Священный котел: Психотерапия как духовная практика

Основная идея книги заключается в том, что процесс психотерапии является по-настоящему духовной работой как для терапевта, так и для пациента. Психика становится пространством выражения сакрального и формирует особое трансперсональное поле, внутри которого осуществляется терапевтическая работа. В этой книге описаны различные варианты того, как чувствительность к духовному становится важной составляющей практических аспектов психотерапии.

Рейтинг LiveLib

4,3

16 оценок

5
56%
4
31%
3
6%
2
0%
1
6%

Ваша оценка

Прочитали 18Хотят прочитать 62

Рецензии

Alissalut21 апреля 2024 г.
Котел – этот Название книги «Священный котел» отсылает нас к многочисленным аналогиям между психотерапией и гексаграммой, известной как «Котел» или «Жертвенник» и стоящей под номером 50 в «Книге перемен». Этот образ – часть парадигмы, описывающей процессы «избавления от всего старого и нахождения или обретения нового».
Случалось ли вам переживать какое-нибудь мистическое событие? Например, внезапное спасение, причем благодаря другому человеку, который внезапно меняет планы, едет в командировку в другой город на несколько дней раньше и заходит в ту квартиру, в которой срочно требуется медицинская помощь. Он вызывает скорую помощь, и человек спасен. Конечно, можно все это объяснить случайностью. Но если такие случайности происходят не однократно, то, как пишет автор книги:

Мощное нуминозное переживание чаще всего способно убедить индивида в существовании духовного уровня реальности.
При этом автор к нуминозным относит также синхронистичные события. И поясняет, что

Синхрония – это термин, введенный Юнгом для тех случаев, когда событие физического мира совпадает с важным психологическим состоянием человека, хотя между ними нет явной причинно-следственной связи.
Основная идея книги состоит в том, что психотерапевтическая работа имеет духовное измерение. И так как автор – юнгианский психолог, то он часто обращается к идеям и терминам Юнга.
Например, приводит понятие Самости Юнга.

Поскольку Самость – это проявление божественного внутри личности, то всякая личность духовно детерминирована. Духовный подход в психотерапии подразумевает воплощение духовного потенциала личности.
При этом Корбет часто спорит на страницах книги с психологами – материалистами, которые сводят нуминозные (мистические) переживания к нарциссизму, регрессии, инфантильному слиянию с матерью и возвращению к внутриутробному блаженству.
Акцентируя духовные аспекты работы психотерапевта, автор отмечает, что помогая найти смысл жизненной истории человека, особенно смысл страдания, терапевт работает с духом.
Истинная эмпатия, которая требует отодвинуть себя в сторону, оставаясь при этом рядом с другой личностью, также воистину духовная практика.
Мне откликается мысль автора, что духовность соответствует реальному духовному измерению, которое является глубинным уровнем нашего бытия.
Корбет вспоминает слова философа Анри Бергсон, что человечество всегда было окружено электричеством, но лишь спустя тысячелетия открыло его для себя. И сравнивает ситуацию с тем, что сегодня многие психологи отделяют духовный подход, как ненаучный от светского психологического.
Автор убежден в важности мифологии для глубинной психологии, так как в мифах описаны архетипические ситуации и сопряженные с ними психологические и духовные истины. Эти истории находят в нас отклик потому, что продолжают воспроизводиться и в наше время.
Тревога и депрессия в наше непростое время для многих людей – не просто слова, а то, что приносит в жизнь реальное страдание. Корбет вслед за Юнгом считает, что такие симптомы, как тревога и депрессия, представляют собой попытки Самости заставить Эго осознать игнорируемые аспекты личности.
Он не согласен с тем, что культура не допускает, что депрессия может быть ответом на жизненный кризис, указывающим на необходимость интроспекции, ухода от рутины, переоценки собственного положения. Депрессия уже давно является чисто медицинской проблемой, единственным средством от которой являются антидепрессанты, хотя их стоило бы использовать лишь как вспомогательное средство для ослабления невыносимых страданий в рамках более широкого подхода, подразумевающего, в первую очередь, обретение смысла страдания. Более того, считает, что сами по себе антидепрессанты могут стать причиной адаптации человека к чему-то чуждому и ненужному.
Еще мне отзываются слова автора, что духовная реальность личности не может быть классифицирована и переведена на язык терминов. Истина живет переменами, теории же инертны, они могут раскрыть лишь часть целого, а всякую проблему переводят на язык своих категорий. Вот почему любая психотерапевтическая теория рано или поздно демонстрирует свою ограниченность. Психотерапия, всецело основанная на теории, превращается в идеологию, а всякая идеология по природе своей способствует разобщению.
Опираясь на открытия физики, в частности теорему Белла, автор говорит, что за поверхностным миром явлений существует глубинная реальность, состоящая из невидимых квантовых связей, которые действуют мгновенно и непосредственно, а представление о нелокальности бросает вызов здравой идее о том, что все объекты изолированы и обособлены в пространстве.
И автор приводит еще ограничивающее убеждение, согласно которому духовное должно быть обязательно в форме традиционной религии. Автор разграничивает индивидуальную духовность и опору на догматы официальной религии.

Многие психотерапевты и их пациенты хотели бы иметь возможность включить духовное измерение в терапевтическую работу, но они ограничены убеждением, что традиционные религии – единственная доступная форма духовности. Подобная позиция привязывает их к предвзятым идеям о духовности и бессознательно подводит к богословским представлениям о том, какие формы должна принимать духовность индивида. А ведь было бы важно понять, какую форму она принимает на самом деле. Пациентами психотерапевта зачастую становятся те, кто обладает персональным ощущением сакрального, которое не может быть контейнировано традиционными религиозными институтами.
Читать далее
9
112
Lady-April25 августа 2018 г.
Есть такие тексты, которые можно открывать в любое время на любой странице, не сомневаясь, что даже первые увиденные строки будут содержать в себе что-то очень ценное и важное для тебя. Эта книга как раз из таких, что хочется перечитывать. Будучи испорченной знаниями психологической литературы, и в частности, юнгианской психологии, мне сложно судить, так ли легко эта книга будет читаться у людей, далёких от профессиональной психологии, но я убеждена , что Л. Корбетт для каждого преподнёс нечто особенное. Мудрость, глубину, веру и любовь. А ещё понимание себя и других людей, к которому стремятся люди самых разных возрастов и профессий.
Пересказывать "Свящённый котёл" всё равно, что есть прокисший суп. Поэтому я настоятельно рекомендую прочитать книгу самим и вовсе не планирую спойлерить.
Единственно, без чего, пожалуй, я не обойдусь - так это без коротеньких заметок об основных идеях книги. Помимо щедро и мудро описанной психотерапевтической кухни об отношениях психолога и клиента, Л. Корбетт много и хорошо рассуждает о таких понятных всем вещах, как вера, любовь, прощение, надежда и страдание.
Л. Корбетт обращает внимание на то, как важно разделять понятия религии и духовности. Не обязательно принадлежать к конкретной религии, орудовать известными именами и понятиями, чтобы обладать духовностью. Даже более того, свой личной уникальный опыт общения с сакральным гораздо ценее и он сильнее способствует развитию личности, чем пустая зацикленность на словах, правилах и обрядах.
Наряду с другими идеями, высказанными автором, мне созвучна мысль о том, насколько большую роль играет любовь в нашей жизни. Даже сам психотерапевт только благодаря любви может преодолеть трудности, возникающие при работе с клиентом. Какие бы техники и методы не использовали психологи, какими мы методиками воспитания не пользовались родители, педагоги и воспитатели только любовь "помогает контейнировать деструктивные чувства". Читая об этом мне сразу вспомнились строки из послания апостола Павла

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Л. Корбетт тонко подмечает, что "любовь приводит к распятию". Кто из нас не приходил к этой истине в течение жизни!?
Особенно интересны рассуждения Л. Корбетта о сне и его функции в понимании сакрального. Мама часто говорила мне, что церковь не признаёт сны и считает попытки их истолковать греховными.

Однако, если вспомнить понятие "сна, посланного Богом", сна-откровения, то становится очевидным, что в работе со сновидениями нет ничего противоречащему христианству
.
Огромный пласт мыслей Л. Корбетта посвящён страданию, его смыслу и его принятию. Это невероятно интересно, на мой взгляд, раскрывать идею о том, как в иных случаях (например, тяжелой болезни) важно не бороться со своим страданием, а принять его. Человек не может одновременно принимать ситуацию и желать её изменить - это противоречие самообман.
И, как пишет Л. Корбетт, именно это принятие страдания позволяет человеку просто быть и тогда эмпатии, сопереживанию не надо учиться и развивать в себе - оно приходит само. Потому что нет "моих" и "твоих" страданий. Они просто случаются.
Удивительная книга гармонично сочетает в себе материал как для психолога-практика, так и для человека любой профессии, религии, конфессии. Это одна из тех книг, после которых хочется, ка говаривал З. Фрейд, упоминая о смысле жизни "любить и работать", а я добавлю, что также и думать, и развиваться профессионально и, конечно, духовно.
Читать далее
7
376
VasilijMoskovskij12 февраля 2020 г.
Психотерапия как Духовная Практика
В книге рассказывается о такой важной части человеческой души как стремление к Высшему, потребность в вере и Бржественном. Автор убедитеьно показывает, что жажда веры и стремление к Богу не является неврозом, а представляет собою неотъемлемую часть индивидуации, роста и развития личности.
Л. Корбетт рассказывает о важности Нуминозного, о психотерапии как способе познания и раскрытия творческого потенциала и дух овности человека, которые, в свою очередь, смогут активизировать исцеляющие силы психики и помочь человеку на пути к Самости.
Читать далее
4
293

Все рецензии

Цитаты

Alissalut13 апреля 2024 г.
Фактически, значительная часть терапевтической работы посвящена осознанию собственной тени, без которого никакие изменения немыслимы. Психотерапевтическая работа над тенью является важной частью духовной работы в целом, работой души par excellence.
3
42
Alissalut13 апреля 2024 г.
Одна из задач психотерапии – помочь человеку развить в себе способность выдерживать давление архетипических сил. Порой это давление настолько мощно, что остается надеяться разве что на контейнирование тени для того, чтобы не проецировать ее на других.
3
31
Alissalut10 апреля 2024 г.
В своем эссе, посвященном этой культурной динамике и очень точно озаглавленном «Психотерапевты и духовенство», Юнг пишет, что под эмоциональной проблемой должно пониматься страдание, в котором душа не нашла смысла.
3
29