Цыганы

Я почувствовала после прочтения чувство дуновения свободы.
В короткой поэме невероятно передается характер цыганского народа и их свободы. Свободы во всем. И хотя центральная линия - любовь, но и она здесь “цыганская”, вольная. Кроме любви Алеко, беглеца, у которого более глубокое и безумное чувство.

Любовь бывает разной, у отца Земфиры она жертвенная, страдающая, но принимающая, у Земфиры - легкая, чувственная и переменная, у Алеко - всеобъемлющая, единообладающая, безумная, а у молодого цыгана - страстная. Читая поэму чувствуешь ревность, будто сам находишься в сюжете.

Пушкин переносит читателя в табор, к костру и романтизирует их образ жизни. Будто у кочевого народа нет завтра. Есть только сегодня и вчера.
Это воспевание воли, свободы и чувств, которые не сдерживаются рамками норм и убеждений.

Пушкин написал поэму «Цыганы» в осенние ненастные дни михайловского заточения. Связанная тематически с «Кавказским пленником» новая поэма резко отличалась от первого опыта в этом жанре. Различие объясняется эволюцией мировоззрения Пушкина. Он открывает русскому читателю трагизм романтической философии человека, бессмысленность индивидуалистической свободы. Впервые он изобразил изгнание романтического героя не только из цивилизованного общества, но также из мира свободы. Алеко совершает преступление не против предрассудков и традиций, а против общечеловеческих ценностей. Его ревность и жестокость не вызывают сочувствия читателей. (Или вызывают?)

Одновременно поэт разрушает романтический ореол цыганской воли. Красочно описанные подробности быта показывают нищету и невежество дикого народа, а свобода любви и действий не приносит им счастья. Такой поворот сюжета и оценка поступков героев позволили критикам назвать поэму «нетипичной».

Композиционно произведение отличается от романтической поэмы того времени. В ней есть и драматизированные места, и широко введен диалог. Отличаются «Цыганы» большим реализмом в изображении душевных переживаний героев, в описании быта и языке поэмы. Действие построено вокруг цыганской песни Земфиры, которая не случайно занимает центральное место, так как является кульминацией конфликта.

Произведение было восторженно принято европейской публикой. Именно «Цыганы» вдохновили Мериме написать «Кармен», а Рахманинова – свою первую оперу «Алеко».

"Полка" поясняет, что всеобщее восхищение сим произведением в момент написания объясняется двумя вещами: до России en masse дошли идеи Жан-Жака Руссо о сложностях тогдашней цивилизации — прогресс дает человеку все больше и больше, однако он становится несвободным, связывая себя по рукам и ногам всеми этими признаками прогресса, от разных материальных благ до законов, так что, может, лучше привольно жить дикарем, как в былые времена? Возможно, это был первый пример в философии "раньше трава была зеленее", но я не поручусь, конечно. Пушкин противопоставляет городскую несвободу полнейшей анархии в цыганской среде, куда даже минимальных законов не завезли. К пушкинской чести, он не начал пошлое по нынешним временам нытье "пожертвуйте комфортом ради свободы", а показал, что полная свобода касается в том числе чувств: пришедший к цыганам городской Алеко женился на местной девице, которая со временем решила найти себе нового любовника, а Алеко такие цыганские закидоны не понравились и он ее убил, за что и был изгнан из табора (это, собственно, и есть весь сюжет).

В наши дни, конечно, читается так себе: поздняя классика, от Куприна до Горького, показывает всякое такое заметно приятнее и интереснее, но по меркам тридцатых-сороковых годов XIX в. это был серьезный философский прорыв, да и про цыганские таборы никто особо раньше не писал — о чем, собственно, я только из "Полки" и узнал. Ну а еще автор снова отличился неторопливостью: эта небольшая поэмка печаталась по кускам почти два года. Ай да Пушкин, ай да сукин сын.

P.S. Еще одна подстава ждала меня с лингвистической стороны: гуглил "Пушкин цыгане" и ничего не находил, впадая в ярость, а потом понял, что искать-то нужно олдскульный вариант "цыганы".

Алеко, уставший, от устоев светского общества решил, найти приют у цыган. Но не подумал он о том, что у них своя жизнь, свои устои, свои правила. А со своим устоем в чужой монастырь, как известно… Цыгане свободный народ и кто как не они понимают, что нельзя ограничивать свободу другого. СВО-БО-ДА эти слова у них в крови. Но Алеко не подумал о том, что мало всего лишь, уйти из одного общества и попасть в другое, чтобы стать там своим. Нет этого недостаточно. Привыкший к рамкам и ограничениям он пытался привязать к себе свою любимую женщину. И чем больше он ревновал тем отчаянней было ее желание уйти. Ведь нельзя удержать любовь силой. Это может привести к весьма печальным последствиям. Берегите любовь.