Колымская повесть

Прочитала книгу с большим удовольствием. Сразу чувствуется, когда человек знает, о чем пишет. И не понаслышке, а сам в этом «поварился». Станислав Олефир много лет провел на Камчатке и Чукотке, жил среди коренного населения, делил с ними быт, усваивал их обычаи и традиции и потому смог прекрасно рассказать об этих людях. «Колымская повесть» представляет собой сборник взаимосвязанных рассказов об отдельных представителях эвенов и коряков, с которыми писателю довелось близко познакомиться, жить в одной яранге, делить пищу, охотиться, пасти оленей...

Читая книгу, словно погружаешься в другой мир, настолько он отличается от того, что привычно нам. А ведь время действия почти современное, примерно 80-е годы. В жизни этих людей есть рации и вертолеты, магнитофоны и телевизоры. Но при этом они по-прежнему, как и века до этого, ведут кочевой образ жизни вместе со стадами оленей, верят в духов, соблюдают огромное количество обрядов. Конечно, есть и изменения. Оленьи стада уже не личные, а колхозные, да и резать их нужно, когда скажут, а не когда правильно. Дети теперь воспитываются в школах-интернатах (понятное дело, из кочующего по тундре стойбища в школу на вертолете не полетаешь) и от старых обычаев отрываются. Девушки, выходя замуж после окончания школы, почему-то не умеют разделать тушу оленя (плохая хозяйка, нормальная эвенка этим умением с рождения обладает, считают местные бабушки). А старики вообще представляют собой интересный «сплав» традиционных и современных взглядов, огромного жизненного опыта и одновременно наивности, вызванной многолетней жизнью в одной и той же среде, без представления о том, как еще бывает в мире. И диалоги с ними – одна из лучших вещей, что есть в книге. Кстати, и колоритная, необычная речь коренного населения передана прекрасно, тот случай, когда через какое-то время читатель настолько проникается, что уже чуть ли не сам начинает так разговаривать.

Повествование ведется от первого лица, и рассказчик постепенно показывает нам разные аспекты жизни эвенов: взаимоотношения в семье и в стойбище, воспитание детей, приготовление пищи, устройство жилищ, одежды и постелей, общение с гостями, похороны… И приметы на все случаи жизни. Получается у него все это очень живо, как будто смотришь из-за его плеча и можешь ощутить и вкус оленины, и мягкость шкуры, и погоду прочувствовать на себе. И увидеть своими глазами ярангу со всеми ее обитателями.

Многое может показаться удивительным. Например, приехав в стойбище, не жди приглашения, можешь сразу заходить в ярангу и располагаться у огня. А если останешься на улице, то хозяева испугаются, что ты на что-то обиделся. Накормить человека – нерушимое правило. Даже если его выгоняют из стойбища за какое-нибудь преступление, все равно дадут еды с собой. А уж гостя накормить – первейшее дело, а уж потом можно и разговоры разговаривать. Но чужака при этом не преминут проверить, подсунув какое-нибудь специфичное местное лакомство, и будут с любопытством наблюдать: сможет съесть или нет. Лучшее развлечение – гонки на оленьих упряжках. Но чтобы никому не обидно было и могли каждый раз выигрывать разные олени, победителя... съедают. Ворона почитают и во всем слушают его указаний. Медведь – хозяин тундры, на его след даже наступать нельзя, как нельзя пользоваться теми вещами, которые потрогал медведь: найдет и убьет обязательно. К огню следует относиться с почтением, подкармливать со своего стола и обращать внимание на его недовольство: может уберечь от беды. И много, много всего еще.

Кстати, мне нравится, что герой (в отличие, например, от героя Федосеева в «Злом духе Ямбуя») не пытается навязать коренным жителям свои взгляды, не доказывает с пеной у рта, что все, во что они верят – дурацкие суеверия и надо все делать по-другому. Он относится к гостеприимным хозяевам с уважением, слушает их и соблюдает все, что они просят, если у них так принято. Только задает вопросы: а почему так. И ему отвечают, рассказывают разные истории. А он, в свою очередь, объясняет, какие обычаи есть у него на родине (иногда может и выдумать что-то, но беззлобно, ради шутки). Это интересно, и, по-моему, отличный способ действительно погрузиться в среду, если уж у тебя появилось такое желание, а не просто показать свое превосходство. Тем более, что на своей земле эти люди действительно многому могут научить, так что кое в чем превосходство «белого образованного человека» может оказаться мнимым.

И на время рассказчик полностью погружается в эту жизнь, растворяется в ней, становится «своим»: ест, спит, охотится, как все, учится работать с оленями, приносит в жизнь стойбища свою долю пользы, заслуживает уважение эвенов, можно сказать, «проходит проверку». Отмечает мимоходом, что, живя в обычной квартире, не смог бы переносить такую антисанитарию и питаться такой непривычной едой, но здесь, в тундре, все иначе, он ко многому адаптировался и воспринимал как должное. Изначально причины «сбежать» в стойбище у него были не связанные с праздным любопытством, он чувствовал необходимость скрыться от чужих глаз после совершенного дела, но постепенно он на самом деле проникается этой жизнью и даже обретает благодаря ей некоторое душевное равновесие.

Возможно, почитаю у автора что-то еще. Ему точно есть о чем рассказать.

Увидев, что эта книга стоит в списке похожих на "Белого шамана", которого я очень и очень люблю, мне конечно же захотелось её прочитать. Воображение уже нарисовало какие-то картины, что могут быть в ней, я с таким рвением искал эту книгу и что?
Жуткое разочарование!!! Книга мне очень не понравилась. Совсем.
Первое. В книге постоянно промелькают всяческие истории про заключенных, которых автор называет "зеками". К концу книги создается впечатление, что весь Российский север просто кишит этими "зеками", и вообще кроме них, редких северян да еще более редких поселян никто не живет.
Во вторых, не понравилось описание северных народов. По описанию автора выходит, что все северяне - пьяницы и алкоголики, и самый лучший подарок для них - бутылка водки. Больше всего мненя разозлил эпизод в начале книги, где автор рассказывает, что не раз находил на дороге упавшие предметы с возов северян, которые кочуют по северу, изрядно подвипивши. Так один раз он обнаружил пачку табаку, чего-то там еще и самое главное - пару кусков сливочного масла!!
Да будет известно этому писателю, что сливочное масло в те времена, которые он описывает да и с древних времен было очень ценным продуктом, так как коров на Севере тогда не держали, и выменеливали его на шкуры и мясо у приезжих русских. Да если-бы оно с возу упало, то тем, кто его вез, такая бы взбучка была, что мало не покажется!.
Оценка - крепкая двойка. И еще - те , кто будет искать книгу, похожую на "Белого шамана", не берите "Колымскую повесть"! В ней нет нечего похожего на это произведение, только время зря потеряете и будете очень расстроены.

Потрясающая книга! Здесь вам и бытовые подробности жизни коренных народов, и личные переживания автора, и описания природы, а этническая составляющая буквально сочится из каждого абзаца. Старушки-эвенки допрашивают мертвецов, кормят огонь и слушаются ворона, потому что очень почитают. А пастухи закалывают оленей, устраивают гонки на упряжках и ни в коем случае стараются не наступать на медвежий след. Все это описано потрясающим языком - легким, интересным, насыщенным. Каждая страница - шедевр

Обращает на себя внимание безграничная любовь автора к этой земле, людям, с которыми приходится жить его герою, уважение к традициям, ритуалам и то, как старательно он учится их соблюдать. Он не смеется над глупыми коряками, боящимися трогать то, что принадлежало мертвецу или трогалось медведем. Он обжегся на подобном сам и уверен - все эти обряды не на пустом месте. Лучше следовать - целее будешь. Такой подход очень подкупает . И читатель след за автором начинает уважать, ценить, восхищаться и подтрунивать, любя.

Может из-за личного опыта, может из-за любви к объекту описания, автор выбирает показать нам жизнь местных жителей изнутри. И это очень интересно! Книжку прям целиком можно загонять в цитаты и лайфхаки. Давно мне не встречалось ничего столь насыщенного этникой.
Единственное но: если у вас триггер на жестокое обращение с животными, как у меня, по началу может покоробить, особенно сцена с отрезанным языком оленя. Но потом ты проникаешься и понимаешь - местные очень уважают окружающий их животный мир. Каждая отнятая жизнь отнята не напрасно.

Читала "Колымскую повесть" после книги на ту же тему, но написанную женщиной, которая сама является представительницей северного народа, и в которой больший акцент сделан на внутреннее наполнение персонажей и их трансформацию. Поэтому вначале она показалась мне как-то по-мужски суховатой и по-иноземному отстраненной. Но затем я изменила свое предвзятое отношение.

"Колымская повесть" больше похожа на дневник, который ведут для себя, сборник зарисовок чужака о повадках коренного населения тундры, поэтому нет этого ощущения, будто автор хочет произвести на тебя впечатление, а герои - понравиться. Это и ценно. Главный герой приятен своим стремлением проникнуться другой культурой, понять ее. Есть моменты смешные, есть грустные, есть и неудобные или непонятные нам-чужакам.

Идеализации, духовного преображения персонажей здесь не найдешь. Зато услышишь хруст лиственничных веточек, выстилающих пол в яранге, и карканье мудрого ворона, принесшего вести из другой бригады оленеводов, почувствуешь оленьи шерстинки на языке, узнаешь, почему нельзя наступать на медвежьи следы. Поймешь, что чем суровее условия, тем больше ритуалов сопровождают жизнь человека, дисциплинируют, составляют канву его судьбы; тем большее значение имеет общее над частным, а коллектив - над личностью, а люди наблюдательнее и мудрее, несмотря на кажущуюся наивность и непосредственность.