Повесть о светлом мальчике

Я совсем ничего не знаю о таком субъекте Российской Федерации как Республика Тыва. Для меня это загадочный, неизведанный край где-то далеко за пределами моей жизни. Если другие регионы хоть как-то мелькают либо на слуху, либо в книгах, то Тыва не попадалась совсем и нигде. И вот именно подобные знакомства через проект Читаем Россиию! вдохновляют на дальнейшие путешествия по нашей огромной стране.
Рассказ о жизни мальчика Ангыр-оола раскрывает целый пласт существования тувинцев, их быт и обычаи, их образ мыслей и ни с чем не сравнимый кочевой образ жизни. Мне всё время казалось, что я нахожусь далеко за пределами страны, настолько чуждым всё ощущалось. И, в принципе, оказалась права, лишь после прочтения узнав, что Тыва вошла в состав СССР только в 1944 году. То есть на момент происходящих в книге событий периода гражданской войны они действительно были другим миром, более близким к монголам, чем к русским. За одно это стоит сказать спасибо автору, так подробно раскрывшему в своё время народ тувинцев.
Атмосфера передана хорошо, в неё погружаешься и чувствуешь всю несправедливость людей по отношению к бедному сироте. Растёшь вместе с Ангыром, вместе с ним учишься понимать окружающих и изучаешь традиции и обычаи. В этой части книга интересна и познавательна, но проникнуться к герою у меня не получилось. Он был от меня очень далёк, проблемы всего народа начинают возникать буквально на последних страницах, так что кроме ознакомления с ежедневным образом жизни здесь практически ничего нет. В качестве первого знакомства с народом тувинцем книга неплоха, но на этом её плюсы заканчиваются. Для более подробного и глубокого изучения региона нужно что-то ещё.

Книга повествует о мальчишке по имени Ангыр-оол, который живёт с родителями, бабушкой, братьями и сестрами в уютной юрте.
Книга скорее сборник рассказов о ситуациях в жизни мальчишки, но с каждым рассказом герой взрослеет, меняются обстоятельства, а в конце даже положение целого народа.

Начнем с начала. Ангыр-оол довольно беззаботный мальчишка, хотя он старается помогать маме, смотря за сестрёнкой, что получилось у него не очень. Спрашивает про жизнь удивительных муравьев у бабушки и восхищается ими.
Но однажды мать мальчика после продолжительной болезни скончалась, отец женился вновь и Ангыр-оол чтобы не путаться под ногами нового семейства отправляется к родственникам, помогать по хозяйству. Не всегда все родственники заботятся о мальчике и хорошо его кормят. Один дядя даже как-то отправил Ангыр-оола с бычком на перевал, где мальчишка заблудился и чуть не умер.

Не стоит забывать, что через историю мальчика, читатель знакомиться с обычаями народа - традиции погребения, которые наводят жуть, особенно глазами мальчишки, потерявшего родного человека; праздник весны и его обычаи празднования; свадебные обычаи, длящиеся четыре дня.

Ангыр-оол переживает немало. Был он и пастухом, на чье стадо напали волки, и мальчишки было очень стыдно, ибо он с другим пастухом заигрались и не заметили хищника.

Однажды мальчишки попали на судилища и пришли в ужас от пыток, что получает виновные.
Народ Ангыр-оола коснулась гражданская война красных и белых, которая была ими сначала непонятная, особенно тем, как различать русских красных и белых - по печенки или волосам?
Создание республики Тыва.

Автобиографичная книга автора про нелегкую детскую жизнь с отличным написанием жизни народа в нелегкие времена.

Очередной приятный сюрприз приготовил мне проект «Читаем Россию». «Повесть о светлом мальчике» взялась читать ничего особенного от неё не ожидая, просто для того чтобы «закрыть» регион. Но, совершенно неожиданно книга мне понравилась и прочиталась на одном дыхании. Как я поняла из послесловия книга в большой степени автобиографична и писатель знакомит нас со своим нелёгким детством. Да собственно детство-то закончилось у него в пять лет, когда умерла мать, а вскоре за ней и отец. И с тех пор маленький сирота жил то у одних родственников, то у других в качестве батрака. Кто-то относился к нему лучше, кто-то хуже, но две вещи в его жизни были неизменными – тяжёлый труд и постоянное чувство голода. Но не этим описанием сиротской жизни интересна книга. Рассказывая о ней автор знакомит читателя с жизнью тувинцев того времени. Тут и быт, и традиции, и обычаи, и правила поведения, и легенды, и сказания. Всё это создаёт очень яркую и своеобразную картину и от этого книга читается легко и быстро. Вот и получается, что здесь мы имеем один из тех случаев, когда книга и увлекательна и поучительна одновременно.

Данная рецензия относится к изданию 1966 года, которое содержит первую часть повести. Позднее автор продолжил рассказ о своем герое и в более поздних изданиях повесть состоит из двух частей.

Степан Сарыг-оол. Повесть о светлом мальчике (пер. М.А. Ганина). - М., Молодая гвардия, 1966, - 208 стр.

Не будет преувеличением сказать, что Тува едва ли не самая загадочная и малоизвестная для широких читательских кругов республика в составе Российской Федерации.

Не последнюю роль тут сыграл тот факт, что в состав СССР республика вошла довольно поздно - в 1944 году, и до этого времени, несмотря на тесные связи обеих стран, была малоизучена. Лишь в начале тридцатых годов прошлого века в серии "Библиотека экспедиций и путешествий" вышли две небольшие книги с путевыми заметками. Одна из них "Конец Урянхая" Павла Маслова - крупнейшего советского ученого-статистика, руководившего в 1931 первой сельскохозяйственной и демографической переписью в Тувинской Народной Республике. Вторая - "В Танну-Туву" Сергея Третьякова и Владимира Мачавариани. Последний в 1928-1929 посетил республику по линии Коммунистического Интернационала Молодежи(КИМ) для развития связей между странами. Впрочем описаний общественно-политических событий в книге практически нет, зато много места уделено описанию перемен происходящих в Туве, порывающей со своим недавним феодальным прошлым.

Здесь нужно пояснить, что и Урянхай и Танну-Тува - это старые названия Тувы. Первое пришло в русский язык еще в те времена, когда она входила в состав Цинской империи(то есть до 1912 года), а второе было официальным названием республики в 1921 -1926 годах.

Впрочем кое-что о Тувинской Народной Республике можно было узнать не только из немногочисленных книг о ней. Кто в советское время коллекционировал почтовые марки, тот наверняка обращал внимание, что в издаваемых в то время каталогах марок социалистических стран, наряду с Польшей, Венгрией, Кубой и другими известными странами, присутствовали и марки Тувинской Народной Республики, отличавшиеся оригинальным дизайном и необычной формой. Во всяком случае мое знакомство с Тувой началось именно с почтовых марок.

В советский период начала развиваться художественная литература на тувинском языке, вышло несколько рассказывающих о недавнем прошлом и настоящем Тувы книг, одна из которых и стала поводом для написания данной рецензии.

Наступившее после распада СССР "темное десятилетие" поставило жирный крест не только на книгах о Туве, но и вообще на дальнейшем развитии многих национальных литератур на постсоветском пространстве, а также на публикациях культурологических исследований.

Тем контрастнее на этом фоне стал выход в 2002 году в немецком издательстве Alouette Verlag(Гамбург) книги крупнейшего советского исследователя Тувы профессора Севьяна Вайнштейна "Загадочная Тува: экспедиции в сердце Азии" (Geheimnisvolles Tuwa. Expeditionen in das Herz Asiens).

В это трудно поверить, но Юрген Боден(Jürgen F. Boden), руководитель издательства, в течение месяца находился в Москве и вместе с ученым расшифровывал то, что у российских издателей интереса не вызывало, - полевые записи , сделанные Севьяном Вайнштейном в экспедициях 50-60х годах прошлого столетия, одновременно готовя их к публикации. В 2005 году книга была переиздана в подарочном оформлении в комплекте с DVD и годом позже в таком виде представлена на Франкфуртской книжной ярмарке. Несмотря на немаленькую цену, а книга стоит 60 евро, у нее довольно много благодарных читателей, о чем свидетельствуют восемь(на данный момент) пятизвездочных рецензий на Амазоне. Здесь нужно сказать, что интерес к Туве возник не на пустом месте, в Германии довольно популярен писатель Галсан Чинаг (Galsan Tschinag) - пишущий на немецком языке монгольский тувинец, являющийся кроме того Заслуженным писателем Тувы.

Лишь в 2008 году при содействии культурного фонда «Крепость Пор-Бажын» и Ларисы Шойгу русская версия книги наконец была издана. К сожалению автор так и не увидел выхода своего труда в родной стране, он умер за год до этого.

Теперь после необходимого предисловия настало время рассказать и собственно о "Повести о светлом мальчике" Степана Сарыг-Оола.

Книга представляет из себя сборник связанных общим главным героем небольших глав-новелл, рассказывающих о разных эпизодах его детства и юности. Действие первой (рецензируемой) части происходит в старой феодальной Туве. Одновременно каждая такая новелла подробнейшим образом раскрывает читателю ту или иную сторону тогдашней жизни тувинского народа. Главный герой, судя по всему вобравший в себя автобиографические черты, Ангыр-оол, получил прозвище Светлого мальчика за необычный для тувинцев русый окрас волос, делавший его, как иногда говорили, даже похожим на русского.

Раннее счастливое детство, небедная семья, первые радости и открытия, и вдруг все рушится, когда внезапно умирает мать мальчика. Отец решает устраивать свою собственную жизнь, а ставший обузой ребенок отсылается в услужение к богатым родственникам, которых довольно много: пасет стада у одних, занимается домашней работой у других, но везде он - чужой, практически никто не хочет относиться к нему, как к родному. Тем не менее ребенок - есть ребенок, и даже здесь он придумывает - когда с друзьями, а когда и один - какие-то свои игры и развлечения, не унывает и продолжает открывать для себя мир.

И вместе с Ангыр-оолом открывает для себя этот мир и читатель. Несмотря на юный возраст главного героя, назвать книгу детской невозможно, а подростковой - довольно сложно. Более того, не могу исключить, что и впечатлительного взрослого она некоторыми эпизодами способна выбить из колеи. Взять хотя бы подробно описанный в повести обычай тувинцев относить в уединенную каменистую местность тела умерших, где их расклевывают птицы - такое вот кладбище. Что должен был испытать маленький мальчик вопреки запрету пробравшийся в подобное место и увидевший в окружении коршунов и воронья раздувшийся труп той, кто была ему с самого его рождения самым близким, самым красивым и дорогим человеком?

То есть приступая к чтению, нужно прежде всего настроить себя не просто на книжное путешествие в чужие края, а на то, что этот мир существует по другим законам, и не пытаться его судить по каким-то современным меркам, которые, кстати, тоже могут(а иногда и должны) вызывать вопросы у тех, кто привык жить по-другому. Перед читателем предстает мир по сути средневековья, не того придуманного и романтичного из романов в глянцевых обложках, а настоящего - полного невежества и предрассудков, жестокости и несправедливости. С суевериями читатель сталкивается едва ли не на каждой странице повести, здесь их показано, пожалуй, даже больше, чем в "Приключениях Гекльберри Финна" Марка Твена (сравнение не случайно, есть у этих двух книг какая-то неуловимая общность, и не только из-за суеверий).

Но если задуматься, а кто мы такие, чтобы смотреть на все это свысока?

Вот лама-лекарь, который припадает ртом к животу больного, чтобы сначала втянуть в себя болезнь, а потом выдохнуть ее в рот коню. Коня он, естественно, потом уведет с собой, ведь нельзя , чтобы болезнь оставалась в доме, не для того он прикладывал столько усилий. Дикость скажете? А теперь давайте вспомним, кто не так давно перед телевизором банки с водой на "зарядку" ставил. Или вот еще один эпизод, когда дядя мальчика во время неожиданно наступившего лунного затмения стреляет из ружья, чтобы отпугнуть чудовище, пытающееся пожрать ночное светило. В этом месте было бы полезно задуматься, а не отличаются ли от этого некоторые сегодняшние мероприятия по борьбе против озоновых дыр разве что на порядки большей ценой вопроса.

Одна глава посвящена выездной сессии коллегии местного суда. Приехали судейские с дознавателями и палачами, собрали всех, на кого поступили доносы и подвергли их многодневной пытке - били, дробили в тисках пальцы, выворачивали суставы. Если обвиняемый в течение долгого времени не сознавался, то следом за ним истязаниям подвергали доносчика.

Но не нужно думать, что книга отражает лишь мрачные стороны тувинской жизни.
Есть в книге и сцены охоты и очень подробное описание свадьбы, только опять же нужно быть готовым, что и охота и свадьба будут сильно отличаться от привычных нам.

Отдельно нужно сказать об отношениях тувинцев с соседями. Само географическое положение их страны - между Китаем, Монголией и Россией было залогом того, что любые пертурбации в соседних странах, отражались и на Туве.

То вторгнется китайский Гоминьдан, незадолго перед тем пришедший к власти в своей стране, то монголы. Ограбить, заставить на себя работать более слабых в военном плане соседей, нет у них каких-то иных целей.

Дошли до тувинцев и отголоски Гражданской войны в России, проявившиеся в приходе тысяч бойцов Белой армии, со своими семьями бегущих от наступающих красных частей. Вызывающие чисто человеческую жалость, оказавшиеся зимой на чужбине зачастую без зимних вещей, обмороженные и израненные, они встречают поначалу доброжелательный прием местных жителей. Но, постепенно, когда до последних начинает доходить, что этим беженцам некуда дальше идти и они возможно хотят остаться здесь навсегда, назревает вопрос, как избавиться от незваных нахлебников. В итоге их обманом переводят обратно через горы и по сути сдают на руки красным. Вряд ли кого оставят равнодушным сопровождающие этот марш душераздирающие сцены, доходящие до крайности, когда одна из женщин бросает своего еще живого ребенка в снег, потому что просто не в состоянии его нести дальше.

Только не нужно думать, что кем-то из тувинцев двигало в этой истории какое-то особое бессердечие или, того пуще, классовое самосознание. Вот чего нет, того нет. Совершенно обычная для нашего мира ситуация - беженцы не нужны никому. Поделиться с ними чем-то один раз - да, но терпеть их рядом все время - увольте. Пришли бы красные в похожем состоянии, их точно также отвели бы обратно и сдали на руки белым. Ничего личного, как говорится.

(А ведь если задуматься, разве не то же самое мы наблюдаем сегодня на восточной границе Польши, где пограничники этой страны .идут с дубинками и слезоточивым газом против замерзших беженцев из Ирака - страны, разорению которой те же поляки в свое время немало посодействовали.)

Собственно какое-то понимание происходящих в Советской России исторических процессов приходит к героям книги буквально на самой последней странице рецензируемой книги. В написанной позднее второй части повести, которая в рамках этой рецензии остается за кадром, речь пойдет уже о становлении Тувинской Народной Республики.

Остается лишь добавить, что очень хотелось бы, чтобы эта и другие книги о Туве нашли наконец своего отечественного читателя , а аномальная ситуация, когда издания об этом очень интересном и действительно загадочном регионе значительно более известны и популярны в Германии, чем в России, исчезла.

Много ли вы знаете о Туве? Я точно нет. Она вошла в состав РСФСР по историческим меркам недавно, всего лишь в 1944. В "Повести о светлом мальчике" нам опишут быт тувинцев начала ХХ века.
Сразу скажу, что я бы точно не отнесла эту книгу к детской литературе. Для меня оно получилось очень познавательно с этнографической точки зрения. Хоть и написана она от лица ребенка, вряд ли детям было бы интересно такое подробное описание верований, обычаев да и просто злоключений, которые выпали на долю героя.
Судьба самого Степана Сарыг-оола во многом перекликается с судьбой героя. Он также рано стал сиротой, много и тяжело работал в батраках. И если сравнивать мальчика из книги с дальнейшей жизнью писателя, который получил образование, не только писал на родном языке (тувинская письменность с 1926 до 1943 придумывалась советскими учеными), но и переводил на него произведения Пушкина, Лермонтова, Лондона, Гюго, т.е по сути стоял у истоков письменной литературы и активно ее развивал - мы видим просто нереальный скачок. Из кочевника в писателя классика (а для тувинцев он именно классик). Собственно, именно все эти факты биографии позволили мне прикрыть глаза на последних двух главах, когда прекрасные этнографические (хоть и детские) воспоминания прервались воспеванием светлого имени Ленина. Честное слово, чуть не прослезилась)) Но все-таки решила просто оценивать книгу без этих глав. А оценивать в ней есть что.
Во первых, мне понравился слог.
В книге просто россыпь фразеологизмов этого народа. Да и язык очень поэтичен. Это особенно здорово, когда осознаешь, что писал человек, для которого русский вообще не родной язык.

Вот такое образное описание потери близкого человека:

Во-вторых, факты.
Объем небольшой, всего 208 страниц. Но автор вместил очень много интересного из разных направлений.

Я узнала:
 Тувинцы не стригли детей до трех лет. В три года собирали родственников и каждый за обрезанные волосы дарил какую-то живность.
 Гордый трехлетка получал небольшое стадо. И уже в этом возрасте начинал присматривать за своими овечками или козочками.
 Детей пристегивали к люльке. Поэтому старшие (даже если им 3-4 года) должны были выносить младших на улицу, чтобы те не лежали в ремнях целый день.
 Суеверия. Очаровательные сцены, когда взрослые такие же наивные в восприятии мира, как дети. Если ребенок прибегал и говорил, что видел чертей, с него не смеялись, а начинали пользоваться различными оберегами, чтобы защититься от чертей.
 Веселой на эту тематику была глава о затмении луны (Луна в плену, единственный сын, звон и лай дойдут на небо и испугают чудовище), все село боролось с демонами, и луну они таки спасли Грустными были главы с лечением матери героя. Когда отдавали последняя шаманам и ламам, надеясь, что здоровье вернется.
 Вдохнуть запах волос = приласкать.
 Нельзя убивать животное в год которого родился.
 День рождения раз в 12 лет. Когда снова будет год твоего животного.
 Тувинцы конкретные мясоеды. У меня даже желудок сворачивался от описания некоторой жирной пищи. Часто вообще без каких-либо лепешек. Притом у них есть отличная легенда о том, что если бы боги оставили человека травоядным, травы не хватило бы на всех. Шах и мат вегетарианцам. А то вздумали забирать пищу и животных))
 Бабушка- "старенькая мама".
 Еще при Российской империи местному населению делали прививки от оспы. Событие было запоминающимся, после этого дети играли в прививку оспы.
 Конская кровь в голод. Как и многие северные народы тувинцы в голод спасались кровью. А вообще эта глава довольно страшная.

 Захоронение без закапывания и сжигания.
 Никогда не задумывалась, что было на совсем крайних территориях Российской империи после революции. Оказалось, что китайцы быстро решили воспользоваться ситуацией. И до СССР попробовали там свой вариант коллективизации. Дома русских сжигали, местных заставляли обрабатывать землю, которая принадлежала знати.
 Свадебные обряды. Юрта, очаг, постель посуда одежда для девушки и даже для ее коня - все за счет родителей невесты.

Минусы.
Как я писала выше. Это в первую очередь последние главы. Хотя теряться логика началась и до этого.
Жизнь на пороге у Долбанмы после свадьбы меня озадачила. Да и про само возвращение хотелось бы подробней.
С белыми вообще что-то сказочное происходило. Просто случайно деверились без всякой разведки какому-то мужику. Тарачи - уникальная личность: то языка не знал, то на вопросы отвечал красным. А про его спасение вообще промолчу.
Создалось впечатление, что автор написал целую книгу, но ни разу не вспомнил о партии, поэтому в последних 5 абзацах книги мы аж 3 три раза встретим светлое имя Ленина))
Получилось как-то слишком. Хотя отрицать, что советская власть изменила жизнь автора в лучшую сторону, было бы глупо.

«Повесть о светлом мальчике» вначале я приняла за отчасти сказочное повествование о жизни обычного тувинского паренька в начале прошлого века. Сейчас, закончив чтение, могу с уверенностью сказать, что «сказка» здесь заканчивается очень быстро.
Главный герой, действительно, обычный мальчик. От сверстников он отличается разве что на удивление светлыми волосами, за цвет которых его часто называют русским.
Растёт мальчишка в родительской юрте, вместе со своими братишками и сестрёнками. Жизнь кочевого народа нелегка, и дети с малых лет учатся помогать взрослым: ищут веточки для растопки, следят за козлятами и ягнятами, нянчат младших деток. Наш герой, даже будучи занят своими делами, никогда не унывает, во всём ему помогает материнская любовь и бабушкины сказки. Вот, например, что рассказывала бабушка о затмении луны:

Запомнился отрывок, в котором рассказывается о том, как деток возили к русскому врачу, чтобы сделать прививки от оспы. Многие родители не хотели ехать, боялись, но потом всё же соглашались, вспоминая, как много людей погибает от этой болезни. И вот семья нашего героя подъезжает к домику, на крылечке которого их встречает молоденькая девушка в белом халате, «и лицо ее было тоже очень белое — совсем как зайчик». Девушка ласково разговаривает с ними, и малыши даже на замечают, как ловко врач успевает сделать им прививки.

Буквально в следующей главе, посвящённой болезни матери главного героя, описывается «работа» местных шаманов, заключавшаяся в том, что они по нескольку дней пили араку (водку из зёрен ячменя) в семьях, куда их приглашали для лечения больных, швыряли в огонь зерно, пели, били в бубны и каждый раз, уходя, забирали с собой серебряные украшения, хорошую одежду и скот, объясняя это тем, что в лошадь, например, теперь переселилась болезнь, и оставлять такое животное у себя ну никак нельзя. Мне понравилось, что автор пишет об этом без насмешки, просто и серьёзно: в конце концов и его родители тоже были среди людей, которые, как и их предки, верили шаманам и были готовы отдать последнее ради спасения жизни близкого человека.
Дальше жизнь героя становится уж совсем горькой и безрадостной. И пусть заканчивается всё хорошо, но, всё равно, некоторые моменты читать было тяжело. По этой причине советовать повесть для прочтения детям я не стану, поскольку в ней много боли, слёз и человеческой жестокости. А вот для знакомства с тем, как жил тувинский народ в начале прошлого века, во что люди верили, какие существовали обряды и обычаи, книга подходит идеально.

С Республикой Тыва у меня особые отношения - именно с этого субъекта федерации началась когда-то моя профессиональная деятельность, и я уже больше двадцати лет в рамках своей работы читаю ее законы. Хоть и не довелось мне побывать в центре Азии, все же мне кажется, что я немного понимаю живущих там людей.
Надо сказать, что Республика Тыва вошла в состав Советского Союза и, соответственно, Российской Федерации в качестве автономной области сравнительно недавно - в 1944 году, а до этого была целым государством, причем одним из первых социалистических государств, а до того - протекторатом Российской империи, на который активно зарились то Китай, то Монголия.
Действие книги начинается незадолго до революции, и ее можно назвать своеобразной энциклопедией тувинской жизни - в ней описаны и культура, и обычаи, и обряды, и религия. Некоторые моменты были мне уже знакомы - например, кошара имеет место и в бурятском быту, гадание на бараньей лопатке характерно и для калмыков, сказку о верблюде и мыши я прежде читала в сборнике алтайских сказок...
Однако в целом книга показалась мне скучной, и читала я ее довольно долго для такой небольшой книги. Сыграл свою роль и тот факт, что вторую часть книги нельзя скачать в электронном виде - только прочитать с экрана, а я этого страсть как не люблю. Впрочем, лучше бы я ограничилась первой частью - во второй герой только и делает, что учится в партийной школе и сражается с бандитами, и это совсем не интересно.
В первой же части действительно описано нелегкое детство Ангыр-оола, рано оставшегося сиротой и вынужденного работать на многочисленных родственников. В некоторых рецензиях на эту книгу высказано мнение, что она совсем не детская. Я же, напротив, считаю, что именно в детстве истории о трудной жизни ровесников лучше всего западают в сердце, и не следует оберегать детей от того, что может показаться им тяжелым или страшным. Да, здесь есть и страшное, причем это совсем не истории о духах. Люди бывают порой страшней всяческой нечисти.

Когда ты маленький, мир вокруг кажется огромным. Как не потеряться и выбрать правильный путь и узнать все-все , ведь это очень интересно.
Взрослые всегда помогут и проведут безопасными тропами.

История маленького мальчика Ангыр-оола, кочующего вместе со своей семьей по бескрайним степям Тывы. Его становление как юноши, через боль утраты близких, голод, тяжёлый труд.
Повествование охватывает период начала XX века, когда в отдалённые районы страны начала приходить Советская Власть , стали меняться старые устои , бедняки вздохнули от гнета местных князей, монгольских ханов.

Книга написана в период становления Советской власти, и была своего рода проводником школьников в идеи социализма и коммунизма. Но это осталось в далёком прошлом, сейчас читают совсем другие книги.

Как уже было сказано в одной рецензии - это вот ни разу не детская книга, не ведитесь на название. Хотя у нас в школе что только не заставляют читать детей.

Повесть о светлом мальчике - более подходящего названия придумать сложно, ей-богу. Главный герой повести в начале повествования и своей жизни даст вам надежду, что это будет приятное чтиво о приключениях мальчика, но нет. Уже сразу автор повернет его жизнь на 180 и мы будем наблюдать за нелегким жизненным путем.
Хочу также заметить, что в книге достаточно суеверий и поверий коренных народов, но это будет интересно и захватывающе. Описание похорон, охоты, свадьбы, праздников. И, конечно, как отразилась на жителях Тувы Гражданская война. Книга небольшая и стоит того, чтобы потратить на нее вечер.

К слову, проект Читаем Россию от Лайвлиба может помочь собрать отличную подборку именно русской литературы. И я бы предпочла, чтоб меня в школе не гоняли читать ту самую классику (хотя я ничего против нее не имею), а вот такие произведения, олицетворяющие страну, говорящие о стране, в которой ты живешь.