Отзывы о книге Алтарь победы

В романах "Алатарь победы" и "Юпитер Поверженный" Брюсов рассказывает, по сути, об одном единственном аспекте истории Древнего Рима - истории борьбы христианства и язычества. Изучать историю по этим романам, конечно, не стоит, Брюсов не был глубоко в теме. Но написаны они по-настоящему хорошо. Со страстью настоящего художника слова. И образы яркие. Сам главные герой Децим Норбан, являющийся сторонником уходящей веры. Красавица Гесперия - фанатичная язычница, их любовь. Брюсову удалось создать мир того времени, и не важно похож ли он на настоящий мир Древнего Рима той поры. Мир его сочен, ярок и интересен. И очень хорошо передана обреченность внешне красивого, привлекательно своим великим прошлым язычества. Может, она заключена и в образе Гесперии? Вероятно. Да и сам Децим в итоге становится христианином. И не просто - а монахом. Такой вот путь от яркости к познанию истины. В любом случае, книга получилась и чувственная, и философская. Так может написать только гений. В данном случае - Брюсов. Но, повторюсь, изучать историю по этой книге все-таки не следует.

В. Я. Брюсов - признанный вождь русского символизма. Однако он же - глубоко интересовавшийся эпохой имперского Рима 4 века н. э. человек. Он не был историком в привычном понимании этого слова, но читал исторические источники на латинском языке. Задачи написать исторический труд у него не было - эти штудии были ему необходимы для его поэтических трудов: Брюсов переводил латинскую поэзию и для лучшего ощущения тех времён погружался в них с головой.

Одним из результатов этих штудий стал исторический роман "Алтарь победы". Действие его разворачивается на протяжении одного года, с осени 382 до лета 383 г. н.э. Продолжение - "Огненный ангел" - Брюсов дописать не успел...

"Алтарь победы" - роман, грубо говоря, о борьбе христианства с язычеством. Автор ведёт повествование максимально объективно, не показывая, на чьей он стороне. Но ему было жаль близкого уже падения древнего Рима и крушения римского образа жизни, римской системы ценностей, римской культуры. Происходившая христианизация империи и с последующим захватом ее варварами кардинально изменила облик мира. Устами своего главного героя, Децима Юния Торбана, племянника сенатора, Брюсов рассуждает, к лучшему или к худшему грядут изменения, и однозначного ответа не находит. Но понимает, что исторически это неизбежно - смена старого новым, что империя обветшала до невозможности, полностью исчерпала себя, римские граждане уже на 3/4 состояли из бывших рабов и их потомков - в период подъёма и расцвета могущества Рима такое было просто невообразимо. В последних строках романа - монологе Юния - выражается надежда, что молодая кровь белокурых варваров вольётся в старые мехи и всё станет зашибись...

Все эти христианско-языческие страсти показаны опосредованно - через страсти юноши Децима Юния. Ему 18 лет, он приехал в Рим из провинции для продолжения обучения, но вместо этого оказывается втянут в водоворот любовно-политических приключений. Вообще, он склонен влюбляться во всех встречных девушек, лишь бы те были мало-мальски симпатичными). А уж политические и религиозные авантюры являются прямым следствием его влюбленностей. На самом деле он не является ревностным сторонником ни язычества, просто оно привычно ему сызмальства, ни любой другой религии: любую из них он с удовольствием примет или отречется от нее, если того потребует его возлюбленная.

Женщины в этом романе гораздо более целеустремлённые. Гесперия ставит себе целью взойти на высшую ступеньку земной власти - стать женой или любовницей императора. И к этой цели она идёт по головам и трупам, используя и подвернувшегося ей под руку Юния - восторженного щенка, влюбившегося в нее без памяти.

Рэа - неистовая проповедница новой религии, точно так же не видящая препятствий для достижения своей цели: распространить свою религию по всему миру, обратить в него всех. И эта религия - не христианство, а наоборот: вера в Антихриста. Антихристианство. Культ включает в себя моления темным силам и промискуитет). Похоже, именно последний пункт и является магнитом для ее последователей. И все равно их мало, она объединяется с группой змеепоклонников и в конечном счёте это привело к уничтожению и тех, и других силами императорской армии при попытке поднять восстание против императора.

Юний мечется между этими двумя женщинами и совершенно искренне не может сделать окончательный выбор. Пока он с одной - он яростно ненавидит другую и готов ее убить, поскольку успевает проникнуться взглядами первой. Когда он с друго - всё с точностью наоборот)). Такие переходы происходили несколько раз за роман.

"Страдания юного Юния" - так можно было бы с полным правом назвать роман "Алтарь победы"))

По-разному его восприняли критики при его появлении на свет сто лет тому назад. От "шедевра русской декадентской проз7ы" до "нууу, вот если бы тут то, а тут не это, то было бы да, а так - неее, не изюм"

Но и проверку временем роман особо не прошел: его практически не переиздавали, советский/постсоветский читатель его не знает. И я не могу сказать, что зря - обыкновенные любовные треугольники бывают гораздо более интересно описаны, а осложнения треугольника историко-религиозным фоном его не улучшают)).

В итоге назвать роман историческим язык не повернется - истории тут кот наплакал, несмотря на столь серьезную подготовку и осведомленность автора в теме. А как любовный роман он будет скучен читательницам из-за повышенной дозы политики и религии почти двухтысячелетней давности.

Совершенно изумительная книга именно с точки зрения построения повествования. Речь повествователя стройно стилизуется под манеру римлян заката эпохи языческих богов, всё действие то стремительно летит, то плавно продвигается перед читателем именно посредством того, что видит, слышит и ощущает, а затем письменно передаёт главный герой Децим Юний Норбан. Сюжет направляется целиком и полностью психологическими особенностями этого героя, а информативная составляющая... - за неё нужно благодарить энциклопедическую образованность В. Я. Брюсова. Как ''Евгений Онегин'' является энциклопедией русской жизни начала 19 века, так Алтарь Победы смело можно считать энциклопедией римской жизни 4 века нашей эры. Тут есть всё - политические интриги при дворе императоров и узурпаторов, ярчайшая римская бытовая повседневность, тончайшее знание подвидов многочисленных раннехристианских сект. Тут есть непередаваемое комментированием психологически глубокое описание страсти- наваждения язычника Юния к прекрасной язычнице Гесперии, его метания между христианской сектанткой Реей и госпожой сердца Гесперией. Тут есть даже, как ни странно, даже намёк на соперничество мастера- монологиста Брюсова с мастером- полифонистом Достоевским. Достоевский ведь, как известно, в случае, если надо было бы избрать между Христом и истиной, избрал бы Христа, а брюсовский Юний между Христом и истиной своего времени выбирает истину. И жестоко страдает от отчаяния... (Внезапно пришёл в голову вопрос - а были ли у Брюсова моменты когда- либо в жизни, когда он страдал от того, что после Октября он принял большевиков? Это так, к слову, известно же ещё, что ''Алтарь Победы'' - это ещё и роман- соревнование со ''Смертью богов. Юлианом Отступником'' Д. С. Мережковского, а того Ф. М. Достоевский в своё время учил, что настоящим писателем станет лишь тот, кто много страдает.) И между строк - как всегда у гениального писателя, пишущего на историческую тему (точно по рецепту прославившегося попозже, чем В. Я. Брюсов, Л. Фейхтвангера) - горчайшая отсылка к современности, окружающей писателя. Книга написана в 1912 - 1913 годах, а подспудно возникающие мысли (ни в коем случае не высказываемые, а именно возникающие, вызываемые) о помпезном гниении великой империи Рима точно применимы к романовскому гниению... Как показал Октябрь, христианство было изгоняемо идеологией мирового пролетариата столь же эффектно и с той же железной поступью, как само христианство изгоняло в Риме веру в старых римских богов. И есть интереснейший персонаж в романе - убеждённый христианин, отец Николай, сказавший язычнику Юнию о том, что его истина не поражает сразу, но жалит постепенно (сейчас не цитирую дословно, но близко передаю образ). Интересна и его мысль, высказанная поражённому язычнику, что да, и его, христианина Николая, истина, пришла в мир не навечно, и она, с течением времени, когда мир изменится, уйдёт, придёт новая, ещё более совершенная истина. И читателю советской поры наверняка казалось, что Брюсов подразумевает истину новой, Красной Эпохи. А теперь хочется сделать риторический вопрос, уважаемый читатель, а есть ли в нашей эпохе некая новая сверкающая истина, когда Красная эпоха сама превратилась в многочисленные руины различной степени загрязнённости? Или опять гниение, только уже без римских и романовских, и советских помпезности и величия?

Название романа несколько провокационно. Человек несведущий может подумать, что речь там будет идти о войне. И победе – если не в войне, то в битве. Но нет: оказывается, речь идёт о крылатой статуе Победы – символе величия Древнего Рима. Точнее – бывшем символе величия, ибо Рим в этой истории глубоко христианизирован, так что статую и её алтарь по приказу императора убирают из курии. Не всем римлянам это нравится. О возвращении алтаря ходатайствует Сенат, отправляя к императору посольство, которое возглавляет Квинт Аврелий Симмах. Квестор священного дворца, писатель, дипломат, оратор, ведущий интеллектуал своего времени и просто достойный человек. И вот к его-то посольству примыкает главный герой – юный Децим Юний с секретной миссией. Проблема в том, что Юний не тайный агент по профессии, не шибко талантливый, не особо умный и совершенно не умеет держать нос по ветру. Вторая проблема в том, что он становится жертвой интриг, в которые не перестают его втягивать две манипуляторши: циничная Гесперия и невротичная Реа. Юноша же на свою беду слишком слаб, чтобы отвергнуть соблазны, и слишком совестлив, чтобы, получив, что хотел, бросить довернувшуюся ему женщину. Вот и мотается на протяжении всего романа, аки цветочек в проруби. Сам Юний – язычник. Он был рождён в семье римлян-язычников, воспитан в римской культуре и твёрдо уверен: если множество государственных деятелей, поэтов, ораторов и героев поклонялись римским богам, значит, это не было случайностью. В то же время он открыт новому и готов выслушать христианских философов, хотя то, о чём они говорят, порой кажется ему диким. Судьба сводит Юния с самыми разнообразными верующими: как язычниками, так и христианами. Те и другие оставляют гнетущее впечатление. Первые взывают к былому величию Рима и при этом опустились, погрязли в разврате, мелочных дрязгах и часто не могут наладить собственную жизнь хотя бы на уровне бытовом. Вторые – в лучшем случае карьеристы, а в худшем – стадо. Тупое, не думающее стадо, прикрывающее верой бытовые грешки, от которого хочется держаться подальше. Реа, из-за которой разгорелся весь сыр бор, - вообще не христианка, а нечто непонятное, от которого, если по уму, надо вообще держаться подальше: призывать антихриста и молиться на полупедика – это как? Разумеется, и среди язычников, и среди христиан встречаются приличные люди. Но первые постепенно уходят (здесь особенно жалко лучшего друга Юния - Ремигия, которому оказалось не на что опереться в драматической ситуации). Вторые – не особо-то видны, слышны и поняты. Хотя именно вторые прекрасно видят: языческий мир постепенно изживает себя. Ближе к финалу начинает видеть это и Юний. Но он к тому времени меньше всего похож на победителя. Обескуражен, сломлен, предчувствует грядущее падение Империи и даже если и примкнёт к христианству (но это не точно), то только от безысходности:

«Горе побежденным! Крест брошен на одну чашу весов, и всего золота мира недостаточно, чтобы перевесить его!».

Маршрут №1: Лактора - Рим Маршрут №2: Рим - Медиолан Маршрут №3: Медиолан - Рим Маршрут №4: Рим - Лактора Колесо Фортуны завершено.

Вино, женщины, политика - вот три слова, которыми вкратце можно охарактеризовать роман "Алтарь победы".

Повествование ведётся от имени молодого провинциального юноши, которого родители отправили в Рим учиться, а он вместо того полез в самое пекло политических интриг между сторонниками Старой и Новой Веры. Да ещё (дурак этакий) по приказу любимой решил убить императора. Правда, ему хватило ума в исполнители взять влюбленную в него полоумную девушку-христианку с явными признаками раздвоения личности. Клубок закрутился еще тот. Однако это то, что лежит на поверхности.

На самом деле записки о путешествии молодого Юния показывают нам Римскую Империю на закате её величия. Город уже перестал быть столицей Августов, но ещё не стал столицей Пап. Жизнь Юния протекает в переломную эпоху: идолов и богов Олимпа сметает со своего пути молодая религия Христа. Лёгкий ветерок подувший с холма Голгофы превратился в настоящий ураган, поглощавший города, страны... и жизни мирных людей. Валерий Яковлевич Брюсов старается раскрыть через жизнь юного римлянина метания всего народа: когда половина человечества цеплялась за прошлое, пытаясь его воскресить, а половина открывала для себя возможности будущего, полностью порывая связь с днями минувшими. Да и сам Юний признаёт, что как бы он ни старался быть Римлянином, чувствует он уже как христианин.

Очень может быть, что Валерий Яковлевич Брюсов таким образом пытался изобразить современную ему действительность: падение империи, метания русского народа, а также противостояние Православия и зарождавшегося Атеизма. Возможно он пытался найти своё место в стремительно менявшемся мире, но как и главный герой его романа мог лишь наблюдать и примечать.

Брюсова называли императором символизма. Без него невозможно представить серебряный век русской поэзии. Но вот , что он написал и исторический роман, да ещё и о начале заката великой империи, было для меня полнейшим сюрпризом. Читая роман, иногда ловила себя на том, что и проза Брюсова написана гекзаметром Гомера, Вергилия, Овидия, хорошо им изученных и в обилии цитируемых. И вообще книга перегружена именами героев Римской и греческой мифологий, аллегориями из все тех же мифических источников, латинизмами, затуманивающими смысл и содержание. Автор обладает великолепным классическим образованием, но избыток этого образования очень иногда затрудняет просто даже само понимание того, о чем речь в конкретном предложении. В каждой строчке чувствуется влияние декаданса, падение империй, обречённость и забвение. Еске-Хоинский в своём романе «Последние римляне» описал истинных последних римлян, действующих чуть позже, тех, кто, оставшись в одиночестве, ещё был привержен вере отцов. А молодое поколение погрязло в пороках и мотовстве и уже не верило ни в Бога, ни в черта. Брюсов как раз таки сконцентрировал свой рассказ на молодых последователях Юпитера и картина получилась не самой приятной. Главный герой это вызывающий у меня чувство брезгливости, презрения и полнейшего недоумения, похотливый, истекающий слюной вожделения и сладострастия, безвольный, бесполезный и бесхребетный недоросль, умеющий лишь цитировать древних, падкий до женских прелестей и удовольствий, с лёгкостью забывающий и предающий только что данные им обещания и клятвы, взятые на себя обязательства и принятые обеты, лишь только очередная юбка случайно заденет его своим подолом. А приятный во всех отношениях, умный и образованный отрок Ремигий кончает жизнь самоубийством из-за капризов ударницы лупанария, выставляющей себя на продажу и следующей за тем, кто даст большую цену. Сенатор Тибуртин нашёл выход в вине, коварная Гесперия , роковая женщина- изощренная интриганка , манипулирующая жизнями людей , ни перед чем не останавливающаяся для достижения своих мегаломанских целей, очень по деловому и прагматично принимает христианство, потому что это удобно в данный момент. А будь официальной религией буддизм, индуизм, иудаизм или ещё какой нибудь «изм», то требуемая метаморфоза произошла бы так же гладко и расчетливо. Роман обрывается вдруг, и заканчивается не точкой, а запятой. К сожалению роман «Юпитер поверженный» остался незаконченным, а в нем есть дальнейшее развитие судеб некоторых персонажей. В самом его начале мы узнаём, что балбес Юний таки примкнул к христианству, и как во всём не зная меры, стал не просто верующим, но монахом. Меня это преображение нисколько не удивило. Римляне выродились и потому их империя пала, сгнила заживо, подточенная червями и ядом изнутри, потеряв свои корни. Роман интересен исторически, этнографически и, конечно же, стилистически. Но как перегруженная лодка, он с трудом держится на плаву, обременённый ненужными описаниями, лишними и едва понятными терминами, многие из которых не актуальны даже для конца четвёртого века.

По-моему, очень недооцененный прозаик. Не единожды доводилось слышать, что проза Брюсова уступает его поэзии. По-моему, наоборот. Этот роман прочел где-то в 90-м еще в школе. Манящее повествование, сплетенное, как сеть, которая опутывает. Линия влюбленности мальчика в Гесперию тогда показалась мне очень интересной и волнующей. Сейчас надо освежить впечатления, ручаться не могу, что подпишусь, но кажется они, впечатления, будут такими же. По-моему, аналогов немного. Ну и как исторический роман тоже вполне атомосферно, все эти улочки, форумы. Вот только трудно ручаться за достоверность атмосферы, но она интересная и приятная на вкус. Впрочем, надо как-нибудь перечесть. Тогда возможно смогу обновить рецензию. Может это была атмосфера богемного Петербурга серебряного века, или брюсовской прозы, вовсе не Рима времени упадка, не могу сказать, хотя античность меня всегда очень интересовала, а у Брюсова еще раньше были прочитаны рассказы и сразу после «Алтаря» «Рея Сильвия». Так или иначе, оценка книге "Алтарь победы" 10, но надо, объективности ради, попробовать еще раз и вернуться к оценке, тем более есть желание снова открыть эту книгу.

Дальше...

Ладно, скажу правду, больше всего меня тогда привлекли взаимоотношения Юния и Гесперии, что уж там. Влюбленный мальчик и великолепная надменная дама его сердца. Самая для меня очаровательная - влюбленность совсем юного мальчика взирающего на своего кумира снизу вверх. С соответствующей спецификой эротических образов. Нечто подобное есть и в некоторых рассказах Брюсова, или, например, в «Темных аллеях» Бунина. В книге Гесперии было, наверное, лет двадцать пять, а Юнию, кажется четырнадцать, но я старался считать что ему лет двенадцать или даже одиннадцать, Сцены где он бросался целовать сандалии Гесперии было очень волнующими. И я вместе с героем влюблялся в эту даму. Потом тишина покоев дома Гесперии, сады, атмосфера поглощала полностью, и тогда когда сменялась шумными римскими улицами и с самого начала на корабле, начав читать сразу проникаешь в эту реальность. Впрочем и весь антураж в романе хорошо выписан, как на гравюре и все осязаемое и чувственное. Автор хорошо создает интриги и тайны, в которые можно поверить. По-моему этого автора все-таки недооценивают и мало знают, хотя по «Огненному Ангелу», которого я не читал, по разным причинам, так вот по нему был известный балет или опера, что-то в этом роде, еще тогда. Возможно тоже неплохой роман, но там совсем другие линии и мне не захотелось его прочесть.