Повести, рассказы

Впервые знакомилась с литературой Таджикистана. Начала с очень удачной книги, именно с этой, потому что автор действительно сумел погрузить в ту атмосферу Душанбе и маленьких городков, в которых все друг друга знают, друг другу подсказывают и поддерживают. Особенно ярко это передает первый из двух рассказов книги, которым я просто очарована. Второй меня немного огорчил, он вышел не таким ярким, но значение имеет не меньшее, неся под собой историческую подоплеку и память о женщине, которая многое сделала для Таджикистана и его народа. Два рассказа — словно два настроения великой страны с сильным народом.

В рассказе "Домик на окраине" рассказывают о жизни семьи учителя и корреспондента. Они вынуждены были переехать к старичкам-родственникам, в маленький городок, который только начинает отстраиваться после пережитых событий 1900-х годов. Где-то строят сберкассу, где-то пивную, а где-то школу и почту... Главный герой, проживая свою жизнь, начинает заботиться и о жизни горожан через просьбы сожителей. То один дедуля попросит написать о несправедливости чиновника, то другой расскажет о том, как в его саду хотят построить пивную, а он против... Так он и жил, понемногу пропитываясь чувством справедливости и восторга от того, что ему не всё равно.

В рассказе "Зайнаб-биби" автор описывает женщину Зайнаб, которую убили нечестивые люди за то, что она была честна и боролась за свою страну, за права женщин и, в целом, мешала их противозаконным действиям. Они вели оппозиционную борьбу, в то время как Зайнаб была патриоткой и свято оберегала свою отчизну. В рассказе говорят о том, как её сын за неё отомстил.

Если первый рассказ шел плавно и приятно, то второй, словно на контрасте, заставил огорчиться и подумать о несправедливости содеянного оппозиционерами. Я бы не помещала эти два рассказа в один сборник, потому что они портят впечатления друг от друга. Но, тем не менее, читалось интересно. Слог у автора завлекающий, предложения простые, человеческие, но в то же время трогают душу и заставляют поставить себя на место героя. Хоть истории и старые, все они пропитаны советским временем и проблемами, но они всё равно находят отклик в душе.

Я бы с удовольствием почитала и другие произведения автора на жизненную тематику, почитала бы о его размышлениях. Не зря ведь Фазлиддин Мухаммадиев является народным писателем Таджикистана,  и по его текстам чувствуется, что он заслуженный работник культуры Таджикской ССР. Кроме того, сразу видно, что автор знаком с простым человеческим трудом, с работой руками, так как он и сам родился в семье переплётчика и работал на колхозе (воспоминания о работе отражаются в текстах).

Советую!

Обратите внимание на этот рассказ!!!!!!!!!!!!!
Прочитала рассказ и такая пустота. Мысли в голове путаются. Вроде и справедливо все, да как-то не правильно.Не правильно жизнь распоряжается людьскими судьбами и ни когда мы не узнаем за что одни добрые люди страдают и почему многим тварям все с рук сходит.
Я была удивлена когда узнала что это не просто рассказ, а биография Зайнаб-биби Курбановой (1887—1928) — советский государственный, политический и общественный деятель Таджикистана.
Жизнь у нее была такой, что и врагу не пожелаешь. Начнем с того, что родилась она в бедной семье и когда ей исполнилось 8 лет ее отдали замуж. 8 лет!!!! Господи, да ей еще в куклы играть надо, а ее в жены. Законы шариата нарушать нельзя, а издеваться над детьми можно. Хотя, эти народы в целом девочек за детей не считают. Родилась, ну и ладно, все равно замуж отдадим и она уже мужу будет принадлежать. Никогда, никогда я это не пойму и не приму. А как же бедная мать, как ей перенести все это.
И стала Зайнаб-биби в 8 лет женой. Женой престарелого мужчины, который все 12 лет (столько носила его еще земля) унижал и оскорблял девочку. Полуголодная до поздней ноченьки она работала не поклодая рук и ни кто даже спасибо не сказал. Муж умер и вы думаете девочка стала свободной? Не угадали. О, опять шариат! По закону которого она стала женой другого мужчины и когда через год он умер перешла по-наследству к его старшему брату. Вот как вещи или скотину после умершего раздают, так и Зайнаб-биби досталась на правах собственности.
Избивал он ее по страшному и в то время, когда у нее было трое детей на руках, ей удалось освободиться:

С этой минуты перед нами предстала сильная женщина воин и воин не в переносном смысле. Ее любили, уважали и боялись. Она поддерживала женщин.

Казалось бы что может еще с ней произойти, ведь она и так настрадалась? У судьбы на нее были другие планы.
Я советую всем обратить внимание на этот потрясающий рассказ, ведь автор по мимо точности в биографии внес художественный вымысел в виде еще одного героя, а может это был и не вымысел. В любом случае данный факт еще больше разрывает душу.
Больше всего обидно, что у этого рассказа нет ни одного читателя(. Такие произведения нужно читать, эти алмазы нужно раскапывать из кучи пустой литературы, которая издается тысячами.

Фазлиддин Мухаммадиев родился в 1928 году, в одном из самых древнейших культурных центров Центральной Азии — городе Самарканде. Он был писателем и кинодраматург. Но еще он был очень рискованным и отважным человеком, а может в его поступке нет этих качеств?
В 1965 году вместе с группой мусульманских паломников, под видом врача, Фазлиддин совершил хадж в Мекку и Медину, и на основе своих заметок написал ироничный путеводитель по мусульманской религии. Повесть была издана в 1970 году на таджикском и русском языках с остроумными рисунками художника Сергея Вишнепольского. Русскоязычная публика встретила книгу благосклонно, но восприняла как занимательное чтение. Совершив хадж, Фазлиддин Мухаммадиев бросил вызов религиозной элите — отказался от почетного титула хаджи, написал и издал богохульную книгу. Впоследствии это стоило ему жизни. В июне 1986 года, почти в центре таджикской столицы — Душанбе, автор подвергся нападению группы неизвестных мужчин, в результате чего получив многочисленные ножевые ранения и в тяжелом состоянии был доставлен в больницу… Вскоре после поспешно состоявшегося суда, на котором преступникам горел зеленый свет, скончался.
Вот так оборвалась жизнь народного писателя Таджикистана.
Это роковое произведение я обязательно прочту, а пока поговорим о небольшой повести, которая была издана на узбекском, латышском, армянском, эстонском, а также на немецком, румынском, болгарском, венгерском, чешском, арабском языках и получила государственную премию.
Повесть о столкновении молодого поколения с взрослым. Столкновение это наверно громко сказано. Это непринятие домыслов, требований и рассуждений людей старой закалки. Молодые уже понимают, что власть меняется, меняются нравы и мир становится другим. Старики же, привыкшие работать с утра до ночи, требуют справедливости и воспринимают воровство как личное оскорбление.
Молодая современная (по тем временам, а повесть написана в 1963 году) поселяется на время к чужим старикам. Он учитель, она работает в аптеке. Всем в доме заправляет жена. Да, да. Уже тогда жена могла иметь свое слово. Я не скажу, что и муж сильно противился. Муж же еще немного подрабатывал корреспондентом. Именно то, что нужно было старику, ведь требований к правительству было много.
Очень интересная житейская повесть, рассказывающая как молодые мужики на целине сажали хлопок, все делая своими собственными руками, как продавали огурцы, чтобы купить другие продукты, как обжигали ноги под полящим солнцем, как отстаивали эту землю, что на ней не построили пивнушку, как молодой журналист не мог отказать в просьбах старику и чем ему это обернулось.

Повествование о великом хаджи ведется от лица доктора Курбана. Дохтур-джан сопровождает группу мусульман, отправившихся в паломничество в Мекку, простите, в благословенную Мекку. По пути паломники посетили также лучезарную Медину и ряд других чуть менее важных городов. Курбан по национальности таджик, но таджик советский (действия разворачиваются во времена расцвета СССР). Тем не менее доктор старается выполнять все правила паломничества, что выполняют и его подопечные. В итоге читатель вместе с героями книги совершает путешествие на тот свет и воочию видит что собой представляет религия. Прошу обратить внимание, что речь идет именно о религии и религиозной деятельности, но не о вере. Автор не раз подчеркивал в своем произведении, что большинство поступков правоверных мусульман, совершающих хадж, никак с верой не связано. Более того, устами Курбана, Мухаммадиев рассказывает о более глубоком смысле фразы "Религия - опиум народа". В малых дозах этот наркотик может быть даже полезен, но чаще всего его принимают без всякой меры. Человек опускается до состояния животного, которое не в состоянии контролировать свои эмоции. И бежит такое животное туда, куда его поведут, и делает все, чтобы заслужить похвалу своего "хозяина", не задумываясь о последствиях своих поступков.
Кроме этого роман иллюстрирует насколько организованные религии коррумпированы. Паломничество, вместо того, чтобы стать дорогой на пути к богу, превращается в соревнование у кого место лучше или борода длиннее. В Мекке и Медине проворные дельцы выкачивают деньги из приезжих. А те и рады потратиться, убежденные, что так они возвышаются над остальными. Тут не могу не вспомнить цитату из другой книги, прочитанной не так давно: "Одного не отнимешь у .. религий — по крайней мере, строили такие церкви, в которых может разместиться цирк". В книге Мухаммадиева этот цирк описан во всей красе. Происходит сие без осмеяния веры, без пренебрежительного к ней отношения. Автор только открыто показывает до чего может дойти человек, одурманенный бессмысленными ритуалами.

Рассказ от лица пожилого и вдумчивого человека о похоронах его соседа. Сосед, мастер столяр, искусный резчик по дереву усто Акила был непростым человеком. Сегодня кажется, что его страсть к уединению и вспыльчивость - это абсолютно нормально для художника, но главный конфликт в рассказе это осуждение мастера односельчанами - как же, такой мастер, а ученика не оставил.

Рассказ совсем не большой, но сделан так же изумительно, как, наверное, вырезал узоры на балках усто Акила. Похороны - время подвести итоги жизни, взвесить поступки, обозначить финал. Рассказчик вспоминает разные эпизоды из истории кишлака, как-то связанные с соседом или напоминающие другие похороны. И очень точно передан момент, когда рассказчик понимает, что хуже нет, если небольшое число людей, пришедших проводить усто Акилу в последний путь, разойдутся, не сказав последнего доброго слова. И как здорово, что люди выбрали слово "мастер", не "добрый человек", не "сосед". Было бы здорово, если бы мы все были добрее друг к другу, но и справедливость в такую минуту прекрасна и ценна.

Взяла я эту книгу с книжной полки, при переезде, как память о своем старом доме, где я выросла). Т.к. люблю книги и описываемые в них события , происходящие в советское время и ближе к годам моего рождения. И тем более историю эту рассказывал врач, что еще больше заинтересовало меня, как врача! Я так же выросла в средней Азии , поэтому я очень понимала автора , который описывал те или иные моменты. Моменты , когда он скучал по своей родине, т.к я тоже дико скучаю по своей. В книге рассказывается история врача, совершившего Хадж вместе с великими паломниками. При чем взгляд на все происходящее открывает он именно со своей колокольни. А именно так , как видим мы, простой народ, не очень сильно и глубоко вдающийся в религию. В книге много смешных моментов, в которых автор показывает поведение людей в определенных ситуациях, при чем которые мы можем встретить и повседневно, показывается борьба человека в первую очередь с самим собой, борьба со злостью, осуждением окружающих людей. Это все показывается в очень простой и шуточной даже форме, именно так , как я иногда прокручиваю у себя в голове. Так же в книге рассказывается много интересных фактов из историй , поучительных притч и объясняются многие восточные поверия, которые соблюдались у меня на родине , но о которых я никогда не задумывалась. Книга очень очень легкая, и хорошая. Я совсем не пожалела , что взяла именно ее, рекомендую ее к прочтению! Возможно рецензия сумбурная и не интересная))) Заранее прошу прощения.Но от книги однозначно только положительные эмоции!