Таис Афинская

У каждой книги есть свой характерный образ, свое лицо. Это придает ей своеобразие и делает неповторимой. "Таис Афинская". Книга-женщина, книга о женщинах. Обольстительная, царственная, умная, неповторимая... В мире нет стольких эпитетов, чтобы описать ее. Таис - афинская гетера, подруга Александра Македонского, его муза, если можно так выразиться. Таис - жена египетского царя Птоломея, царица Мемфиса. Таис - ... Многоликая и прекрасная.
Произведение Ивана Ефремова зачаровывает и сквозь века переносит читателя вместе с героями в Древнюю Грецию и Египет, Македонию и Сирию. В храмы и на поля сражений, к жрецам и на набережную прекрасного города Александрии. Да мало ли куда еще, такая уж Таис и ее удивительная жизнь. Масштабы личности афинской гетеры действительно трудно представить, а к этому еще добавьте красоту. Всегда трудно судить, был конкретный исторический персонаж, таким, как его представляет автор. Остается только гадать прав или не прав оказался Иван Ефремов.
Стоит отметить, тот факт, что "Таис Афинская" - не просто исторический, а скорее философски-исторический роман. Очень много прекрасных и нетривиальных мыслей звучит в книге, которые оценить по достоинству можно, читая вдумчиво и не торопясь. Все требует осмысления, и "Таис Афинская" не исключение. А все, потому что автор затрагивает очень сложные вопросы человеческого бытия: смысл жизни, религия, предназначение, любовь, дружба.
Больше того, однажды великий Владимир Иванович Даль сказал о чтении: "Как из копеек составляются рубли, так и из крупинок прочитанного составляется знание." Так вот, уверена, "Таис Афинская" может стать "основательной крупинкой", которую вы положите в копилку ваших знаний. Дерзайте!

Этот тот самый случай, когда книга воспринимается как нечто совершенно чуждое и инородное. Не могу сказать, что я не люблю исторический роман, наоборот люблю и ценю. Мифы древней Греции и античную литературу я тоже уважаю, читаю и принимаю. Язык у Ефремова хорош, и, наверное там наклевывался интересный сюжет, о сильной женщине и красоте, что стоит нести перед собой как знамя...
Но нет, нет и еще раз нет. С первых страниц мне было настолько муторно и тошно, что я все таки решила не мучить себя.

У меня в этом флэшмобе оказались целых две книги Ефремова. После такого разочарования с Таис за следующую уж и боюсь браться

Птолемей не мог оторвать взгляда от незнакомки, как богиня возникшей из пены и шума моря. Медное лицо, серые глаза и иссиня-черные волосы - совсем необыкновенный для афинянки облик поразил Птолемея. Позднее он понял, что медноцветный загар девушки позволил ей не бояться солнца, так пугавшего афинских модниц. Афинянки загорали слишком густо, становясь похожими на лилово-бронзовых эфиопок, и потому избегали быть на воздухе неприкрытыми. А эта - меднотелая, будто Цирцея или одна из легендарных дочерей Миноса с солнечной кровью, и стоит перед ним с достоинством жрицы. Нет, не богиня, конечно, и не жрица эта невысокая, совсем юная девушка. В Аттике, как и во всей Элладе, жрицы выбираются из самых рослых светловолосых красавиц. Но откуда ее спокойная уверенность и отточенность движений, словно она в храме, а не на пустом берегу, нагая перед ним, будто тоже оставила всю свою одежду на дальнем мысу Фоонта? Хариты, наделявшие женщин магической привлекательностью, воплощались в девушках небольшого роста, но они составляли вечно неразлучное трио, а здесь была одна!

Это - описание знаменитой Таис Афинской из одноименного романа Ивана Ефремова. В процессе работы над рукописью в одном из интервью писатель сказал, что очень долго собирал материал: "в исторических источниках почти нет упоминаний о Таис". Их (сведения) можно найти разве что в рукописях древних историков. А потом, после появления и становления христианства, из исторических трактатов имя гетеры будто стерли. Что же совершила Таис Афинская, и почему историки христианского периода так упрямо делали вид, что ее не существовало?

На самом ли деле гетеры были элитными проститутками?

Прием затирания истории, вопреки распространенному мнению - не плод нового времени. Он был известен сотни лет назад. Политики, вожди и диктаторы не уставали подстраивать историю под себя и менять ее так, как им хотелось. Так, подавляющее большинство исторических книг, написанных историками-христианами в период между появлением религии и началом раннего Нового Времени (многие историки считают, что поздние Средние Века закончились незадолго после Французской Революции), изображает греческих гетер как проституток и называет Афродиту, жрицей которой они являлись, богиней разврата. К счастью, наши современники имеют широкий доступ к исторической литературе, и почти каждый знает, что гетера и проститутка - это две разные вещи.

Слово "гетера" переводится с греческого языка как "подруга", "спутница". Женщины, посвященные Афродите, были не просто любовницами: они были музами (как, например, знаменитая гетера Фрина, с которой скульптор Пракситель лепил статую Афродиты), вдохновляли мужчин, в совершенстве владели рядом искусств: танцевали, пели, читали стихи, а некоторые из них даже занимались драматургией. Помимо прочего, они были образованы и всесторонне развиты, так как развлекали мужчин не только танцами и "даром Афродиты", но и интеллектуальной беседой. Гетеры имели очень высокий социальный статус: когда-то бывшие рабынями, постепенно они превратились в свободных женщин, стали состоятельными и содержали целый штат прислуги.

Никто не мог принудить гетеру к тому, чтобы встретиться с кем-то или же привлечь ее деньгами. Служительницы Афродиты выбирали себе мужчин сами, и сами же решали, брать ли с мужчины деньги (или какие-либо дары). В Афинах, например, был установлен Керамик (что-то вроде доски с объявлениями), на которой желающие писали гетерам и предлагали первое свидание. Если женщина ничего не имела против того, чтобы встретиться, то подписывала под объявлением час свидания. В противном случае мужчина уходил ни с чем...

Месть - это блюдо, которое подают холодным

Если сравнивать "карьеру" Таис Афинской с "карьерой" гетеры Фрины, то сравнение будет в пользу последней. Таис не вдохновила ни одного скульптора, ни одного художника и ни одного драматурга (или вдохновила, но свидетельства об этом до нас не дошли). Но не потому, что она в чем-то уступала своей не менее знаменитой "коллеге". Таис была уготована другая судьба и другая роль в истории. Будучи любовницей самого Александра Македонского, она сопровождала его, в том числе, и в боевых походах. В период одного из таких путешествий и произошел случай, который так красочно описывают античные историки - и о котором молчат историки христианского периода.

Таис Афинская въехала в завоеванный армией божественного Александра Персеполис, столицу Ахеменидской империи, в облачении амазонки (то есть, фактически обнаженной), на боевой колеснице. Вечером, в самый разгар пира во дворце Ксеркса, гетера совершенно неожиданно обратилась к полупьяным гостям со странным призывом: сказала, что нужно... сжечь дворец. "Священный очищающий огонь" закрепил победу Александра, а имя Таис было успешно забыто. И неудивительно: ханжеская христианская мораль просто не могла позволить такое - как греческая проститутка могла вдохновить самого великого полководца и его армию на поджог дворца Ксеркса и на последующее разграбление города?!

Зачем Таис призывала воинов и представителей персидской знати поджечь дворец? Часть античных историков утверждает, что гетера просто перепила неразбавленного вина - "все были во хмелю". Вторая же половина придерживается другой версии: так Таис... отомстила Ксерксу за то, что он в 480 году до нашей Эры (еще до рождения гетеры) сжег ее родные Афины. Какая из этих версий правильная? Этого нам знать не дано, так что каждый выбирает то, что ему больше по душе.

Не рецензия! Скорее поток мыслей и вопросов. И еще возможны спойлеры.
Это без всяких сомнений великолепная, прекрасная, невероятно тяжело читающаяся (ввиду обилия исторических деталей), очень актуальная и современная по мыслям книга.
Вот эта актуальность поражает, учитывая, что книга-то все-таки о давно минувших временах и написана в цензурное советское социалистическое союзное время.
И далее вопросы:

• ОТКУДА автор мужского рода/пола столько знает о женской психологии и КАК он смог так прописать ощущения главной героини?!! немыслимое просто ощущение понимания.
• А он фантаст такой же качественный как историк (о Ефремове)?
• Может и вправду умным красивым тетям во все времена только подругами и быть? (пока подтверждается эмпирически)
• Я старомодна или много людей согласны, что искусство либо должно возвеличивать красоту либо описывать сожаление о ее утрате (цитату уж дословную не приведу)?

  В общем и целом: однозначно в любимые, в мастрид и рекомендации всем!

Этот роман я бы назвала интеллектуальным чтением требующим от читателя напряжения мысли и воображения. И я бы читала его подольше, но не хотелось потерять нить повествования, приходилось напрягать все внимание и силу воли. Сложные названия, не только географические но и всяких богинь, верований, явлений и понятий. Множественные описания архитектуры, очень древней, ландшафтов и переходов армии Александра Македонского. Мы отправляемся в очень далекие времена, в чуть ли не кругосветное путешествие до нашей эры. Прекрасны описанные гетеры и жрицы, о существовании первых я узнала именно из этой книги, и что была такая красавица Таис, которая возможно и сожгла Персеполис, который находиться в современном Иране. Кстати остатки этого архитектурного комплекса возможно вообще сотрет с лица земли теперешняя война. Как знать.

Гетеры описаны как свободные и образованные женщины, которые вольны выбирать себе мужей и поклонников. Такими возможностями в те времена рабов и господ могли конечно похвастаться далеко не многие народы. И мне очень импонирует мысль, высказанная устами Таис, что народы, где принято унижать женщин, а не возвеличивать, обречены на культурный упадок и гибель. Философских разговоров будет не мало в книге, а также об искусстве и различных верованиях. Автор копнет глубоко в века, к истокам происхождения верований и религий.

Немалую часть романа читатель будет следить за продвижением армии великого Александра Македонского. Личность этого полководца, как бы довлеет над всем повествованием. Образ описанный в книге у меня гармонично слился с образом из фильма, где Александра играет Колин Фаррелл. Я теперь не могу отделаться от желания прочесть его полную биографию, этот завоеватель вызывает какой то благоговейный трепет. Проходит тонкой нитью тема власти, как она влияет на личность человека. Автор пытается точно понять все мотивы и порывы Македонского, эту невероятную движущую силу. Масштаб им захваченного все таки поражает, и то как это меняет жизни многих и многих народов.

Это отличная книга, роман-исследование, но ей нужно уделить и время и все свое внимание чтобы погрузиться и совершить открытия, и философские и географические, рука об руку с его далекими героями.

Чего у книги не отнять - она хорошо написана, читается более-менее легко. Но есть один нюанс. У меня было ощущение, что я читаю не художественное произведение, а лекции по истории Древней Греции, разбавленные диалогами.

История повествует о афинской гетере Таис, окружающих её людях и их деяниях. Хотя эти самые деяния мы, в основном, не видим, а слышим. Разные персонажи сами или в письмах рассказывают, что произошло в мире. В основном о походах Александра Македонского. Также рассказано о жизни Таис, как она попадала в переделки после споров со жрецами других богов, её, как бы это грубо не звучало, мужиках, взглядах на жизнь. Приправлено всё это древними культами Великой Матери, мистическими обрядами и философскими рассуждениями.

Опять древность сводит меня с ума. Ефремов, конечно, мастер по воплощению реальной истории в художественную литературу. Это не может не впечатлять. Первое время было тяжеловато разобраться со всеми гекатомбейонами, пюанепсионами, мунихионами и прочими заковыристыми названиями. Но потом они стали такими родными, словно родилась не в начале февраля, а в гамелион.

Таис Афинская была уникальной исторической личностью. А Иван Ефремов придал ей еще больше уникальности. Одна из самых известных гетер. Женщина необыкновенной красоты, необычайного ума, обладающая грандиозной житейской мудростью. Умеющая удовлетворить мужчину, не только плотскими утехами, но и интеллектуальными развлечениями. Поражает её храбрость, умение отстаивать свои позиции, неисчерпаемая сила духа. Жаль, конечно, что не судьба ей было стать женой Александра Македонского.

На протяжении всего романа страсти кипели нешуточные. Тут и любовь, и военные походы, и философия, и политические интриги того времени. Храмы, поражающие своей красотой. Нравы древнегреческого общества, заставляющие удивляться и удивляться своей раскованностью. Особенно порадовало, что Ефремов не ограничился описанием только Древней Греции, но и не менее красочно описал мой любимый Древний Египет.

Теперь у меня в планах познакомиться с творчеством Ивана Ефремова подробней, прочитать больше его книг, и если они будут такими же интересными, то, однозначно, он станет одним из моих любимых писателей. А "Таис Афинская" уже стала одной из моих любимых книг.

Настоящая жемчужина! Для меня это одно из самых красивых и глубоких произведений. Совершенно потрясающий, многослойный роман, который на первый взгляд является одой женственности, гармонии и искусству совмещать в себе физическую привлекательность с богатством духовного мира. На самом же деле это только небольшая часть общей идейной составляющей романа. Несмотря на присутствие реальных исторических персонажей, книга не является документальным отражением фактов. Первоначально за основу был взят факт сожжения Персеполиса, во всем остальном так или иначе присутствует художественный вымысел автора. Тем не менее, это никоим образом не умаляет художественную ценность произведения.

Выбор эпохи, в которой происходит действие (V-IV века до нашей эры), был сделан не случайно. Автора интересовало это время как переломный момент истории, переход к более широким взглядам на мир и людей, к первым проявлениям общечеловеческой морали. В эту эпоху также происходили и религиозные кризисы. Повсеместно древние женские божества заменялись на мужские, возникало ослабление культа богов-олимпийцев, а влияние индийской религиозно-философской мысли приводило к развитию тайных вероучений. Автору же было интересно продемонстрировать остатки матриархата, связанные с великой женской богиней, которые стали терять влияние в эпоху эллинизма.

Именно по этой причине главным действующим лицом должна была стать женщина, обладающая тайными знаниями и широким кругозором. В эпоху Александра Македонского такой женщиной могла быть только гетера. Писатели античности изменили значение слова "гетера" и воспринимали их как блудниц. В данном же романе, гетера Таис предстает перед нами в ее исходном понимании - как женщина выдающегося образования и способностей, достойная подруга мыслителей и значимых деятелей своего времени.

Первые три главы романа выглядят несколько перегруженными, о чем автор предупреждает изначально. Они содержат много подробностей бытовых деталей, различных ритуалов, древнегреческих мер, названий месяцев и т.п. Но постепенно к ним привыкаешь, и читать, действительно, становится гораздо легче.

Несмотря на присутствие в числе героев Александра Македонского, роман не содержит явного описания боевых сцен. Они остаются за кадром повествования. Все, что посвящено сражениям, читатель узнает лишь из рассказов или писем Александра и его близких друзей.

А вот один из вопросов, который освящается явно - так это религии, их устройство, а также разница между ними. Во-первых, вопрос раскрывается с точки зрения системы верований: объекты поклонения (божества или животные), ритуалы, соотношение женских и мужских божеств и их влияние на общую систему ценностей народов. Во-вторых, преподносится весьма полезный урок о терпимости к любой религии, вне зависимости от того, разделяешь ты ее ценности или нет.

Следующее, что достаточно подробно раскрывается в произведении - крепкая и искренняя дружба. Причем, и друзья Александра, готовые буквально отдать свои жизни за друга, и Таис со своими подругами восхищают поступками и преподносят дружбу, как одну из важнейших и величайших ценностей. На мой взгляд, это одна из самых трогательных линий произведения.

Теме любви в романе отведено достаточное место, причем здесь она очень разная: у кого-то она не осуществима, у кого-то строится по модели "один любит, второй позволяет себя любить", у кого-то превращается в вечное ожидание, а для некоторых становится одержимостью по принципу "так не доставайся же ты никому". В этой сюжетной линии мне особенно понравились беседы делосского философа с Таис, его размышления на тему взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Особенно меня восхищало, как Таис реагировала на сложные моменты в своих историях любви, сохраняла мудрость и умела держаться благородно, как бы больно ей не было. В целом, любовная линия наталкивала на мысль, что можно быть сколько угодно развитым и гармоничным человеком, но не это гарантирует личного счастья и никаким образом не может повлиять на выбор другого человека.

В книге, хотя и по касательной, затрагивается тема разумного отношения к деньгам и материальным благам. В основном она демонстрируется через образ жизни Таис, но также встречается и в некоторых её высказываниях. Выглядит весьма убедительно, так слова Таис не расходятся с её поступками и системой ценностей.

Красной нитью через все повествование проходит тема отношения к тем, кто ниже по социальной иерархии или по званию. Иными словами, автор исследует вопрос, насколько власть и влияниемогут испортить человека или сохранить в нем благородство и уважительное отношение к людям. Здесь Таис и Александр Македонский выражают прямо противоположные позиции. Если поначалу Александр одержим идеей о гомонойе - равенстве людей в разуме, то постепенно он прибегает к методам, унижающим его подданных. Таис же всегда сохраняет благосклонность к людям, уважая их вне зависимости от условностей. И объяснение этому она дает вполне логичное.

В романе много описаний симпосионов - развлекательных мероприятий, произведений искусства, различных достопримечательностей и их влияния на общий уровень культуры и путь развития народов. Также встречается достаточно любопытная мысль, что даже ученые и философы могут сильно заблуждаться в своих суждениях. Ничего нельзя принимать как данность, без критического осмысления.

Что касается стиля повествования: несмотря на то, что после первых трех глав из-за динамики сюжета читать становится легче, тем не менее, повествование остается достаточно плотным и насыщенным. Его не получится читать по диагонали, оно требует вдумчивого погружения. Присутствует ряд мыслей и сцен, которые хочется перечитать несколько раз, но не из-за того, что не понятно, а из-за яркого эмоционального отклика. Каждая сцена прописана детально настолько, что создается ее динамическое восприятие, как в кадре фильма.

Подытоживая, отмечу, что я в восторге от произведения, и хотя редко перечитываю книги, эта точно будет прочитана мной ещё не один раз. Не могу ее рекомендовать всем, скорее она будет интересна любителям мифологических сюжетов, которые окажутся готовыми к достаточно сложной структуре повествования и множеству поднятых философских тем для размышления.

Прочитав, а вернее домучив эту книгу, я поняла, что у книг Ефремова свой путь, а у меня свой.

Не, дядька он определенно умный, много чего знает, но ведь художественная книга - это не трибуна для лекции. А здесь эпизоды танцующей голой Таис (в любой непонятной ситуации - раздевайся) перемежаются с бесконечными описаниями обрядов, верований, географии и всего подобного.

Таис - гетера, это что-то вроде гейши, как нам любезно объяснил сам автор в предисловии. Как неоднократно нам напрминают, от блудницы ее отличает лишь то, что она сама выбирает, с кем спать. Ну и училась она в школе гетер. Гейша все же несколько иное понятие по моему скромному мнению.

В разборах читаю, что это гимн женской независимости, уму и все такое. В книге же независимость Таис заключается, пожалуй, в том, что она сама решает, как часто срывать с себя одежду и нагой скакать перед толпой мужиков. Она позиционирует себя как самостоятельную женщину, требует быть единственной женой, а в итоге довольствуется быть наместницей мужа, пока он живёт в столице с другой женой.

Вообще она кидается от одного мужика к другому. Кто на коне, к тому она и льнет. Пока Александр покоряет страны, она с ним, но потом вспоминает, что говорила о своей верности Птолемею. И ребенок у них уже оказывается. Кстати, наша независимая Таис даже не решает сама, как воспитывать своего сына, о чем и сокрушается в конце.

Отдельная глава моего негодования - бесконечные размышления о верованиях, которые больше подходят человеку советскому, а не жителю древнего мира. Просто один из примеров:

Ну не мог древний человек так размышлять, не верю. Но автор в своей книге уничтожает логически одну древнюю религию за другой.

В общем книга мне не понравилась, да, она определённо любопытная, но я не увидела в ней ничего из того, что, по мнению критиков, должна была увидеть, увы.

Насыщенный красотой античной Греции роман о судьбе женщины, полюбившей Александра Македонского. Читается легко, хоть сюжет не совсем простой. Не знаю насколько исторически достоверна книга, но слог у автора такой, что написанному веришь.

Это не о верности, скорее о фанатичной привязанности женщины к мужчине, когда после прочтения задумываешься о сути глубинных процессов посвящения своей жизни таким отношениям. В какой-то степени немного отрезвляет в желании идеализировать и возводить на пьедестал режим ожиданий с походов или очередных подвигов возлюбленного. Насколько полная самоотдача может принести счастье женщине.