The Word for World Is Forest

Помните знаменитый кэмероновский фильм? Да нет же, не «Титаник» — неужто не понятно, что речь идёт об «Аватаре»! Ну вот, вспомнили. Так вот, если кто-то из смотревших фильм не очень любит читать, то может смело пропустить повесть Урсулы Ле Гуин мимо себя. Просто потому, что основная антуражная калька в «Аватаре» буквально снята со «Слова...». Ну да, планета с причудливым растительным и животным миром налицо (правда животный мир в повести где-то на задворках повествования). Аборигены разумного типа, стоящие, по привычным земным меркам, на более «низкой» ступени развития, есть, причём, как и в названном фильме, эти местные находятся с природой своей планеты в довольно оригинальных и необычных взаимоотношениях. Колонизирующие планету и вовсю при этом наступающие на природную среду земляне тут как тут, причём точно так же вырубаются леса и эксплуатируются бессловесные и неспособные дать сдачу аборигены. И даже негодяй офицер с квадратной челюстью будет к услугам читающего (правда в чине капитана, а не полковника).

Однако всё-таки лучше эту небольшую, но такую вместительную повесть прочитать, потому что, как водится у хороших писателей, за увлекательным и остросюжетным, умным событийно-сюжетным рядом скрывается второй, но на самом деле основной смысл. Раскрывать всю кухню Урсулы Ле Гуин совсем не хочется, однако стоит просто иметь ввиду, что при желании можно долго и глубоко рассуждать и даже спорить относительно идей, взятых автором в основу представлений аборигенов этой планетки. И тут диапазон может быть самым широким, от простых «зелёных» экофилов и экософов до Вернадского, Блаватской и прочих Рерихов.

PS Когда в российские ВУЗы попали вьетнамцы и поселились в советских общежитиях, то всех их соседей удручала привычка не мыть тщательно сковороду, а просто выжигать её на газу. А всё на самом деле просто — качественных СМС в джунглях нет, а во влажной жаре всякие микробы и прочая вредная живность заводится быстро... Просто другая культура с другими условиями существования.

Так вот откуда взялись "экологическая фантастика" и фильм "Аватар"! Оказывается, они родились где-то под сводами вечных лесов планеты Атши, у жителей которой "лес" означает "мир".
К сожалению, сюжет и характеры тут очень простые, примерно уровня комиксов: "хороший учёный", "плохой колонизатор", "добрый, но близорукий начальник"... А вот антропологические описания чудесны: мир снов и мир яви, единый для атшиян, разнообразие подходов к одной и той же проблеме, продиктованное разнообразием менталитетов Лиги Свободных миров...
Но все равно этого оказалось недостаточно для того чтобы меня всерьёз увлечь. Мир так и не обрёл многомерности, не превратился в место обитания, потому что о земной колонии мы толком ничего не узнаем, она автору совершенно не интересна. А ведь это тоже жители планеты!
В качестве экологического и антиколониального манифеста - отлично. Как художественный текст - очень так себе.

Продолжается путешествие по Ожерелью планет Эйкумены и на очереди планета Атши, где разворачивается история противостояния коренных обитателей планеты, зеленошерстных обезьяноподобных гуманоидов небольшого роста  атшиянами и прибывших для колонизации и добычи лесоматериалов людей с Земли , где индустриализация полностью уничтожила экосистему . В большинстве случаев , земляне показаны как настоящие монстры, они занимаются браконьерством и вырубкой леса с нарушением всех экологических конвенции, и самое ужасное, они поработили местное население. Относясь к атшиянам как животным и уничижительно называя их пискунами, земляне творят н ужасные зверства, насилуют их жен, заставляют прислуживать себе, держат в специальных загонах и убивают ради развлечения. Олицетворением всех самых отвратительных человеческих проявлений в повести выступает капитан Дон Дэвидсон, сходящий с ума от безделья ксенофоб и садист, люто ненавидящий местное население. Именно Дэвидсон станет катализатором последующих кровавых событий, которые навсегда изменят Атши, именно он принесет  атшиянам ,то темное знание, за которое они нарекут  Дэвидсона богом.  Антиподом капитана Дэвидсона является антрополог Радж Любов пытающийся изучить культуру атшиян и вынужденный делать тяжелый выбор, между предательством и долгом,но любое решение неизбежно принесет вместе с собой кровавые последствия. Третий главный персонаж, атшиянин Шевек, решившийся на восстание и несущий своему народу страшное знание, усвоенное от людей, за что его назовут «шааб» Бог-переводчик,приносящий из мира снов в реальность новое знание. Атшияне особо чтят искусство осознанных сновидений,позволяющих сновидцу одновременно находиться в реальности и мире сна, именно таким талантом сновидца обладает Селвер, отчего главы ведущиеся от его лица главы отличаться особой поэтичностью языка. Дэвидсон, Любов, Шевек ,три персонажа от которых зависит будущее целой планеты, которая никогда уже не будет прежней.
Часто «Слово для леса» причисляют к экологической фантастике, поднимающей проблему сложных отношений человека и природы, но на мой взгляд «Слово для леса» это история о том бессмысленном зле, что несет человек в своей душе и часто это зло оказывается заразно. Зло порождает зло, простая, но от того не менее достоверная истина, и конечно совсем не случайны ,постоянно встречающиеся в повести аллюзии на Вьетнамскую войну, те же джунгли, партизаны и напалмовые бомбардировки, оставляющие после себя только выезженную землю и обугленные тела. Зло заразно и даже те кто были невинны, однажды познав зло , никогда уже не смогут стать прежними, навсегда сохранив в своем сердце частичку самой первозданной тьмы. Многие сравнивают «Слово для леса» с кемероновским «Аватаром», отчасти эти произведения действительно схожи сюжетами, но «Слово» в своем посыле намного жестче. Атшияне без всяких терзаний вырезают целые поселения и убивают всех женщин на планете, что бы колонисты не смогли обзавестись потомством. Для тех кто узнал что такое убийство, больше не возможна гармония с миром,и нет пути обратно. Теперь есть только ежедневный выбор и эфемерная надежда, что однажды гуманизм вновь вернется в реальность из мира снов.

Это удивительная книга. Она удивительна не сюжетом, а исполнением. Две цивилизации сталкиваются в борьбе за ресурсы, но, на удивление, побеждает сторона менее развитая технически и менее приспособленная. А люди, на удивление, оказываются человечными. Одна из немногих историй, где этика и мораль цивилизации будущего оказывается честней и искренней этики и морали нынешней цивилизации.
Два мира столкнулись и изменились взаимно, обменялись дарами, чтобы начать привыкать жить по-новому. Жаль Селвера и пушистый народец - я успела проникнуться к ним симпатией, но вернуться к прежней жизни у маленьких братьев по разуму вряд ли получится.
Читайте! Это очень красивая и очень грустная история.

Некоторые сюжеты цепляют всегда, сколько бы раз они не повторялись в литературе. У некоторых сюжетов не бывает счастливых концов - да даже о не слишком трагичном мечтать было бы слишком оптимистично. Но все-таки Ле Гуин куда добрее к человечеству, чем многие ее коллеги по цеху - где-то в глубине души она, кажется, все же сохраняет веру в то, что наши далекие потомки будут куда человечными, чем мы сами.

К сожалению, недостаточно - и вообразить мир, в котором люди будут приносить не войну и смерть, сложнее, чем выдумать аборигенов с зеленым мехом и культурой осознанных сновидений.

Еще одна повесть из Хейнского цикла, подтверждающая высокий уровень Урсулы ле Гуин. И дело не в сюжете - он достаточно предсказуем. Дело в мыслях, которые остались после прочтения. Любой контакт меняет стороны, в нем участвующие. При отсутствии прямой связи с начальством возникает бардак, а ее наличие дисциплинирует. Иногда оставить живым - наказать страшнее чем казнить. Мысли просты и известные, но как они вплетены в сюжет.
У Ле Гуин очередная заслуженная пятерка.

PS. А аборигены мне напомнили плюшевых мишек из VI эпизода Звездных войн

В детстве я читала серьезную социальную фантастику, выискивая в библиотеке дефицитных тогда Азимова, Сильверберга, Ле Гуин, и т.п. Последние же несколько лет я читаю, в основном, подростковую литературу, пресловутый YA. И, в общем-то, не вижу в этом ничего плохого: многие книги этого жанра рассказывают интересные истории с гуманистическим посылом и симпатичными персонажами.

Однако, когда я вернулась к Ле Гуин, первой мыслью было: "насколько качественно написано!". Насколько хорош слог, выпуклы персонажи, прекрасны описания. Ле Гуин мастерски создает характеры, играет точками зрения, манипулирует читателем, скрывая или искажая, пропустив через мысли персонажей, информацию. Да, это вам, ладко не Стефани Мейер, не к ночи будет помянута.

Собственно, Хайнский цикл интересен своей неоднородностью и разобщенностью. Произведения не связаны между собой героями, события могу происходить за сотни лет друг от друга, но это позволяет автору создавать в каждой книге уникальный мир и исследовать разные проблемы. Если в "Левой руке тьмы" Ле Гуин экспериментирует с социальными гендерными нормами, то "Слово для леса и мира одно" поднимает экологические и расовые вопросы.

Возможно, эта книга произвела на меня меньшее впечатление (по сравнению с той же "Левой рукой") из-за большей однозначности тематики. Все же то, что вырубать лес, превращая целые континенты в пустыню, и порабощать местное население не есть хорошо вроде как очевидно.

Возможно же проблема в персонажах и описанном мире.
Главный злодей произведения - типичный "рэднэк", "настоящий мужик", и просто мерзавец Дэвидсон, хоть и мог бы стать карикатурой - уж очень много типичных расистских и шовинистских предрассудков в него впихнуто, - но описан настолько живо, что его хочется убить с первых страниц. И да, я считаю это большой заслугой автора.

Главный же герой, местный житель Селвер, на фоне Дэвидсона несколько бледнеет,на мой взгляд. Третий протагонист - единственный положительный человек с Земли, Любов, уж совсем никакой. Портрет типичного советского интеллигента из анекдотов: что такое хорошо и плохо знаю, но делать ничего не буду, а буду писать научную работу и надеяться, что все плохое как-то само рассосется.

Местная цивилизация, хоть и описана подробно и с любовью, но ее образ остается для меня несколько размытым. Много раз постулируется важность для этого народа сновидения, однако его реальное значение в жизни мне не понятно.

Но это все небольшие придирки. В целом, книга замечательна.

Небольшая повесть наполненная огромным смыслом, и я была бы восхищена ей в несколько раз сильнее, если бы не очень "радикальные" персонажи. Нам по факту открывают только одну сторону героев, потому что на другую нет времени. Тема в повести поднята довольно непростая, тут и про экологию, и про колонизацию, и про расизм и насилие, а также про разный менталитет гуманоидов. Но для меня в повести было очень много уж нелогичных недостатков, и после прочтения я больше задавалась вопросом о них, нежели о самой главной морали. В самом начале повествования мы видим картину, как несколько тысяч землян вырубают леса на новой планете, используя аборигенов в качестве бесплатной рабочей силы, при это постоянно жалуясь на их лень и тупость. Однако позже нам становится известно, что у этих самых аборигенов время основного сна приходится как раз на пик "людского" дня, а работают они намного лучше с утра или перед закатом. Так вот, зная эти моменты, почему нельзя было состыковать "расписание" работ хотя бы частично под биоритмы абориген? В общем тут очень много людской тупости и невежества, настолько они отвратно показаны, а чем больше ты об этом размышляешь, тем неприятнее становится. Одни корабли для сбора грузов чего стоят, учитывая что их посылают 4 раза в год с родной планеты Земля, которая находится в 27 световых годах от Новой Таити!

Увлекательная книжка о простых истинах:

• Колонизация далеких планет - она, как и всякая колонизация, зло для местного населения.
• Расизм - это плохо. Инопланетяне тоже люди, даже если на первый взгляд кажутся примитивными.
• Рабство - это очень плохо. Мы на рабы, рабы не мы.
• Агрессия до добра не доводит. Особенно если это чванливая агрессия так называемого "настоящего мужчины" с девизом "грабь-насилуй-убивай".
• Убийство - непоправимое зло.

"Слово для "мира" и "леса" одно" Урсула ле Гуин.

Первая глава ударяет волной отвращения к людям. К тому их воплощению, где они считают себя венцом природы. Берут, что хотят. Кого хотят убивают, а кого хотят порабощают. Им не важно, что будет, когда не останется их.

И здесь Урсула умела  переводит наш взгляд на мир и самих землян через призму  то ли обезьян, то ли людей. Ещё одного эксперимента Хайнсов.

Неизведанные. Непонятые. Неиспорченные. Словно дети. Но в этих детях кроется огромная сила, которая просыпается с пробуждением Бога.

Мир их очень интересен. Но именно в рамках их взаимоотношений, сновидений, песнопений. Их почтение к возрасту, традициям, лесу, всему живому и гармоничное разделение быта меня восхищает.

Наличие наших лесов меня немного огорчило. Всегда интересно читать о природе планет, не схожих с землей. Либо это просто мои ожидания. Но это существенно не портит общее впечатление от книги.

Ну и особенно мне понравилось то, что эта книга связала между собой две другие, раннее прочитанные из цикла.

Я теперь понимаю, почему в "Левой руке тьмы" посланник прилетает в одиночку. Здесь, как и там, дружба начинается с двоих.

И я также улавливаю Шевека из "Обделенных". И вроде только посредством изобретённого им Ансибля, а нет. Я ощущаю его след во всех произведениях хансийского цикла. Он для меня, как Радж Любов для Селвера, бога, переводчика, моста между явью снов и явью мира, ещё одного великого человека фентезийного мира Урсулы Ле Гуин.