Пшеничное зерно

Неожиданно книга понравилась. Когда сказала мужу , что читаю кенийскую классику , он удивленно ответил: "А я думал, что они только бегают"))) Джеймс Нгуги или Нгуги Ва Тхионго (так он подписывал свои романы позже) один из самых известных писателей Африки. О трудных годах своей страны, о колониализме, освободительном движении, первых шагах независимой Кении, об этом писал Нгуги.

События в данном романе разворачиваются в 50-е-60-е годы прошлого столетия. Арест Джомо Кениата, главы партии Союз африканцев, возглавлявшего движение мау-мау, а позже ставшего первым президентом независимой Кении, послужил поводом для того, что членам партии пришлось уйти либо в подполье, либо в лес для ведения партизанской борьбы с угнетателями. Многие же были арестованы и попали в концлагеря.

Лидером местной партийной ячейки деревни Табаи был Кихика, умный, смелый, решительный, готовый принести себя в жертву ради спасения людей. Еще юношей он мечтал о том, как поведет народ кикуйю к свободе и счастью. Кихика сражался в партизанском отряде и слыл настоящей грозой англичан, но был кем-то предан, схвачен полицией и казнен. О том, кто же стал предателем долгое время будет неизвестно. У Кихику были друзья, но двое из них угодили в лагерь для пленных и по возвращении стали национальными героями, а третий, во время волнений работал на англичан, поступил служить в полицию. Именно на него и пали подозрения.

Автор проводит две параллели, сравнивая Джомо Кениату с библейским пророком Моисеем, а Кихику со Спасителем. В школе Кихика увлекся христианством, новой религией, которую принесли с собой англичане. В одной из своих речей он призывает народ не поступать, как дети Израилевы, которые не поверили Христу и не сплотились, а потому были рассеяны по свету. Возможность победы кенийского народа только в единении. Цитат из Библии будет предостаточно, причем образ вождя и народного спасителя будут примерять на себя и другие персонажи, в том числе и тот, который оказался Иудой.

Кроме освободительного движения и небольшого экскурса в историю Кении (занимательна легенда, которая повествует о причинах падения матриархата в стране) Джеймс Нгуги расскажет о быте и нравах кикуйю, но главное в романе- это психологический образ героев. Тема предательства красной нитью проходит через весь сюжет. Что толкает человека на это? Голод, лишения, страх, жажда наживы... Ведь, если разобраться, все трое друзей Кихику оказались по другую сторону баррикад, у всех были разные причины, сподвигшие пойти на преступление, каждый по-своему переживал случившееся, по разному выходил из ситуации. Человек слаб и в экстремальных условиях только самым стойким удается противостоять злу и далеко не каждый найдет в себе силы открыто признаться в содеянном.

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

Евангелие от Иоанна, 12;24

Это может показаться странным, но книги африканских авторов я читаю с большим интересом и воспринимаю лучше, чем произведения японских и китайских авторов. На самом деле, странного здесь ничего нет - большинство африканских писателей (из тех, кого мне довелось прочесть) писали по-английски, а книги, написанные на языках народов Африки, у нас почему-то не переводили. Вот и обширное творчество Нгуги ва Тхинго (он же Джеймс Нгуги) представлено на русском языке только несколькими романами, из которых для классического знакомства я выбрала этот роман. Строго говоря, это не первое мое знакомство с автором - год назад я прочла его рассказ "Свидание в темноте", который мне не очень понравился. Как я и ожидала, крупные формы удаются автору лучше - недаром его выдвигали и на Букеровскую, и на Нобелевскую премию. Впрочем, я бы не советовала читать роман без предварительной подготовки - сначала лучше хотя бы немного познакомиться со страной, с ее историей, ведь события происходит в весьма драматическое время, накануне и во время долгожданного обретения Кенией независимости. По отзывам путешественников, столица Кении Найроби уже в конце 60-х поражала воображение блеском небоскребов - большой современный город, центр которого утопал в зелени экзотических деревьев. Но действие романа разворачивается в основном в маленькой деревушке Табаи, жители которой, как много веков назад, в поте лица и кровавых мозолях добывают свой хлеб... Хлеб здесь действительно актуален, а еще в Кении выращивают кофе, пиретрум и сизаль. Повествование нелинейно, герои то и дело возвращаются мыслями к недавнему прошлому, вспоминая годы колониальной зависимости, чрезвычайного положения и борьбы за освобождение. В деревне есть собственный герой - Кихика, один из партизанских вожаков, которого казнили белые, но память о нем живет в сердцах односельчан. И есть Иуда - тот, кто предал Кихику, обрел его на муки... Да, библейские параллели очевидны. Честно говоря, я почему-то почти сразу догадалась, кто выступил в роли предателя, и мне были интересны его мотивы. Не все так просто, и автор сначала показывает читателю, какая тяжелая жизнь выпала его герою (раннее сиротство, одиночество, тяжелая работа, лагерь), а уже потом, когда читатель проникнется к нему сочувствием, вдруг вываливает на него правду... Впрочем, в этой истории пришлось худо практически всем, у каждого героя на сердце кровавые раны, и в романе есть надежда, что обретенная независимость принесет стране новое прекрасное будущее. Но сбудется ли эта надежда?

12 декабря 1963 года Кения получила независимость от Британии. С октября 1952 года в стране полыхало восстание мау-мау и правительством было введено чрезвычайное положение. В восстании участвовали в основном племена кикуйю (от лица представителей этой народности и ведет рассказ автор, который и сам из этого племени), эмбу и меру. Партизанская армия доходила по некоторым оценкам до 30-50 тыс.человек. За время боев и чрезвычайного положения было убито только по официальным данным более 11 тыс.человек и более 60 тыс. томилось в конц.лагерях (данные из Википедии). Итак, долгая кровавая борьба за независимость позади, британцы кто срочно покидают Кению, спешно распродавая все накопленное и награбленное, кто остается не смотря ни на что, так как искренне полюбили эту землю. Люди украшают свои деревни и города, все готовятся к такому долгожданному празднику. Из конц.лагерей возвращаются уцелевшие и видят, что мир за который они боролись, больше не существует. Изменилось все, старые дома стерты с лица земли, близкие убиты, жены родили от чужих мужчин, у власти люди, которые ничего не сделали для освобождения, и бывшие приспешники британцев в шоколаде. Герой освободительного движения, погиб при неясных обстоятельствах, его соратники подозревают несколько человек в предательстве, и хотят расправится с ним в конце праздника. Кто же Иуда и имеют ли право судить его, кто же здесь без греха и бросит камень? Библейские символы и прямые цитаты в книге повсюду, видно что для автора вера в Христа не пустой звук, но вера эта не та, что у нас, каждый народ, подвергшийся принудительному крещению, перерабатывает на основе своих древних представлений о боге книгу книг. Люди, которые искренне молились в храме, так же искренне танцевали в лесу и приносили в жертву баранов, потом так же искренне убивали священников, учивших их, что они рождены и будут всегда рабами, а белый человек - посланник бога на земле. Особенно хочется отметить великолепные женские образы (видимо сказывается память о том, что в этой стране был в свое время матриархат). Даже не смотря на угнетенное состояние женщин на момент повествования, в них есть такой стержень и внутреннее достоинство, невольно вызывающее уважение. Каждый герой романа успевает раскрыть израненную душу читателю, и если сначала трудно вникнуть в историю и запомнить трудные и непривычные имена, то к концу автору удается полностью погрузить в атмосферу того времени и страны на пороге новой жизни. И так хотелось крикнуть "судьям" - не с того вы начинаете, уже пролито столько крови, может уже хватит убивать?