Бумажная
2713 ₽2299 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Для меня стимпанк – это прежде всего про визуал. Все эти причудливые механизмы, очки-гогглы, смешение викторианской моды с панком, безумные учёные, ретродизайн техники, странные транспортные средства... Смотреть дух захватывает, а вот читать на эту тему мне неинтересно. Но игра есть игра, и жанр этот до меня всё же добрался. Решила выкрутиться и прочесть нон-фикшн по теме.
Книга издана 10 лет назад, и многое уже кажется устаревшим и принадлежавшим к субкультурам нулевых: стиль фотографий, практически полное отсутствие других соцсетей помимо личных блогов, популярность тех сайтов, что сейчас почти забыты, интернет на вторых ролях и т.д. Но авторам надо отдать должное, на момент 2011 года информация собрана и систематизирована весьма хорошо, пусть и не всегда полно.
Начинают они с книг, рассказывая о праотцах стимпанка, Жюле Верне и Герберте Уэллсе, на чьи романы повлияли мистификации Эдгара По и философско-сатирические повести на основе работ Фрэнсиса Бэкона и Иоганна Кеплера. Разбираются сходства и различия их взглядов: Верн в своих книгах опирался на современную ему науку, Уэллс выдумывал машины будущего. Верн фантазировал сюжеты, Уэллс давал социально-политические комментарии. В Америке на рубеже 19-20 веков также были популярны так называемые эдисонады, книги о молодых изобретателях, отправляющихся в забытые уголки или на Дикий Запад и своими изобретениями спасающие страну или даже весь мир от какой-нибудь внешней угрозы.
Весь этот протостимпанк во многом повлиял и на научную фантастику 20 века в общем, и породил сам поджанр в частности. Его появление авторы книги связывают с 1980-ми и такими писателями как Джеймс Блэйлок, Тим Пауэрс и К.У. Джетер. И, конечно же, с "Машиной различий" Гибсона и Стерлинга, изданной в 1990-м и считающейся каноном стимпанка. Возрождение жанра в нулевые приписывают авторам подросткового стимпанка Чери Прист, Гейл Кэрригер и Екатерине Седиа. Странно, что совсем не упоминается Чайна Мьевиль, чьи романы обычно тоже причисляют к стимпанку.
Помимо книг в "Библии стимпанка" затрагиваются комиксы, тематическое искусство (механические модели, постеры, картины, инсталляции), мода как субкультура и образ жизни, а также музыка, но ничего не сказано о компьютерных играх.
Самый интересный для меня раздел, кино в эстетике стимпанка, был последним. Старые чёрно-белые экранизации Верна и Уэллса, мультфильмы Миядзаки ("Небесный замок Лапута", "Ходячий замок", "Принцесса Мононоке"), японские "Легион" и "Стимбой", голливудские "Дикий дикий Запад", "Лига выдающихся джентльменов", "Война миров", "Золотой компас", "Небесный капитан и мир будущего", "Шерлок Холмс" Гая Ричи, мультфильм "9", французский "Город потерянных детей", австралийская короткометражка "Загадочные географические исследования Джаспера Морелло", сериалы "Доктор Кто" и "Хранилище 13". В общем, список "на посмотреть" пополнился.

«Библия» – чересчур громкое название для этой небольшого объёма книги, но надо отметить, что свои двести с мелочью страниц авторы использовали на все сто. (Очень много места отведено иллюстративному материалу: обложки книг, кадры из фильмов и сериалов, репродукции рисунков, фото арт-объектов и некоторых активистов стимпанк-движения в соответствующих нарядах, так что текстовым блокам пришлось потесниться.) Пожалуй, единственным серьёзным её недостатком я могу назвать только год выхода: перевод на русский издали в 2023-м, оригинал же вышел в 2011-м. Двенадцать лет – большой срок для субкультуры, за это время многие относящиеся к ней явления, проекты, интернет-ресурсы сильно изменились или вовсе ушли в небытие; с другой стороны, также появилось много нового, и нынешний читатель о некоторых аспектах стимпанк-культуры может быть осведомлён даже больше, чем авторы «Библии».
Но умеренная глубина этой работы компенсируется широтой охвата: литература, кинематограф, комиксы, аниме, музыка, изобразительно искусство, крафт, стимпанк как стиль одежды, стиль жизни и даже как творческое сообщество – авторы постарались рассмотреть стимпанк во всех его проявлениях, не исключая протостимпанка – стимпанка до стимпанка, так что даже самый прошаренный фанат имеет шанс обнаружить кое-что для себя неизвестное.
И всё же, несмотря на воодушевление, с которым авторы демонстрируют сокровища стимпанк-культуры, иногда кажется, что они с трудом наскребали материал. Так, на мой взгляд, неоправданно много страничного места посвящено такому феномену, как стимсона (стимпанк-персона) – alter ego фаната стимпанка, ведущему воображаемую стимпанк-жизнь в воображаемом мире победивших паровых технологий. Но такие alter ego известны каждому, кто хотя бы немного соприкасался с неформальной культурой вообще, в разных тусовках они могут называться по-разному (у фанатов фурри, например, есть фурсоны), зародилось это явление в среде любителей ролевых игр и естественным образом переползло в соседние субкультуры, ничего специфически стимпанковского в нём нет.
Один из самых интересных разделов посвящён идейному, или даже идеологическому, содержанию стимпанка. На меня он произвёл смешанное впечатление. С одной стороны, я была приятно удивлена тем, что авторы вообще затронули этот вопрос: в эпоху победившего visual kei очень радостно слышать о субкультуре, имеющей не только внешнее выражение, но и внутреннее наполнение. Это роднит стимпанк с изначальным панк-движением (я имею ввиду не то, как поставить ирокез на сопли и быть в говно 24/7, а, если можно так выразиться, классический панк), ведь в конечном счёте человека определяет не то, что он потребляет, а то, что создаёт. Идейную ценность стимпанка составляют не шестерёнки, нашитые на викторианский корсет, а ценность ручного труда вообще, потребление осознанное и бережливое, вторичная переработка, креативный подход к решению технических задач и эстетизация предметов быта (что не так уж неожиданно роднит стимпанк с прерафаэлизмом). Мне особенно понравились размышления о том, что, возможно, в будущем нас ожидает возрождение отброшенных в прошлом технологий, настоящий ретрофутуризм. И в самом деле, появляются новые материалы, реализуются новые подходы, и, может быть, сила пара ещё не сказала своего последнего слова и дирижабли однажды возьмут реванш над самолётами, победившими их в технической эволюционной гонке?
Но дальше, на мой взгляд, пошёл уже перебор. Я понимаю, хочется быть за всё хорошее против всего плохого, но навешивать на стимпанк ответственность за продвижение мультикультурализма, репрезентацию всех меньшинств сразу и борьбу против неоколониализма – не слишком ли? Конечно, любая культура (и субкультуры не исключение) должна развиваться и искать новые пути, в противном случае она умрёт. Но если вычесть из стимпанка всё это ужасное колониалистическое викторианство и всех этих ужасных белых цисгендерных гетеросексуальных мужчин (которые, в скобках заметим, создали жанр и дали ему имя но если что, справок о сексуальной ориентации отцов-основателей я не наводила, так что не поручусь), что тогда от него останется? Боюсь, ничего.

тлдр : conversation piece для эстетов
Очень странное издание -- книга 2011-го года, которую и на полку толком не поставить, потому что с полки её видно не будет. А на стол положить -- так хоть обложка внимание привлечёт, картинки полистать можно будет.
Почему именно картинки и именно полистать? Да потому что читать там особо нечего. Есть пиар всякого там, но узок их круг (самопиара, к слову, не так много, хотя начинается книга именно с него).
А буков относительно немного, оне мелкия, и в очень странных местах текст перебивается бестолковыми врезками.
перевести её вот прям в 11-м было бы сильно сложнее, чем сейчас, потому что русска языка за это время нахваталась всякой срамоты




















Другие издания


