно миллиардам людей, что "Гравитацию создал Бог". Но это просто подавило бы интеллект нашей дочери - или научило ее подавлять его. Мы могли бы сказать ей, что "Гравитация, возможно, это способ, которым Бог затаскивает людей в преисподнюю, где они горят в адском пламени. И ты будешь гореть там вечно, если будешь сомневаться в его существовании." Ни один христианин или мусульманин не смог предложить убедительную причину того, почему нам не следовало бы говорить подобные вещи - или их более этичные эквиваленты - и тем не менее, не было чем-то, что эмоционально или интеллектуально оскорбит ребенка. Я слышал о тысячах людей, которые были угнетаемы невежеством и фанатизмом своих родителей, с того момента, как только они начали говорить. Причина подобного распространенного жестокого обращения с детьми ясна: большинство людей все еще верит, что религия дает нечто важное, что не может быть получено другим образом.

Обыщите ваш разум или проявите внимание к разговорам с другими людьми и вы обнаружите, что нет реальных границ между наукой и любой другой дисциплиной, которая пытается сделать обоснованные заявления о мире на основе доказательств и логики. Когда такие заявления и методы их проверки допускают эксперименты и/или математическое описание, мы склонны объявить наши проблемы "научными"; когда они относятся к более абстрактным материям или логичности самого нашего мышления, мы часто заявляем, что мы "философствуем"; когда мы просто хотим знать, как люди вели себя в прошлом, мы называем наш интерес "историческим" или "журналистским"; и когда склонность человека к доказательствам и логике становиться угрожающе малой или просто ломается под грузом страха, принятия желаемого за действительное, трайбализма или экстаза, мы считаем, что он "религиозен".
Границы между действительно интеллектуальными дисциплинами сейчас подкреплены почти что только университетскими бюджетами и организацией. Действительно ли Туринская Плащаница средневековая подделка? Это, конечно, вопрос истории и археологии, но технология радиоуглеродного анализа делает это также проблемой химии с физикой. Реальная разница, о которой нам следует беспокоиться - наличие которой есть обязательное условие научного подхода - требование качественного обоснования своих убеждений или быть удовлетворённым плохими. Духовность требует такой же интеллектуальной добросовестности.
Когда вы осознаете безличностность сознания, практики медитации станут просто средством узнать об этом больше. Цель, в конце концов, перестать не обращать внимание на то, что уже есть. Парадоксально, это попрежнему требует дисциплины, и выделение времени для медитации обязательно. Но настоящая дисциплина в том, чтобы оставаться приверженным, в течении всей жизни, пробуждению от сна бытия самостью. Для этого нам не нужно принимать ничего на веру. По факту, единственная
альтернатива - оставаться в непонимании природы нашего разума. Сознание - это основа для исследованной и неисследованной жизни. Это всё, что может быть увидено, и что рассматривает. Не важно, насколько далеко вы уедете от места вашего рождения, и сколько вы теперь знаете о мире, вы исследовали сознание и его изменение. Почему бы не делать это напрямую?

В чем смысл жизни? Какова цель жизни на Земле? Вот несколько великих ложных вопросов религии. Нам не нужно отвечать на них, так как они плохо сформулированы, но мы все равно можем на них ответить. Как минимум, мы можем создать условия для человеческого процветания в этой жизни единственной жизни, в которой каждый из нас может быть уверен. Это значит, что мы не должны вселять ужас в наших детей с мыслями об аде или травить их ненавистью к неверным. Мы не должны учить наших сыновей рассматривать женщин, как их будущую собственность или убеждать наших дочерей, что они собственность даже сейчас.
И мы должны отказаться от рассказов нашим детям о том, что человеческая история началась с кровавой магии и закончится кровавой магией в славной войне между праведниками и остальными. Подобные грехи против разума и сострадания не представляют собой совокупность религии, но лежат в ее основе. Что касается остального благотворительности, общества, ритуалов и духовной жизни - мы не должны верить во что-то, чтобы принять эти блага. Это один из самых разрушительных обманов религии, неважно какой: либеральной, умеренной, или радикальной настаивать на том, что мы должны.

Уже двенадцать лет прошло с того момента, как я впервые осознал, как высока стоимость ошибок в этой войне идей. Я помню чувство исторического потрясения, когда второй самолет врезался в здание Всемирного Торгового Центра. Для многих из нас это было моментом осознания того, что что-то может пойти катастрофически не так в нашем мире - не потому что жизнь несправедлива или моральный прогресс невозможен, но потому что мы, поколение за поколением, терпели поражение в попытках искоренить заблуждения и враждебность наших невежественных предков. Худшие идеи продолжают процветать - и по-прежнему передаются в чистом виде детям.

Медитация не влечёт за собой подавление таких мыслей, но требует, чтобы мы обратили внимание, как мысли появляются и восприняли их как временные проявления в сознании. В субьективных терминах, вы и есть сознание, вы не следующий мимолётный образ или цепочка слов, которые появляются в вашем разуме. Однако, если вы не увидите появление, следующая мысль будет казаться тем, что вы есть. Но как вы можете быть мыслью? Что бы в ней ни было, мысли исчезают почти сразу после появления. Они как звуки или мимолётные ощущения в вашем теле. Как вообще может эта следующая мысль определять вашу субъектность? Наблюдение за содержимым сознания может занять годы (или несколько секунд), но весьма вероятно осознать, что сознание само по себе свободно, вне зависимости от проявлений, которые могут быть замечены. Медитация - это практика прямого нахождения этой свободы, разбивая самоидентификацию с мыслями и позволяя континууму жизненного опыта, приятного и неприятного,
просто быть. Есть много традиционных техник для этого. Но важно понимать, что настоящая медитация - это не усилия по достижению определённого состояния сознания, такого как блаженство, необычных визуальных образов, любви ко всем разумным созданиям. Такие методы тоже существуют, но служат определённой цели. Глубинная цель медитации - понять, какое состояние общее для всех видов жизненного опыта, приятного и неприятного. Цель понять эти качества, присущие сознанию в каждый момент времени, вне зависимости от проявлений, которые могут быть замечены.
Когда можете расслабиться естественным образом, просто наблюдая совокупность опыта, и сами мысли появляются и исчезают просто так, вы можете понять, что сознание внутренне неделимо. В момент такого понимания, вы будете полностью свободны от чувства, которое вы называете "Я". Конечно, вы не перестанете видеть эту книгу, но это будет проявление в сознании, неотделимое от самого сознания и не будет чувства, что вы находитесь где-то за глазами и читаете. Такой сдвиг в восприятии - не вопрос обдумывания новых мыслей. Достаточно просто думать, что эта книга просто проявление в сознании. Другой вопрос действительно признать её как таковую до появления мысли.
Способ, который ускоряет такое постижение для многих людей попытка обратить сознание на себя самоё, посмотреть на то, что смотрит и обратить внимание, в первый момент поиска вашей самости, что происходит с очевидным разделением субьекта и объекта. Вы всё ещё чувствуете, что вы где-то там, за глазами, смотрите на мир объектов? Вполне реально поискать чувство, которое вы называете "я" и не суметь найти его вполне убедительным способом.

Подумайте о чём-нибудь приятном в личной жизни, визуализируйте момент, когда вы достигли чего-то, чем гордитесь, или хорошо повеселились с другом. Потратьте на это минуту. Обратите внимание, как сама мысль о прошлом вызывает чувства в настоящем. Но чувствует ли себя счастливым сознание? Действительно ли оно изменилось или окрасилось тем, о чём оно знает? В учении Дзогчен часто говориться, что мысли и эмоции появляются в сознании так же, как и изображение появляется на поверхности зеркала. Это просто метафора, но она хорошо отображает наше понимание природы разума. Улучшают ли зеркало красивые картины? Нет. То же самое можно сказать и про сознание. Теперь подумайте о чём-нибудь неприятном. Возможно, вы недавно смущались или узнали плохие новости. Может скоро случится событие, и вы сильно о нём беспокоитесь. Обратите внимание на чувства, появляющиеся вслед за этими мыслями. Они тоже проявляения в сознании. Могут ли они изменить то, чем является сознание?
В этом можно найти настоящую свободу, но вы вряд ли найдёте её без внимательного изучения природы сознания, снова и снова. Обратите внимание, как мысли продолжают появляться. Даже пока вы читаете эту страницу, ваше внимание точно отвлекалось несколько раз. Такое шатание разума и есть основное препятствие для медитации. Медитация не влечёт за собой подавление таких мыслей, но требует, чтобы мы обратили внимание, как мысли появляются и восприняли их как временные проявления в сознании. В субьективных терминах, вы и есть сознание, вы не следующий мимолётный образ или цепочка слов, которые появляются в вашем разуме. Однако, если вы не увидите появление, следующая мысль будет казаться тем, что вы есть.
Но как вы можете быть мыслью? Что бы в ней ни было, мысли исчезают почти сразу после появления. Они как звуки или мимолётные ощущения в вашем теле. Как вообще может эта следующая мысль определять вашу субъектность?

Вопрос здесь не в том, чтобы иначе думать о значении осознанности, а в возможностях индивида достичь этого состояния. Дуалистическая осознанность (например та, где мы сосредотачиваем внимание на дыхании) обычно основана на иллюзии: человек чувствует себя сущностью, очагом сознания в собственной голове, который может обращать внимание на дыхание
и другие объектом действительности, несущее в перспективе только хорошее. Это образец постепенного подхода. Однако в недуалистической концепции, человек может напрямую познать иллюзорности своего «я». При этом, чтобы совершить подобное, нужно понимать, как работает сознание и что достичь осознания не так-то просто.

С точки зрения неврологии, ощущение постоянной и единой самости должно быть иллюзией, так как основано на процессах, которые, по самой своей природе переходящи и многообразны. Нет области мозга, в которой могла бы помещаться душа. Всё, что делает нас людьми - наши эмоции, способность к языкам, импульсы, которые вызывают сложные реакции, наша способность сдерживать другие импульсы, которые мы считаем нецивилизованными, распределены по всей коре и многим субкортикальным областям. Весь мозг вовлечён в то, что делает нас такими. Так что нам не нужно ждать каких-то данных из лаборатории, чтобы сказать, что самость - это не то, чем кажется. Чувство, что мы единый субъект, это выдумка, продукт множества раздельных процессов и структур, о которых мы не знаем и над которыми не имеем осознанного контроля.
Заявление, что мы можем иметь сознание без общепринятого чувства самости - что нет наездника на лошади, выглядит полностью обоснованным нейробиологией. Что бы не заставляло мозг производить ложное впечатление, что где-то внутри головы живёт мыслитель, есть все причины, что он может перестать делать это. И как только он перестанет, наша внутренняя жизнь станет больше соответствовать фактам.
Как мы можем понять, что общепринятое чувство самости просто иллюзия? Когда мы к нему присматриваемся, оно исчезает. Это убеждает тем же способом, что и рассеивание любой иллюзии: вы думали, что здесь что-то было, но при ближайшем рассмотрении вы видите, что нет. То, что не переживает изучения, не может быть реально.

Или обратите внимание на человека, который испытывает "опыт вне тела" (ОВТ). Ощущение выхода из тела лежит в основе мистической литературы и прослеживается во многих культурах. Оно часто ассоциируется с эпилепсией, мигренью, параличом во сне.
"переживаниями на грани смерти". Такое может пережить до 10 процентов населения. В процессе ОВТ, субъект чувствует, что он покинул своё тело, это часто включает видение своего тела целиком, как будто из точки вне головы. Область мозга, называемая височно-теменной стык, как известно, вовлечённая в интеграцию сенсорики и восприятия тела, по-видимому отвечает за этот эффект. Не имеет значения, действительно ли сознание может быть перемещено, суть в том, что это так ощущается, и этот факт рисует ещё одну границу между самостью и остальной личностью. Возможно воспринимать себя (очевидно) вне тела. Самость, как подразумеваемый узел когнитивных функций, восприятия, эмоций, поведения, может оставаться стабильной даже после полного изменения содержимого сознания (если только не исчезнет). Это не удивительно, так как самость это то, к чему содержимое отсылает: не тело или разум сами по себе, но точка зрения, с которой и тело, и разум выглядят "моими" в текущий момент.