A Guide to the Good Life: The Ancient Art of Stoic Joy

Вдохновляющая1

One of the great fears many of us face is that despite all our effort and striving, we will discover at the end that we have wasted our life. In A Guide to the Good Life, William B. Irvine plumbs the wisdom of Stoic philosophy, one of the most popular and successful schools of thought in ancient Rome, and shows how its insight and advice are still remarkably applicable to modern lives. In A Guide to the Good Life, Irvine offers a refreshing presentation of Stoicism, showing how this ancient phi...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

457 оценок

5
49%
4
40%
3
7%
2
2%
1
2%

Ваша оценка

Эмоции читателей от книги

Вдохновляющая1

Прочитали 543Хотят прочитать 956

Рецензии

Tin-tinka15 июня 2021 г.
Рецепты счастья
Часто лента друзей на этом сайте преподносит прекрасные знакомства с новыми авторами или произведениями, о существовании которых раньше и не подозревала. Так получилось и с этой книгой - удивляюсь, что я ранее и не догадывалась о том, насколько мне близки идеи стоиков (по крайней мере те, что изложены автором данного произведения). Любопытно, что и ценимые мною мысли Л.Н. Толстого и сильно мне импонирующий принцип жизни Поллианны из книги Элинор Портер - Поллианна – это тоже отражение стоической философии.
Данную книгу можно было бы назвать «Философия стоиков для чайников», ведь автор не только весьма доступным языком, кратко и доходчиво рассказывает о принципах жизни стоиков (в основном римских), но и знакомит с происхождением этой философии, с яркими представителями стоицизма. Более того, он старается перевести все на современный лад, беря примеры из текущей действительности, так что это издание ближе к коучингу, а не к серьезным философским трудам и идеально для первого знакомства с темой стоицизма, как говорится -подходит для широкого круга читателей.
Конечно, не обошлось без некоторого количества «воды», но, может быть, подробное обоснование необходимо тем, для кого идеи стоиков не кажутся само самой разумеющимся жизненным подходом и их нужно убедить, что именно такое отношение к действительности приносит радость и покой.
Ниже приведу мысли из книги, которые особенно понравились :

Мы, люди, несчастны в значительной степени потому, что ненасытны.
...едва ли мы достигнем хорошей и осмысленной жизни, не преодолев нашу ненасытность. Также они сходились на том, что замечательный способ перестать постоянно желать большего – убедить себя хотеть только того, что уже имеешь.
...
Следовательно, один из ключей к счастью – остановить процесс гедонистической адаптации, то есть помешать себе недооценивать то, что было получено с таким трудом. А поскольку мы вряд ли когда-либо предпринимали подобные усилия, в нашей жизни, несомненно, могло накопиться множество того, о чем мы мечтали, но, привыкнув, стали недооценивать, включая супругу, детей, дом, машину или работу.
...
Стоические философы считали, что обладают ответом на этот вопрос. Они советовали периодически воображать потерю того, что вам дорого: например, что жена ушла от вас, машину угнали, а с работы уволили. Поступая так, полагали стоики, мы будем дорожить супругой, автомобилем или работой сильнее, чем обычно. Эта техника – назовем ее негативной визуализацией – применялась стоиками уже при Хрисиппе.
....
Если у вас живое воображение, вы без труда освоите негативную визуализацию, легко представив, что ваш дом сгорел дотла, вы уволены или ослепли. Если же помыслить подобное тяжело, можно практиковать негативную визуализацию, наблюдая чужие неприятности и размышляя о том, что они могли случиться и с вами.
...
В качестве альтернативы можно обратиться к истории, изучив, как жили наши предки. Быстро станет понятно, что наш мир они приняли бы за сказку: мы склонны воспринимать как должное то, что им и не снилось, включая антибиотики, кондиционер, туалетную бумагу (!), мобильные телефоны, телевизор, окна, очки и свежие фрукты в январе. Осознав это, можно поблагодарить судьбу, что мы не на их месте, – как когда-нибудь, должно быть, поблагодарят наши потомки, что они не на нашем!
...
Техника негативной визуализации работает и в обратную сторону: представлять можно не только то, как чужие беды могли бы постигнуть вас, но и как ваши обрушились бы на других. Такого рода «проективную визуализацию» предлагает Эпиктет в «Руководстве». Допустим, говорит он, ваш раб разбил кубок. Вероятно, инцидент разозлит вас и выведет из состояния спокойствия. Один из способов избежать такой реакции – подумать, что мы почувствовали бы, случись это с кем-то еще. Если в гостях чужой слуга разобьет господский кубок, вряд ли мы рассердимся – скорее, попробуем успокоить хозяина: «Это всего лишь чашка! Подумаешь, бывает». Эпиктет полагал, что проективная визуализация поможет увидеть относительную незначительность неприятностей, случающихся с нами, и тем самым не даст им потревожить наше спокойствие.

Негативное влияние людей можно уменьшить, контролируя мысли о них. Марк Аврелий советует не занимать себя мыслями о том, что делают, говорят, думают или замышляют окружающие.
...
Люди, подчеркивает Марк Аврелий, не выбирают свои недостатки, поэтому в некотором смысле те, кто нас раздражает, не могут не делать этого. Значит, кто-нибудь неизбежно будет раздражать вас: в самом деле, говорит Марк Аврелий, рассчитывать на иное – все равно что ожидать, что смоковница не даст своих плодов. Таким образом, когда нас шокирует или удивляет, что очередной хам ведет себя по-хамски, винить остается только себя – следовало быть готовым к этому
...
Чтобы преодолеть это чувство, пишет Сенека, полезно напомнить себе, что наше поведение тоже кого-то бесит: «Нам приходится жить дурными среди дурных. Единственное, что может обеспечить нам покой, – это договор о взаимной снисходительности».
...
По Марку Аврелию, наибольшая опасность отношений с неприятными людьми кроется в том, что своим поведением они пробуждают в нас ненависть, которая нам же самим и вредит. Именно поэтому мы должны постоянно прилагать усилия, не позволяя окружающим разрушить наши благосклонные чувства к ним.... Таким образом, когда люди ведут себя бесчеловечно, нельзя отвечать им тем же. Если вы ощутили гнев, ненависть и желание отомстить, лучшая форма мести злопыхателю – не быть похожим на него.
...
Предположим, однако, что я не уважаю своего хулителя, а, напротив, считаю недостойным человеком. В таком случае я должен чувствовать не оскорбление, а облегчение: раз такой персонаж осуждает мои действия, я, безусловно, все делаю правильно. Что должно было бы меня беспокоить, так это одобрение моих поступков. И если я вообще удостою его ответом, самым уместным будет следующий: «Рад, что вы обо мне такого мнения».
...
Стоическому мудрецу, существуй он на самом деле, оскорбления собратьев-людей, вероятно, казались бы собачьим лаем. Когда собака лает, можно отметить про себя, что она, видимо, недолюбливает вас, но нужно быть форменным дураком, чтобы расстроиться из-за этого и остаток дня причитать: «О боже! Этот пес меня не любит!»
...
что лучший способ противостоять подобным оскорблениям – не наказывать обидчиков, а обучать пострадавших техникам психологической самообороны. В частности, они должны научиться лишать жала любые оскорбления, какие бы ни получали, иначе так и продолжат страдать от них из-за своей сверхчувствительности.

...откликаться на горе друзей собственным горем так же глупо, как помогать отравленному, приняв яд, или больному гриппом, намеренно подхватив от него вирус. Горе – негативная эмоция, ее следует избегать настолько, насколько это возможно. Когда друг скорбит, наша цель – помочь ему преодолеть это состояние.

Если мы чересчур чувствительны, то будем быстро выходить из себя. Как говорит Сенека, если мы балуем себя, если позволяем удовольствиям разрушать себя, нам все будет казаться непереносимым. Вещи покажутся несносными, но не потому, что они жесткие, а потому, что мы мягкие. Во избежание этого Сенека рекомендует принять меры, чтобы никогда не ощущать избыточный комфорт.
Подводя итог, рекомендую всем эту книгу, она небольшая, но позволит не только расширить кругозор (если вы вдруг, как и я, читая про Сенеку или Марка Аврелия, не подозревали, что они являлись стоиками), но и, возможно, сможет изменить что-то в вашем мировосприятии: научит ценить то, что имеешь, быть счастливее и легче относиться к тому, что не можешь изменить.

Читать далее
72
1,7K
2sunbeam822 августа 2021 г.
Остановись, мгновенье, ты прекрасно! Путь к счастью – желать то, что имеешь.
Все лучшее – хорошо забытое старое, а есть вещи, про которые забывать не следовало.
Устали от уставания? Чувствуете, что не можете насладиться жизнью? Жизнь ускользает от вас?
Тогда стоицизм то, что вам нужно.
Краткий, но очень содержательный нон-фикшн не столько на тему стоицизма, а по улучшению своей жизни, без всяких сногсшибательных обещаний. В общем, даже если вы не собираетесь становиться стоиком, но чувствуете, что устали крутиться в колесе в погоне за несбыточной мечтой, тогда это книга для вас.
Думаю, для меня это одна из самых лучших книг из раздела «сделай свою жизнь лучше». Почему?
Первое. Нет слащавых обещаний богатства и успеха, всей этой маркетинговой чепухи, а спокойная белая обложка навевает на покой и умиротворение. Книга полностью оправдывает свое название.
Второе. Цель прочтения – прийти к балансу, к внутреннему спокойствию, уйти от сансары, как говорят буддисты, остановиться и увидеть мир максимально полно. И цель эта достижима.
Третье. В отличие от толпы книг с водой и лицезрением автора себя любимого, здесь даны, во-первых, выдержки из работы Эпиктета, Сенеки и других философов, чьи работам уже тысячи лет. Во-вторых, даны практические упражнения, как мыслить, как практиковать желать то, что имеем.
Самый простой пример, негативная визуализация. Например, вот вы можете со своим зрением и слухом, а также свободой передвижения, выбрать абсолютно все, что вы хотите прочитать, прослушать, посмотреть. А еще свободно перемещаться. Для вас это кажется естественным ходом вещей. А теперь представьте, что у вас нет этой свободы. Вы стали слепы, беспомощны и можете только лежать в кровати, ожидая, что кто-то смахнет муху с вашего лица. И все это не просто слова, это нужно представить, проиграть у себя в голове. Ведь правда, такое простое действие, как ходьба, уже не выглядит обыденной вещью? Это дарованная свобода, которую мы забываем ценить.
Сейчас многие скептики подумают, что стоицизм предлагает радоваться тому, что имеем (да), но никуда не стремиться (нет). Автор отвечает на подобные вопросы и приводит примеры все тех же древних философов.
Это только один пример, как можно работать над собой, в книге их еще больше, а еще разных изречений философов, которые автор объясняет читателю на более простом, современном языке.
Очень полезная, вдумчивая книга, которая направлена на то, чтобы угомонить свою внутреннюю тревогу и выдохнуть свободно.
Читать далее
47
1,7K
Desert_Rose22 февраля 2021 г.
Давно планировала почитать что-то современное о стоицизме, прежде чем браться за труды античных мыслителей. С самой философией я отрывочно знакома по научно-популярным лекциям, но хотелось более стройного понимания концепции и её актуальности для современного человека.
Автор книги, Уильям Ирвин, профессор философии и практикующий стоик. То есть человек как минимум не вчера открыл для себя Сенеку и теперь возомнил, что он его глас и пророк. И в книге это тоже чувствуется: своему личному опыту автор уделяет только небольшую главу в конце книги. А большая её часть – это история зарождения философии стоицизма в Древней Греции, его конкуренция с другими философскими школами, их сходства и различия, видные последователи и их вклад в концепцию, отличия греческого и римского подходов, упадок интереса в дальнейшем и переоткрытие идей стоиков людьми 21 века. А ещё в этой книге есть предисловие и примечания научного редактора Станислава Нарановича, тоже философа и стоика.
В своей работе Ирвин опирается на римский стоицизм, считая его более актуальным сегодняшнему человеку. По его мнению, стоики-греки стремились, в первую очередь, к добродетели (в греческом понимании этого термина), тогда как мироощущение стоиков-римлян, жителей огромной противоречивой империи, требовало поиска спокойствия в неспокойное время. Попутно Ирвин сетует, что современная философия стала слишком закрытой и кабинетной, тогда как античная была очень практичной. Различные школы конкурировали между собой за внимание слушателей, философы на собственном примере старались показать верность своих концепций, состоятельные родители нанимали для сыновей наставников-философов, чтобы развить в них ораторское мастерство и искусство побеждать в спорах. Для успешной карьеры умение убеждать было важным качеством.
Анализируя сохранившиеся работы известных античных стоиков (Эпиктета, Сенеки, Музония Руфа, Марка Аврелия), автор интерпретирует их подход к жизни в разных её проявлениях, советы и психологические техники. Иногда он чуть резок (всё же психотерапия пусть останется вотчиной психотерапевтов) и категоричен (о жизни античных стоиков нам известно, по большей частью, только из их записей и размышлений, и мы почти не знаем, как их жизненную философию оценивали, например, их близкие). Но в остальном очень много есть над чем поразмышлять, почитать труды и попробовать внедрить некоторые аспекты стоицизма в собственную картину мира.
Читать далее
33
1,2K

Все рецензии

Цитаты

Kristina_Kuk7 марта 2023 г.
Многие думают, что счастье должен даровать им кто-то другой, будь то психотерапевт или политик. Стоицизм отвергает это. Он учит, что мы в большей мере, чем кто-либо, ответственны как за свое счастье, так и за несчастье. Только взяв ответственность на себя, человек получает реальный шанс стать счастливым. Это, безусловно, не то, чего хотела бы услышать преданная аудитория психотерапевтов и политиков.
31
614
Kristina_Kuk7 марта 2023 г.
Во-вторых, наслаждаясь также и теми вещами, которые могут быть отняты (стоицизм, как вы могли убедиться, не запрещает этого), одновременно они будут готовиться к их потере. В рамках практики негативной визуализации напоминая себе: мы наслаждаемся тем, чем наслаждаемся, по счастливой случайности; наслаждение этой вещью может внезапно оборваться; вполне возможно, мы никогда не сможем насладиться ею вновь. Другими словами, нужно научиться радоваться вещам, не чувствуя никаких прав на них и не привязываясь.
Читать далее
25
733
Kristina_Kuk7 марта 2023 г.
Марк Аврелий был одновременно философом-стоиком и, как римский император, самым могущественным человеком западной цивилизации. Такой синтез философии и политики мог принести стоицизму большую пользу, но Марк Аврелий не пытался склонить своих собратьев-римлян к философии. В результате, по утверждению историка Уильяма Лекки, он стал «последним и достигшим наивысшего совершенства представителем римского стоицизма». После его смерти эта философия пришла в упадок, от которого ей еще только предстоит оправиться.
Читать далее
22
275