Книга Самурая

Из этого видно, что слюну лучше попусту не разбазаривать, так же как и лошадиный навоз – пригодятся. И, да! Еще не забудь:

А то так и норовят сделать ноги! И вот теперь, вооружившись этими советами и правильно экипировавшись (про барсука не забудь!), можно смело идти на врагов. Главное – не испытывать страха и будешь непобедим.

Так, а девочкам что сказать? Такие бесполезные существа, даже и задерживаться не хочется. Про них написано следующее:

В общем, если ты не старшая, то лучше было не рождаться, ну если уж родилась – терпи:

Вот вроде и все. Хотя нет... Вот это жизненное наблюдение поразило до глубины души, даже и не знаешь, в какую его категорию отнести:

Что ни говори, изобретательными людьми были эти самураи...

Учитывая культовый характер текста, воспринимать его сложно. В историческом контексте это сборник наставлений отвыкшим от войны самураям эпохи Токугава. Но в современном мире для многих этот текст чуть ли не актуальный гайд по жизни.

Изначально это сборник притч и афоризмов о пути воина. Говорит этот текст довольно прямо. Путь самурая – смерть. Решения нужно принимать быстро и не раздумывая. Быть опрятным и следить за внешним видом. Ну и болтать поменьше. А главное – решимость, честь и сострадание. И служение хозяину. Всё это отвечало запросам того времени и места.

Применять эти императивы сейчас в том же виде достаточно странно, на мой взгляд. Конечно, можно сделать из этого некий этический суррогат. Сказать, что смерть – не настоящая смерть, а метафорическая. Что важна не сама смерть, а готовность, то есть риск. Закрыть глаза на неудобные моменты про мужеложство. И начать исповедовать собственный кодекс постмодернистского самурая, распространяя его действие на всех мужчин или шире – на всех людей.

Например, можно побольше молчать. Тогда тебя бросит жена. Она ведь не знает, что ты думаешь и чувствуешь. А ты просто самурай. Ты просто за семь циклов дыхания, не думая, принял решение взять микрозайм. Надеюсь, если ты его не выплатишь, то не станешь совершать сэппуку.

Я честно признаюсь, что не вижу большой практической пользы для современного человека в этом тексте. Несколько столетий назад смерть была смертью. Физической и кровавой. И мало кто будет готов к такому сейчас добровольно, если он не психопат.

Если же вы всё-таки решили, что вы самурай, то посмотрите на календарь и проверьте родословную. Если на дворе не 1872 год, а ваши предки не японские военные, вероятно, вы ошибаетесь. Если же вы самурай не по крови, а по понятиям, убедитесь, что вы готовы прожить жизнь Юкио Мисимы. Или хотя бы сыграть роль Фореста Уитакера. Если вы кадровый военный, то у вас есть уставы и командиры, и вам, скорее всего, вообще не до самураев.

А может, вам нужна мотивация? В таком случае лучше взять другую книгу. Хагакурэ, конечно, на порядок лучше монахов, продающих свои Феррари (хотя бы эстетически), но тоже вариант компромиссный. Возможно, стоит устремить кошелёк в сторону книг по психотерапии. Единственный контекст, в котором у Хагакурэ не будет конкурентов – это желание чувствовать себя достойным человеком в пьяной поножовщине. На такой случай можно найти много притч.

А если смотреть на книгу как на исторический артефакт, то она отличная.

Есть такой замечательный фильм Джима Джармуша «Пёс-призрак: путь самурая». Если кратко, то наёмный убийца фанатеет от японского Бусидо и придерживается всех его канонов в реальной жизни.
Логика главного героя меня тогда, конечно, шокировала, так что пришлось читать первоисточник... и он шокировал ещё больше.

«Хагакурэ» - книга жестокая. Своды правил для самураев - это образец мышления, который может поставить в ступор своей нетривиальностью и антигуманностью современного человека с европейским мышлением.

Но нельзя отрицать ту глубокую мудрость, которая кроется на страницах «Хагакурэ», восточную тонкость понимания мира, людей и Вселенной. Если смотреть сквозь пальцы на некоторые специфичные аспекты учения самураев (ибо это всего лишь отражение средневековых реалий), то можно увидеть совсем другую грань бусидо - бесценное учение благородного Пути; мудрое наставление, сохранившее свою актуальность и в наши дни.

В сборнике, помимо ключевого «Хагакурэ. Сокрытое в листве» за авторством Ямамото Цунэтомо, представлены «Писания японских воинов» - всякие разные нравоучения и советы от бывших самураев к будущим.

Сложно переоценить значение «Кодекса Бусидо». Ведь это не просто памятник литературы - это вневременной философский трактат, своеобразный «туннель», через который нам, людям XXI века, позволено заглянуть в душу и сердце легендарных японских воинов.

Лаконичная, пронзительная и ясная книга. Через столетия донесенная до нас японская мудрость. Тут и не знающая сомнений мотивация:

Тут и борьба с отвлечением внимания:

Тут и неприятие малодушия в досужих разговорах:

Ну и так современно звучащая фраза:

Старая книга, написанная самураем, актуальна сегодня, казалось бы, даже больше, чем раньше. Это и ставит её в один ряд с величайшими произведениями.

Самураи... Японская философия... Восточная мудрость... Благородство... Путь воина...
Вот вам мудрость:

Нужно всегда носить с собой румяна и пудру. Может случиться, что после
отдыха или сна человек выглядит бледным. В таком случае следует нарумянить
себе лицо.

А вот вам благородство:

Подросток без старшего любовника -- все
равно что женщина без мужа...

Мужеложство в нашей провинции ввел Хосино Ретэцу, и хотя у него было
много учеников, он наставлял каждого из них лично...

Впрочем, много и полезного:

Воистину, жизнь человека длится одно мгновение, поэтому живи и делай,
что хочешь. Глупо жить в этом мире, подобном сновидению, каждый день
встречаться с неприятностями и делать только то, что тебе не нравится.
Я лично люблю спать. Со временем я собираюсь все чаще уединяться у себя
в доме и проводить остаток жизни во сне.

Прекрасно же. )

Сборник эссе, выпущенный в 1967-м году раскрывает характер Мисимы больше, чем многие из его произведений. Даже не так, этот сборник идеален как подспорье для знакомства с автором, и лучше начинать с него, нежели известных романов. Потому как данные размышления раскроют характер автора и смысл, который он закладывал в свои романы больше, нежели просто книги художественной направленности.

Мисима по своему двуличный человек, который мечется из одной стороны в другую. Он опоздал родиться в 20-м веке, потому как традиции, к которым он хочет стремиться и остаться в них, канули в 17-18-х веках, когда самурай был тем, кем его хочет увидеть Мисима - мастером меча, стремящимся к смерти.

Пожалуй, для современных реалий многие моменты будут непонятны, особенно, если читатели никак не взаимодействуют с Японией, и пик волны популяризации Мисима в 50-е и 60-е годы тоже останется где-то за кадром. И останется много вопросов, или же эссе покажутся брехнёй той ещё.

Моё самое близкое знакомство с Мисимой состоялось в университете, когда каждый слог, рассказ, пьеса или роман подвергались точечному изучению словосложения автора. Потому как японским языком Мисима владел отменно, он отыгрывал каждое произведение и переносил его на себя, пытаясь полностью слиться с происходящим в книгах, оставляя читателя довольным таким ходом.

Данное же эссе посвящено разбору известного "Хагакурэ" (1906 г.), опорной книгой для самураев, которые хотят придерживаться традиций Бусидо, и чем занимательно это чтение, то, как автор сравниваниет выражения из оригинала с собой, современностью, обществом и пытается рассказать о своих чувствах, не говоря ничего конкретно.

Мисима - эдакий консерватор, скучающий по старому самурайству и эпохе Мейдзи (1868-1912), когда Япония держала свои бразды правления внутри страны, сохраняя иерархию, не путая чужих и своих, и держалась за традиции крепче некуда, чтобы не дать Западу захватить себя целиком, но в итоге сдалась. В эпоху Мейдзи Запад уже вторгся в Японию, но старые устои были крепки, именно эти правила Мисима цитирует чаще всего, стараясь указать на их праведность в японском обществе, тем не менее, отталкивая то, как Запад помог Японии развиваться.

И да, в этом есть основное двуличие:

Он рассматривает "Хагакурэ" с одной единственной стороны - японской, показывая возмущение на изменение в обществе: мужчины становятся женоподобны, женщины же наоборот пытаются забрать часть власти себе (в той же семье), иерархия и уважение к старшим уходят не в ту сторону.

Только сборник Хагакурэ собрал в себя правила и традиции 17-18-х веков, ещё не зная, какой станет Япония в будущем.

Большую часть рассуждений Мисима посвящает разбору инстинктов жизни и смерти (в которые многие верят, хотя инстинктов у человека нет), раскрывая оные как философское стремление души жить каждый день как последний. Такое было характерно в эпоху внутренних войн и клановых разборок, но уже поздно, поздно и очень поздно.

В 1906-м году "Хагакурэ" находил отклик в тех, кто не хотел видеть чужих на своих землях, оставляя страну для себя и своего народа, не позволяя чужому разваливать свои устои, которые складывались из века в век.

В 1967-м году разбор оригинала выглядит достаточно странным и субъективным, хотя зная, как Мисима стремился смерти и как он закончил жизнь, такой вопрос даже не возникает при чтении.

Мисима не откланяет блага реальности и не заговаривает о них, сравнивает только людей прошлого и нынешнего в крайне однобоком ключе. Безумный эгоист 20-го века, громко кричащий, что раньше было лучше, а сейчас и трава бледнее, и небо не такое голубое.

Мисима напрочь игнорирует социальные нормы современности, разбирая только ушедшие эпохи, восхищаясь прошлым как неким оплотом, способным удержать людей и общество от изменений.

Настоящий плевок в современность, которая отличается от истории и от чего-то не даёт Мисиме спокойно спать.

Эссе, как крик о помощи - человек заплутал, забылся и не нашёл себя. Ему нравится то, что было, а то, что пришло на замену прошлому - не нравится. Он жаждет преклонения, он уверен, что прав, но вот кланяться другим упорно не хочет.

Этот сборник - хороший показатель эгоизма Мисимы и веры в собственную правду, которую он привносил в каждую из своих книг, и раскрывающий факт того, как он закончит жизнь и почему.

Мисима видел красоту в смерти, которая окружала его всю жизнь, свою собственную красоту, и именно мысли о смерти он хотел раскрыть в данном сборнике, попутно показывая свою брезгливость к современным реалиям.

Мдааа.... Жестокие были времена: не так шагнул, не так посмотрел - либо голова с плеч, либо сам себе вспарывай живот.

Но если по делу: полезная, мудрая книга, затрагивающая все сферы развития личности - от заботы о внешности и здоровье до совершенствования своего мастерства, воспитания детей и отношения к отечеству, роду (клану). Можно ежедневно заглядывать на любую страницу и подпитываться ее мудростями, находить руководство для текущего момента.

Основные посылы, актуальные для всех времен и народов: не стой на месте, постоянно совершенствуй свой ум и тело; тренируй свой разум, будь человечным, смелым, решительным, будь полезен и предан (окружающим, делу, отечеству), не бойся трудностей. И каждый день тренируйся, учись, совершенствуйся смолоду, постоянно работай над собой всю жизнь.
Сида Китиносукэ сказал: «Сначала трудно бежать долго, потому что не хватает дыхания. Но так приятно потом постоять после бега. А еще лучше – посидеть. И просто отлично – полежать. Но самое прекрасное – прилечь на подушку и уснуть крепким сном. И человеческая жизнь должна быть устроена подобным образом. Надо прилагать большие усилия, пока ты молод, затем спать, когда состаришься, и засыпать, когда пора умирать. Вот как нужно жить. Но если первые твои шаги состоят в том, чтобы спать, а лишь потом ты прилагаешь усилия… Если ты прилагаешь усилия в конце жизни, то и вся жизнь твоя будет достойна лишь сожаления»
В нескольких простых строках вся суть. Четкий образ. Ярко и доходчиво.

А еще меня в книге привлекла "пустая болтовня поздней ночью", которая отнюдь не пустая, а очень важная часть всего кодекса (и далеко не только самурая), суть которой сводится к следующему: люби, знай историю и традиции того места, где родился и живешь. Окружающий нас мир создан трудом, страданиями и неимоверными усилиями многих людей. "То, что наш беспримерный клан (читай - край, страна, народ) продолжает существовать по сей день, - это результат человечности и воинской доблести...., щедрости и преданности..., могущества и величия..." тех, кто по кирпичику его строил и возводил.

"Я отказываюсь понимать, почему люди нынешнего поколения забывают о традициях своего клана и почитают будд из других провинций. <...>Во времена войны или в мирный период и высшим, и низшим классам достаточно боготворить наших предков и изучать их изречения. Человек должен почитать главу своего клана и то учение, к которому он принадлежит. <....>...есть смысл ...изучать другую мудрость, ... но делать это надо лишь в дополнение к глубокому пониманию своего наследия. <...>Пока ты не преисполнишься решимости способствовать процветанию своего клана, ты нигде ничего не добьешься."
Ну, и заповеди, которым стоит следовать, универсальны:
Не позволяй другим опередить тебя на твоем пути (совершенствуйся, стремись к улучшению своих навыков);
Всегда будь полезен
Помни сыновний долг перед родителями (перед предками, перед теми, кто тебя учил, помогал, поддерживал);
Проявляй великое сострадание и действуй во благо Человека.

Эти заповеди вечны, разве могут они померкнуть и утратить свое значение?
Главное идти.

Флешмоб #нонфикшн

Книга самурая» от японского классика Юкио Мисимы, хочется сказать, - вещь на любителя, но скорее - вещь в себе. Для того, чтобы не уснуть по ходу и не выбросить в панике томик в далёкий чулан, нужно, во-первых, любить и понимать Мисиму. По крайней мере, знать, что он жил и умер как воин, был человеком незаурядным и увлечённым: в определённом смысле фанатиком. Эдакий самурай в не самурайские послевоенные времена экономического бума и отказа от идеалов предыдущих эпох.

Во-вторых, хорошо бы интересоваться Японией. Знать, что те самые самураи - это не головорезы и не порождения поп-культуры а-ля суши и аниме, которые безальтернативно ассоциируются со страной, а носители определённых качеств, менталитета, принципов. Иначе, как у некоторых американских диванных рецензентов, всё опять скатится к тому, что писатель - сексист, фашист и ксенофоб. Если вы любите «художественного» Мисиму, то опять же его философский текст, отражающий собственную идеологию и стиль жизни, может показаться чуждым и странным.

Но это именно та самая книга, которая позволит понять, как и, главное, почему японский автор пришёл к государственному перевороту и покончил с собой в самурайских традициях на глазах у всех. Сочинение о свободе, чести и страсти - всамделишных, искренних и таких необычных для современного мира, в эпоху, когда люди переобуваются по нескольку раз в день.

Книга, которая хорошо раскрывает историческое мировоззрение японской аристократии периода Эдо, когда Страной Восходящего солнца правил клан Токугава. Многие отголоски той эпохи частично заложили и современные мировоззрения японцев.

«Кодекс Бусидо» примечателен не только тем, что представляет собой свод сотен правил, до мельчайших подробностей регламентирующих жизнь самурая. Если быть точным – они составляют меньше её половины. Остальные 60% - многочисленные примеры из личной жизни Цунэтомо Ямамото, его господина Набэсима Мицусиге, исторических хроник и записок. Последние особенно примечательны, поскольку иллюстрируют, насколько данные правила соблюдались. Иногда они поражали своей жестокостью и несправедливостью. Но кто сказал, что Япония эпохи самураев – эталон честности и справедливости? Чего только стоит эпизод с тремя крестьянами, что спровадили наглого самурая. Тот обиделся, и согласно кодексу чести… пригласил другого самурая, напал ночью на зарвавшихся крестьян и вырезал их всех спящими. Или вот:

Довольно странно было слышать рассуждения о чести и следованию кодексу самурайского долга от автора – самурая из провинции Хидзэн, 30 лет служившего своему господину Набэсима Мицусигене. Однако после смерти последнего он не лишил себя жизни вслед за ним по обряду «дзюнси», тем самым самого нарушил тот самый кодекс. Будто оправдываясь, автор много рассуждает в книге о том, что слияние со смертью в мыслях, даже при жизни, есть величайшее выражение чистоты и целеустремлённости. Он верил, что если человек решил смириться со смертью, это поднимает его на более высокий уровень жизни, наполненный красотой и благодатью, недоступной тем, кто настроен на самосохранение. Он будто бы говорит: «На самом деле я совершил самоубийство – только в мыслях, и тем самым совсем не нарушил кодекса бусидо!» Как по мне – попахивает лицемерием. И правда, зачем совершать сэппуку, когда можно просто уйти в горы и отрешиться от мира? Зато вот девочек «лишних» лучше убить, дабы семью не обременяли.
Хотя на лицо противоречие самому себе:

Как воспитывать мальчиков и девочек, относиться к многочисленным неприятностям в жизни, сакэ, гордости и роскоши, вести себя с собеседником и поддерживать разговор в различных ситуациях, постоянно соблюдать своё лицо и руки в чистоте – об этом и многом другом «Кодек чести японского воина». Интересно, что к простой учёбе автор относится весьма негативно, считая, что: «это достойное занятие чаще ведёт к ошибкам». Гораздо результативнее «лишь наблюдать за поступками достойных людей и таким образом познать собственное несовершенство».