Наедине с собой

Как говорят - "меняются времена, но люди не меняются".
Мысли замечательного философа-стоика Сенеки не менее актуальны и в наше время. "Нравственные письма к Луцилию" можно читать и перечитывать, как сборник афоризмов на любые по-настоящему важные жизненные темы. "Мудрость заместительница богатства: она дает тебе все, что делает ненужным для тебя"; "Из всех твоих благ заботься о том, которое, старея, становится лучше"; "Не столь многое мучит нас, сколь многое пугает, и воображение доставляет нам больше страданий, чем действительность". Эти и многие другие высказывания древнего мудреца Сенеки сразу настраивают читателя на по-настоящему правильную волну - вне времени - заставляя вырваться из порочного круга быстротекущей современной жизни.
Эта книга (скорее учебник жизни) - настоящий литературный памятник, к которому хочется приходить снова и снова, в любом возрасте...

Понятия не имею как писать рецензии, поэтому, пусть тут расположится это, пока таковое не будет приобретено. Начну с "малозначительного" факта: книге, без малого 2000 лет, причем её актуальность как будто бы только возрасла с прошествием такой пропасти времени. Не скажу, что читается легко и нараспев - куда там! - но это определенно та книга, которую всенепременно стоит заставить самого себя прочесть. Теперь о том почему. На мой невежественный взгляд каждое из его писем представляет собой нечто наподобие философской притчи, но без ненужных рюшечек и фижм, столь любимых всевозможными проповедниками, начиная с его наиболее распиаренного и всем известного современника. Можно даже взять несколько выше и замахнуться на такой термин как "оплот стоицизма" при этом нисколько не преувеличив. Помимо очевидной пользы при чтении этих писем-притч с любого места есть ещё пара полезных эффектов. Эффект один: спокойно после прочтения этой книги жить сможет не каждый. Буквально влезают под кожу некоторые его наблюдения об общественной жизни и о природе человека как таковой, которая - факт - за два тысячелетия ни разу не изменилась, принуждая, черт возьми, что-то да поменять. Не буду о чём то пафосно-глобальном, но вот это вот: "Сделай для себя хоть одно, пока не настало время смерти: пусть твои пороки умрут прежде тебя." пробрало как нужно. Вас не впечатлило? Не удивлен. "Квантовые эффекты" всей остальной елейной пастилы текста притушили его ореол. И не удивительно - эффект номер два - Сенеку почти невозможно конспектировать или выделять из написанного им главное - неизбежно приходится записать абзац, ну а где абзац там и все письмо, ведь мысль как правило едина на всякое из изложенных им на бумаге рассуждений о каком-либо предмете. Далее хотел бы упомянуть одну из более менее примечательных его особенностей - в своем роде неповторимая непереходящесть (загнул, да?). Объясню: все, что было им написано остается вполне релевантным к реалиям сего дня, несмотря на сонм лет, похоронивший сравнимые по возрасту литературные произведения безвозвратно. Конечно, сейчас настанет время освежить в памяти Платона, Аристотеля, Сократа и прочих, но я пишу все-таки не о философско-философских исканиях Истины или подобных гносеологических построениях, понятных исключительно неслабо причастившимся к философии, а о просто-бытовой парадигме для использования применимо к homo sapiens - человеку обыкновенному. Такую парадигму Сенека видел в стоицизме, что и предлагает использовать, основываясь на кратком руководстве в виде его писем. Какому Аристотелю придет в голову описывать упражнения в развитии силы духа, на продолжительное время поселившись над бедняцкой баней самого низкого разбора? Есть непустое множество сомнений в таком повороте событий, а вот Сенека смог. Достаточно вещей еще могут быть приведены здесь: и его видение явления смерти, и пороков, и чести - сколько угодно, однако значительно больше пользы, "внезапно", принесет прочтение, собственно, книги, чем куцый пересказ, сдобренный вырваными из контекста цитатами.

Любопытно почитать очень старый личный дневник правителя и воина, посмотреть, о чем думали представители учения стоиков и вообще люди в то время. Но несмотря на то, что дневник исключительно философский, с точки зрения философии не очень интересен, потому что неоригинален. Конечно, странно судить за это автора, ведь к оригинальности он точно не стремился, а делал эти записи только в целях самовоспитания. Советую читать первые главы три, потом идут бесконечные повторения одних и тех же мыслей без всякого развития.

Главный амбассадор стоического учения и автор мощных селфхелп методичек — Луций Анней Сенека, или просто Сенека, как он известен в мире, который, что тогда, среди римской толпы, что теперь, среди толпы третьеримской, одно и то же, а именно презренное для человека добра царство Фортуны. Против суеты и тревог внешнего мира нам помогут наставления в нравственности, по-сократовски переходящие в образ жизни, вести который способен не каждый. У самого Сенеки душевных сил хватало в основном на декламирование важных положений в разговоре с друзьями и парочку снисходительных интонаций рабам, что по меркам древнего Рима на фоне Суллы и Калигулы можно счесть если не за добродетель, то за стремление к ней. Философы те же люди, ничего человеческое им не чуждо, поэтому, говоря о жизни и о том, как жить, античный философ имеет в виду скорее умозрительный идеал, чем собственный опыт. Есть исключения, да и те легендарные: Катон Младший и Сократ, всё.

Оба у Сенеки получают статус Мудреца, становясь на практике эдаким незримым мерилом наших помыслов и поступков, на которое можно и нужно равняться, чтобы душевный строй оставался ровным, нрав — добрым и радостным, а лицо — неизменным в любой ситуации, как, не знаю, взгляните на первого Макса Пэйна, вот как–то так. Главный же скилл стоика — это разум, его–то и нужно прокачивать, упражняясь в искоренении из себя любых не просто аффективных состояний, а чувств, даже в дозированных количествах которые рискуют привести куда–то не туда. Сухарём становиться необязательно, а вот разок–другой напомнить себе, что страдания души преходящи и пусты, не помешает.

Многие помнят Марка Аврелия, как римского императора, который появляется в первых эпизодах фильма «Гладиатор». Он изображен утомленный битвами, возрастом и мудростью человеком.
Будучи противником распространения христианства и гладиаторских боев, в истории он остался не только среди лучших императоров Римской империи, но и как автор философского трактата, в котором размышляет и пишет наставления к самому себе. Они стали наподобие Библии для приверженцев стоицизма.
Марк Аврелий Антонин жил во 2 веке н.э., а мысли его цитируются и издаются по сегодняшний день.
Его труды исполнены фатализмом, проповедью смирения и аскетизма.
Стоицизм на сегодня достаточно популярен, хотя и в лайт - версии.
Основная мысль, распространяющаяся фоном у Марка Аврелия, выражается в том, что даже выпавшие несчастья и возникшие жизненные сложности не повлияют на вас, если будет способность достойно перенести их.
Именно в этой способности мыслитель видит источник настоящего счастья для человека.
Слава и достижения конкретного индивида во внешнем мире видятся для Марка настолько ничтожными в общей мировой картине, что существенным для него является лишь внутренний мир.
Трата личного времени на наживу и тщеславие представляются неимоверно глупыми потерями своего времени, когда в этой момент можно было бы становиться более мудрым и благородным.
Это пишет один из величайших императоров, который имел славу и огромные заслуги, но он же и свидетельствует с ноткой грусти об их иллюзорности.
Бога в мире размышлений Марк Аврелий не упоминает, но признает наличие души и отдельность ее от тела, которое в его представлении лишь корабль для нее. Но чувствуется его нерешительность в вопросах бессмертия души, и им предполагается, что ей суждено постепенно раствориться в общемировой стихии. Другой великий стоик Сенека был менее категоричен в своих суждениях, и даже приводил доводы в пользу бессмертия души. Получается, что этот волнующий вопрос стоиками так и не решился, а уперся в пантеизм.
Мыслитель наставляет согласовать свои мысли со всеобъемлющим разумом, который разлит и распространен повсюду и доступен для всех, кто будет иметь достаточно воли и ума, чтобы начать вбирать это в себя и стать настоящим стоиком.

Марка Аврелия «Наедине с собой» — это размышления о жизни, долге и философии стоицизма, которая заставляет задуматься о человеческой природе и нашем месте в мире. Хотя я не согласен с каждой мыслью автора, нашел немало идей, с которыми могу согласиться, особенно его размышления о смерти, которые совпадают с моими взглядами. о жизни, долге и философии стоицизма, которая заставляет задуматься о человеческой природе и нашем месте в мире. Хотя я не согласен с каждой мыслью автора, нашел немало идей, с которыми могу согласиться, особенно его размышления о смерти, которые совпадают с моими взглядами.