Мужчина и женщина. Тело, мода, культура. СССР - оттепель

Это у меня третья книга за последнюю неделю, в которой описываются 60е годы ХХ столетия в СССР. Поэтому мне было интересно читать в том числе с точки зрения сравнения.
Исследование доктора исторических наук Наталии Лебиной посвящено не только моде 60х, но и отношениям мужчины и женщины, браку и т.д. Первая половина книги, где как раз говорится про отношения, мне показалась более интересной. В основном же книга напомнила студенческую курсовую работу. Автор старательно изучила подборку журнала «Работница» и насколько произведений художественной литературы, которыми и иллюстрировала большую часть примеров. Например, одежда была бесформенной (В «Апельсинах из Марокко» такой эпизод»), свадебные платья вернулись в моду (фильм «Свадьба с приданым»). Минусом считаю, что книги автор берет в основном один и те же. Вторым существенным минусом, который просто резал глаза, являются источники. Наталья пишет о том, как кто-то вспоминает, что он в 60х носил, а потом в скобках мы видим источник – книга 2001 или 2008г, например. Я понимаю, что пользоваться исследованиями других нормально. Но все-таки хотелось бы читать именно очевидцев. Кстати, там, где были конкретные вставки с воспоминаниями, мне было интересно. Кто, что и где шил, носил, делал. Например, весьма забавно было про единственного советского манекенщика, который отказался от вербовки КГБ, сославшись на занятость. Он один, костюмов много, он только носков надевает 4 пары и не успевает их менять под костюмы, когда уж за кем-то следить. Допускаю, что ситуация не является истинной на 100%, но как анекдот весьма забавна.
Еще одним минусом является временами скачущее повествование. В тех же мужских трусах я просто запуталась. Вот две цитаты:
Изначально были только кальсоны, а затем «мужское белье приобрело вид рейтуз с манжетами-резинками. К этим плодам цивилизации советские мужчины приобщились в 1960-е годы с появлением кругловязальных машин …».
А через пару страниц нам говорят «промежуточный вид – знаменитые семейные трусы. Их предшественниками были трусы боксерские. Они появились в 1930-е годы, шились из сатина и, как правило, достигали колен». Т. е. уже не только кальсоны были аж до 60х?
Однако, несмотря на вся минусы у книги есть и плюсы. Читается для подобной литературы она очень легко. И все-таки были в ней и весьма интересные факты и цифры.

Дальше просто хаотичные выписки
Танцы от порочного к привычному к 60м)
Молодежные кафе

Запрет абортов привел к уменьшению добрачных+ раздельное обучение

Кольца запрещены до 1959.

Ребенок проблема чисто женщин. Вообще глава про аборты очень тяжелая. Женщин, действительно очень жаль.
Чистота тела. Агитация.
На заводе чили умываться, чистить зубы.
Пропаганда аскетизма и натуральности, но одновременно возрождались фабрики косметики.
Работница о духах и прическах
Еще в 60х распущенные волосы непривычны.

В 60х косметологии уже были.
«Смерть мужьям» ателье
Двойка - пристойно. Тройка - буржуазно

Дефиле. Частные истории манекенщиц

Типы фигуры законодательно.
Полуфабрикаты одежды
1953 год в Ленинграде всего 43 обувных
В 1958 довоенные по обуви.
Хрущев и кальсоны.
20е . Женщины вынуждены были шить себе одежду из тканей с изображением заводов, аэростатов, сеялок, электрических лампочек и т.д.
Мошенники- отрезы ткани
Синтетические носки.

В общем, интересного все ж было довольно много. О прочтении не жалею.

Неплохое развлекательное чтиво. В этом заключается как минус книги, так и её плюс.
Действительно, книга читается довольно легко, хотя и не на столько, как это принято на Западе. Тут хорошо чувствуется российская/советская манера писать любые нехудожественные произведения и как мне кажется, от этого избавиться многим писателям просто невозможно, особенно тем, кто вырос в СССР. Тем не менее, книга всё же ориентирована на широкую аудиторию, т.е. на людей, кто интересуется историей быта в Советском Союзе. Так как книга издана в серии «Теория моды», то нужно понимать, что в книге сделан особый акцент именно на моду в Советском Союзе и лишь в незначительной степени на культуру досуга, свиданий, интимных отношений и пр. Но и тут мы видим довольно консервативный стиль письма, т.е. ни о какой клубничке в этой книге речи не идёт. Максимум что можно встретит в этой книге, это слово «презерватив» и намёки на интимную близость. С другой стороны, возможно автор книги изначально не задумывала писать книгу хоть с малейшим намёком на 18+ тему. Лично мне кажется, что автор сознательно избегала углубления в эту тему (возможно, по причине слабой связи с заявленной, главной темой).
С другой стороны, «Мужчина и женщина» менее похожа на классическую книгу по истории с множеством цитат и ссылок на другие исторические работы. Тут в подавляющем большинстве случаев будут присутствовать цитаты из воспоминаний людей живших в те времена, цитат из художественной литературы того времени, а также цитат из журналов «Работница» и «Крокодил». Возможной причиной этого является либо отсутствие серьёзных исследований на эту тему (о чём автор пишет в самом начале книги), либо сознательное решение автора написать легкодоступную книгу для широкой аудитории. Лично мне трудно сказать, что явилось основной причиной, но определённо у меня возникло ощущение недостаточной глубины книги. Т.е. автор взяла интересные темы и даже проработала их довольно глубоко, но сам материал – журналы, воспоминания, худ литература – изначально поставили автора в существенно ограниченные рамки. Более того, меня удивило скудость даже художественной литературы. Так, в подавляющем большинстве случаев будут встречаться цитаты из таких книг как «Апельсины из Марокко», «Коллеги» и «Секретарь обкома». Я не специализируюсь на художественной советской литературе, но меня удивляет такой ограниченный выбор. Да, автор цитирует и фильмы (редко), но… чего-то всё же не хватает. Как я уже написал, меня не покидало ощущение, что выбор источников автоматически сужал рамки возможностей автора. Разумеется, с другой стороны это позволило написать интересную и не скучную книгу. Ведь как ни крути, а книга даёт всё же общее представление о том, как жили люди в 1950-1960 гг. Плюс, автор будет регулярно описывать и ситуацию, существовавшую в 1920-1930 гг., с тем, чтобы продемонстрировать произошедшие изменений. Разумеется, автор также осветит вопрос произошедших изменений в связи с развенчание культа личности.
В целом, понимая, что в настоящее время мы не может предъявлять такие же требования к книге какие предъявляются на Западе к литературе по схожим темам (в России многие архивы СССР до сих пор засекречены и мы многое не знаем о событиях того периода), эта книга даёт максимально возможное представление в существующих обстоятельствах и при существующих возможностях. Да, как мне кажется можно было бы написать более всестороннюю книгу, добавить больше источников и рассмотреть больше тем. Ведь книга не про быт советских людей в целом, но про быт советских людей в эпоху оттепели. Автор дальше 1960 годов не рассматривает ситуацию, а если и делает, то очень коротко, буквально в двух словах.
Итог: хорошо, но можно было бы и лучше.

Знакомство с серией "Теория моды" НЛО было у меня не слишком удачным. Книга Обувь. От сандалий до кроссовок оказалась сборником статей очень далеким от заявленной в аннотации всемирной истории моды, статьи прыгали по темам, временам и оставляли неприятное послевкусие.
Здесь мой восторг начался где-то в середине велеречивого вступления на фразе "... в качестве источников достаточно достоверной информации...". Да, здесь было эксперссивное восклицание, монография, настоящая историческая монография! Источники скурпулезно перечисляются: это личные документы (упорно называемые егодокументами, что меня каждый раз коробит), материалы советского кинематографа, художественной литературы и фотодокументы. Конечно, можно возразить, что кино и художественный вымысел не слишком близки к реальности. На самом деле это не совсем так. Конечно, пользоваться только ими в процессе описания прошлых эпох нельзя, но с помощью других источников вполне возможно подтвердить достоверность описываемых реалий. Более того, частенько реальные мемуары, но созданные годами позже, менее точны в изображении деталей, чем роман, описывающий современные ему события. Кроме того, нельзя не упомянуть широкое использование материалов советской прессы: всевозможные законодательные инициативы, общественные дискуссии на страницах журналов, обличительные материалы со страниц сатирических изданий. Все обращения к источникам отсылают к вызывающему мою скупую слезу библиографическому списку, отдельно приведены упомянутые в книге фильмы, и в качестве совсем уж вишенки - список упомянутых имен. Сами понимаете, пятерку можно ставить не глядя на содержание.
Да и содержание радует. К чести автора, его на страницах практически не видно, факты и только факты с отсылкой на источник. Глав десять, но я бы по смысловому признаку разделила книгу на две части: первая касается собственно взаимоотношений мужчины и женщины во всех возможных аспектах. Книгу открывает глава о пространстве знакомства, о танцах, согласно опросам занимавших ведущие роли; вторая - сексуальность до и вне брака, рассматривающая помимо прочего не только эпоху Оттепели, но и вопрос трансформации постреволюционных свободных отношений в пресловутое показное целомудрие; третья - формирование советской свадебной обрядности; четвертая глава рассматривает вопросы контрацепции, абортов и родов; пятая - механизмы разводов и измены. Следующие главы касаются не столько личности, сколько вопросов моды: вопрос о косметике и пластической хирургии, проблема моды и одежды вообще в эпоху дефицита, большая глава посвящена синтетическим материалам в одежде и завешается книга рассмотрением советского феномену унисекса.
Вопросов поднято много, но мне кажется, что автору удалось достаточно подробно реконструировать десятилетие Оттепели, написать читаемую слету книгу так точно.

Автор книги, доктор исторических наук, рассматривает изменения в жизни, моде и культуре советских людей во времена хрущёвской оттепели. Исследование детальное, с полным погружением в те времена и источники.
Читать, на удивление, очень легко, автор пишет просто и понятно. Много примеров из фильмов, книг, воспоминаний тех лет. Четкая структура глав порадовала: какие явления были в начале века, как они изменились, к чему пришли в итоге. Много информации о модных тенденциях в одежде, обуви и о трансформации под влиянием времени. Например, интересно было узнать что мода на свадебные платья и торжественную регистрацию вернулась вместе с развитием Домов торжеств/бракосочетаний и т.д. Если будущие супруги попадали в число счастливчиков, которых будут регистрировать в Доме торжеств, то и выглядеть они должны были прилично. Забавно читать про ширину мужских брюк, и в целом про "страдания" мужчин, потому как их модой несколько обделяли.
"Несмотря на то что советское общество развивалось по мужскому варианту, в стране не уделяли должного внимания изготовлению одежды, а тем более белья для сильного пола. В 1963 году обыкновенные мужские трусы из синего или черного сатина оказались в числе особо дефицитных товаров. Способы разрешения «трусовой» проблемы рассматривались на достаточно высоком государственном уровне..."

Моменты, на которые я обратила внимание и которые сильно перекликаются с современностью:

• много вещей (мужских рубашек, белья, платьев и т.д.) поставлялось из Китая "Во второй половине 1950-х годов СССР был наводнен китайским импортом, среди которого были и мужские рубашки из поплина..."
• цикличность моды: "Мода на настоящий «оксфордский мешок» пришла в СССР в 1930-е годы. Питерский писатель В.С. Шефнер вспоминал реакцию своей пожилой соседки на новый стиль: «Ой, и модные ребята вы стали! Я помню парни узенькие брюки носили в трубочку, чем ужее – тем моднее, а нынче, чем ширше – тем красивше» Напоминает то, как совсем недавно все поголовно ходили в узеньких джинсах, а сейчас на пике популярности что-то мегаобъемное)))
• эта тенденция тоже, к сожалению, сохраняется до сих пор: "Расторгнуть брак в 1920–1930-х годах в СССР было не только просто, но и очень дешево. За просроченный паспорт в начале 1930-х годов граждане платили штраф 50 рублей, а за развод – всего 6. Это породило практику фиктивных расторжений брака. Например, женщины «разводились», чтобы меньше платить за ребенка в детском саду и школе" Сразу вспомнила разговор с полузнакомой дамой года два назад, которая искренне удивилась почему мы с мужем не развелись, "так ведь можно больше пособий получить?"

  Мысль, которая сопровождала меня при чтении: как тесно всё взаимосвязано и переплетено в нашей жизни. Идеология и промышленность влияет на моду, мода влияет на образ жизни и наоборот. Очевидная вещь, но каждый раз удивляет.

  Недостаток:

• в основном информация про то, как было в Москве и Ленинграде. Понятно что там были ателье по пошиву и модные журналы, и даже заграничные поступления. А как насчёт остальной страны?

  В итоге: познавательно, читать легко, будет интересно тем, кто любит историю моды и вещей в контексте эпохи.

  Светловка

Бывает что книга интересная, но не увлекает?! Наталья Лебина «Мужчина и женщина: тело, мода, культура». Эта книга именно такой случай. В нашей научной среде вообще мало тех, кто умеет и может преподнести материал интересно и увлекательно. В данном исследовании, а это именно монография, есть немало интересных фактов о бытовой стороне жизни советских людей в период 1920-1960-х гг. Но в целом, книга оставляет впечатление сумбура. Однако не это главное, на мой взгляд. Рекомендую читать эту книгу в первую очередь тем, кто считает, что Советский союз был «великой державой», что в этой стране все было просто замечательно. В этой работе вы найдете не только забавные свидетельства повседневной жизни граждан Советского союза (как например, работали фарцовщики в Питере, или как женщины красили себе ноги, чтобы имитировать чулки), но и случаи шокирующие своим варварством и цинизмом. Женщины, вытравляющие свой плод кипяченым мылом, закон 1944 г. о запрете мужчинам признавать детей рожденных вне брака своими, бесконечная антисанитария, извращенное представление о гигиене, отсутствие необходимого количества бань в городах и т.д. Все эти явления имели место на фоне блестящих внешних достижений СССР: победы в Великой Отечественной войне, освоения атомной энергии, полета Гагарина в космос и т. д. Одновременно с этим советское руководство принимало законы и постановления циничные и жестокие, они были порождены не заботой о людях (простых советских людях), а идеологическими установками ничего общего не имеющими с законами человеческой природы.

Очень нравятся книги Натальи Лебиной, и «Мужчина и женщина» не стала исключением. Автор описывает подробности советского быта, делая акцент на периоде правления Никиты Хрущева. При этом, с одной стороны, основное внимание уделяется деталям, с другой стороны, эти детали складываются в целостное мозаичное полотно.
Книга увлекла и читалась очень легко даже там, где речь шла о не слишком интересных для меня вещах.
Чувствовалось, что книга написана историком, очень щепетильно относящимся к отбору и использованию материалов. Понравилось, что автором приводится много примеров и ссылок.
Единственный минус – содержание книги для меня не совпало с тем, о чем ожидала в ней прочитать. Показалось, что в ней все же больше повествуется о быте и культуре, чем о мужчине и женщине, их взаимоотношениях. И даже там, где возникали мужчина и женщина, каждый из них оказывался сам по себе. Союз "и" их не объединял. Но мое мнение крайне субъективно, обусловлено скорее не содержанием книги, а моими собственными неверными представлениями о том, что можно было обнаружить под обложкой.

Увлекательная, интересная книга, состоящая из сконцентрированных фактов эпохи. Я бы даже сказала выжимке всего самого важного. С одной стороны, ее можно читать и тем, кто не в курсе событий исследуемой эпохи. С другой стороны, и ее знатоки могут с помощью книги структурировать у себя в голове историю, быть может, что-то дополнить (в конце концов, книга небольшая, и я сомневаюсь, что на двухстах с лишним страницах можно охватить все, вспомнить все) или даже просто напомнить себе. Книга покоряет обилием приведенных источников. Мне безмерно понравилось, что автор цитирует и газеты, и журналы мод, и воспоминания людей, и более того - обращается к литературе и кино. Покоряет то, что автор показывает многостороннее влияние на жизнь человека: тут и стремление власти урегулировать некоторые вопросы (и показано развитие направлений, тенденций), тут и поиск самого человека, и несомненно - влияние кино. Все эти факты хочется перебирать как жемчужины, усеивая книгу закладками.
Само содержание выходит за пределы гендерного вопроса: часть книги, да, можно смело расписать на женский и мужской мир и их пересечение, но все-таки в целом книга о быте советского человека.
Правда есть одно существенное но, за которое я некоторое время размышляла снижать ли оценку на балл или на полбалла. Книга ведь все же понравилась. Это но состоит в ничтожном малом количестве иллюстраций. Я бы даже сказала мизерном. Да, есть некоторые фото из личных архивов. Это хорошо. Но этого не достаточно. Я, как требовательный и ленивый читатель, хочу, чтобы информация была представлена в полном объеме: фотографии, рисунки, эскизы. Главы про моду должны быть просто усеяны иллюстрациями. И тут, конечно, встанет вопрос о дороговизне издания. И все же крайне грустно, что такой материал не снабжен фотографиями. Он того стоит.

Здесь автор попытался дать обзор тенденций и трендов оттепели с разных сторон бытовой жизни, то есть сосредоточил основное внимание на 50х-60х годах прошлого века. Однако это не помешало время от времени заскакивать в 20е, 30е и 70е, что, конечно, несколько смазывает общую картинку и впечатление.

В книге 10 глав, каждая посвящена тому или иному аспекту – способы знакомства и свадьбы, сексуальность, способы контрацепции (и их отсутствие), модные тренды в одежде и их связь с прогрессом (в том или ином его понимании), появление синтетических тканей и т.п.

Для интересующихся, перечень глав под катом:

В итоге получился скорее сборник статей, чем полноценная монография. При этом главы, посвященные таким бытовым моментам, как регистрация и расторжение брака и прочие, связанные с личной жизнью людей моменты, автору удались, пожалуй, лучше, чем попытка рассказать про то, что и как носили. Хотя именно мода заявлена здесь основной частью исследования.

Например, довольно любопытно замечание о том, что в 20-е годы Советская Россия была одним из самых передовых государств в плане отношения к гендерным вопросам (регистрация и расторжение брака, отношения мужчин и женщин в целом, шаги в сторону женского равноправия). И как следствие этого – смелый и решительный стиль одежды, пусть и самый простой, короткие стрижки, брюки. Затем произошел возврат к более консервативному и женственному стилю, а брюки и короткие стрижки окончательно вернулись в женскую моду уже в 50-60е.

Точка зрения автора местами забавна. Приведу несколько цитат:

Плюсов у книги, если честно, мало. С точки зрения познавательности и информативности она может сказать что-то новое разве что детям 2000х и после.Прочие вряд ли почерпнут что-то новое. Пожалуй, можно отнести к плюсам – попытку написать живое исследование бытовой жизни с привлечением статистических данных. Но тут сразу появляется и минус – полное неумение эти данные использовать и анализировать.

Автор сообщает, что «в 1923 году медики выяснили, что в рабочей среде добрачную интимную жизнь вели 63 % юношей и 47 % девушек, не достигших 18 лет (Труд, здоровье и быт ленинградской рабочей молодежи 1925: 23). А по данным 1929 года, до совершеннолетия половые отношения начинали 77,5 % юношей и 68 % девушек». Данные выглядят, мягко-говоря, неожиданными. Тем не менее, никакой информации о других годах и других городах нет. Непонятно, это только в Ленинграде была такая распущенная молодежь?

Говоря о том, что в 50е годы была проблема с контрацепцией, автор пишет, что «в 1950 году в Ленинграде, например, медики зафиксировали 44 600 абортов, а в 1954 году – уже 60 100». И снова эти цифры ни о чем не говорят без сравнительных показателей. Причем, как в сравнении с другими городами и регионами страны, так и во временном аспекте. А что было в Москве? В Одессе? В Сибири? В деревнях? Что было до революции? В 20-30е? Что изменилось в 80е и 90е?

Интернет сообщает нам, что в наше время (2023-2024 годы) в Петербурге фиксируется 3000-4000 абортов в год. Добавьте сюда возросшую численность населения и оцените разницу. Увы, автор книги это сделать не смогла. Аналогично выглядит и другая приведенная статистика, которая не имеет смысла без сравнительного анализа.

Еще одной существенной проблемой книги является странный подход к использованию источников. Когда читаешь, возникает ощущение, что речь идет о наполеоновских временах, потому что у автора собственных воспоминаний нет вообще (хотя она родилась в 1948 году! По манере написания книги я думала, что это девушка лет 25), и она ориентируется в моде по художественной литературе 60х годов. Причем и последнее очень избирательно. Цитируется почти исключительно Аксенов, изредка Гранин, мельком Панова и Николаева. Других писателей автор, увы, не знает. Да и в целом, странно все же судить о моде по книгам. Все же не о временах Пушкина идет речь. Во времена оттепели ни фотографии, ни кино редкостью не были, а это гораздо более наглядные в данном случае источники.

Однако же, Лебиной практически не знаком ни кинематограф 50х-60х (несмотря на многочисленные ссылки на кинофильмы – такое ощущение, что она их не смотрела), ни фотографии той поры. Помимо упомянутого Аксенова она ссылается на массу источников, однако почти все они (за редкими исключениями, вроде подшивки «Работницы» или «Вечернего Лениграда») - публикации последних лет, как правило, не ранее конца 90х годов! Т.е. вместо того, чтобы ориентироваться на издания тех лет, о которых она пишет, автор почему-то предпочитает исключительно современную публицистику. Ну и единственный город, который она приводит в пример – это Ленинград. Понятно, что такой подход грешит явной односторонностью и некорректностью.

В итоге из книги возникает впечатление, что люди вели беспорядочную половую жизнь, постоянно делали аборты, ходили в мешках и обуви «прощай молодость». Ничего нельзя было купить, шить не умели, в магазинах ничего не продавалось и даже мужчинам негде было купить обычных трусов. Что уж говорить о прочем. Эта либеральная червоточинка портит и без того не лишенную недостатков книгу.

Конечно, дефицит был всегда. Однако достаточно раскрыть семейные альбомы, чтобы убедиться в том, что наши бабушки и дедушки щеголяли в красивых платьях и хорошо сшитых костюмах, и обувь выглядела как изящные туфельки и начищенные ботинки, а вовсе не как лапти и калоши.

Из любопытного можно еще отметить упоминание массового производства синтетических тканей и их введения в торговый оборот. Что повлияло как на модные тенденции (в моду входит то капрон, то нейлон, то болоньевые ткани), так и на определенное упрощение жизни. Трикотаж меньше мнется, удобен в носке, а эластичные чулки-носки не сползают постоянно.

Однако потом автор вдруг отмечает следующее:

Ну и прекрасное про унисекс:

Как видите, написано довольно живенько (особенно первые главы, в последних живость сменяется бредовостью), читается легко, но.... Но в целом, впечатление удручающее, да и что говорить, доверия к книге мало. А к профессиональному уровню автора – еще меньше. Точно не лучший вариант для того, чтобы знакомиться с миром оттепели.

Как и ранее прочитанная мной книга Лебиной (Советская повседневность: нормы и аномалии), эта посвящена советской повседневности. Хотя в центре внимания уже эпоха оттепели, повторы (впрочем, видимо, неизбежные) занимают около 20% текста. Читать стоит, чтобы оценить прелести современной жизни: всё же сегодня и трусы доступны разных моделей, и за слишком узкие брюки никто замечания не сделает. Впрочем, речь, конечно, не о страшилках: Лебина пишет в первую очередь как учёный, снабжая всё ссылками на источники и стремясь к максимальной беспристрастности. Прочёл с большим интересом, хотя есть ощущение, что многие аспекты отношений мужчин и женщин Лебина не затронула: например, практики ухаживания, представления о подарках и знаках внимания, и т.д. Так или иначе, общий вывод прост: не слишком помогая с решением бытовых вопросов (вроде красивой одежды), власть крайне серьёзно относилась к борьбе с неприемлемыми (на её взгляд) формами отношений и поведения.

Если рассматривать фотографии советских людей, или смотреть нашенские фильмы середины пятидесятых годов – а потом сразу перейти на десятилетие позже, к середине шестидесятых, трудно отделаться от ощущения, что это во многом ДРУГИЕ люди. Они совсем иначе одеваются, выглядят, причесаны. По-другому ведут себя, общаются, смотрят. Вот этой трансформации, которую осуществила в СССР хрущевская оттепель, посвящена книга доктора исторических наук Наталии Лебиной. Размеренно, по главам, рассказывается, как люди в конце пятидесятых – начале шестидесятых знакомились друг с другом, ухаживали и женились, где и во что одевались, как изменяли и (увы) разводились. Обилие цитат и примеров из газет, законодательных актов, кино и художественной литературы.
Для тех, кто хочет лучше понять поколение своих родителей (или, в зависимости от возраста, - бабушек-дедушек, или - свое собственное).
На 69-ой странице нам является герой 2020-го года В.В. Терешкова.
«…Свадьба В.В. Терешковой и А.Г. Николаева являлась публичной презентацией новой советской обрядности, задуманной как антипод религиозным традициям. Этот обряд становился социально значимым актом, свидетельствовавшим, как казалось, о росте атеистических настроений. Действительно, в городской среде факты проявления обыденной религиозности фиксировались все реже и реже. По данным 1959 года, в Ленинграде венчались примерно 3 % всех молодоженов, а в 1966 году — уже менее 0,1 % (Ленинград в восьмой пятилетке 1979: 249).
Изменения в процедуре заключения браков, произошедшие в период хрущевских реформ, подытожил новый брачно-семейный Кодекс 1969 года. В статье 14 документа указывалось: «Заключение брака производится торжественно. Органы записи актов гражданского состояния обеспечивают торжественную обстановку регистрации брака при согласии на это лиц, вступающих в брак» (Кодекс о браке и семье РСФСР 1969: ст. 1089).
С начала 1960-х годов новобрачным стали предоставлять кратковременный отпуск без сохранения содержания на проведение свадьбы…»