Исповедь. О жизни

Толстой меня последнее время только радовал и потому, не раздумывая, взял это сокровище в букинисте. Очень глубокий и вскрывающий всю подноготную труд об истинной жизни и об истинной любви. Прямое и логичное изложение мыслей просто обезоруживает.
Некоторые выводы приводили меня в восторженный ступор, и я просто откладывал книгу, осмысливая и примеряя их на свои плечи. Для того чтобы понять мысли из этой книги и попытаться жить такой доброй и разумной жизнью, мне кажется нужна истинно христианская храбрость и бесстрашие.
Серьезная книга, которая не оставит вас прежним если вы подарите внимание каждой строке и каждому умозаключению. Спасибо.

Зачем мы здесь, ради чего? В чем смысл жизни? А если все бессмысленно, то не лучше ли умереть, чтоб не страдать от пустоты всего вокруг?

Это исповедь человека, понявшего, что ничто человеческое не дает самого важного - ответа на вопрос "А ради чего все это?"

Наука, философия - все это лишь забавы ученых мужей, в своих размышлениях приходящих к одному и тому же выводу: да, жизнь - страдание, смысла нет. Но вывод этот - только подтверждение очевидного, и не является ответом. Потому как нельзя ответить разумом, мыслящим в человеческих категориях, на вопрос, который ВНЕ человеческого рационального понимания.

Все сакральное - в глубине души. Поэтому обрести его можно только отбросив всю ученость, только сердцем оно понимается. Оно дает жизненные силы и смысл жизни, но для того, чтобы воспользоваться этой силой, нужно ПОВЕРИТЬ. Вера - вот, что дает возможность обрести душевное спокойствие.

Эта вера не имеет ничего общего с конфессиями с их вечным спором, чья вера истинна. Эта вера - глубинное чувство внутри каждого, личный поиск бога и ощущение того, что бог - есть. Не православный бог, а твой, который дает тебе силы.

"Исповедь" интересна тем, что здесь мы можем проследить путь человека от нигилизма к вере, от экзестенциального кризиса - к обретению гармонии.

С выводами Толстого можно, конечно, спорить, что я и сделала в своем паблике ВК. Но одно остается неизменным - мы стремимся к высокому. И здесь приведен один из вариантов совмещения рационального и духовного.

Исповедь
Исповедь Л.Н. Толстого читается легко. Начиная с собственной биографии, он постепенно погружается в вопросы философические. Содержание во многом перекликается с Книгой Екклезиаста, сам Толстой даже вкратце доступно излагает её суть. Затем автор дотошно перебирает всевозможные смыслы бытия, критикует их в поисках истины. И...

Это эссе о жизни, в сущности, даёт и нам замечательный старт, позволяет поспорить с автором, найти собственный путь.
Вместе с тем, Толстой погружает нас в духовную жизнь своих современников, задаёт простые вопросы, актуальные и в наши дни.
Считаю этот труд великолепным началом знакомства с великими произведениями Л.Н. Толстого.

О жизни
Очень логичное продолжение исповеди, написанное Л.Н. Толстым значительно позже, в конце пути поиска истины.
Начало очень сложное – то, что я называю «то-да-потому». И чтобы через него пройти надо обладать сильным желанием добраться до сути. Более того, подходить к чтению этого труда необходимо уже с определёнными мыслями, быть готовым к решению онтологических вопросов, дабы можно было поспорить, принять либо отринуть те или иные мысли.
Для меня этот труд стал ценен тем, что он устанавливает основные положения о смысле жизни вообще, о добре и милосердии, об отношении к людям и преодолении смерти. Причисляя себя к атеистам, я, тем не менее, нашла много ценных мыслей, утверждений о жизни вообще.

Взяла эту книгу, чтобы лучше понять великого писателя всея Руси, а наткнулась на гораздо большее. "Исповедь" нужно прочесть, тем кто хочет более подробнее узнать Толстого, его переживания и мысли (сразу же открываются новые стороны произведений, написанных в этот момент, например, "Анна Каренина" как известнейшее из них). "Исповедь" интересна, раскрывает путь Льва Толстого к сектанству, созданию собственного учения и уход от христианства, переход из одного состояния в другое. "О жизни" уже конкретное учение писателя о жизни и смерти, любви, смысле жизни и других важных философско-религиозных вещах. Признаюсь, местами скучно и затянуто, но на то это и философское учение)))
Отдельное спасибо, хочу выразить Надежде Генадьевне Михновец за божественные комментарии. Они тут как отедльная книга. Очень полные, с ссылками на источники и захватывают не только жизнь самого Льва Николаевича, но и рассказывают о тогдашней России, философской, научной, религиозной и светской жизни общества в целом. Обязательны к прочтению, не пренебрегайте ими.

Льва Николаевича Толстого посещали мысли о самоубийстве в то время, когда у него было всё, что необходимо человеку для счастья: "любимая и любящая жена, хорошие дети, большое имение", он был известен и уважаем, обладал крепким здоровьем.
Сложно представить, но именно в это время Лев Николаевич перестал ходить на охоту с ружьём, чтобы не застрелиться, вынес из своей комнаты шнурок, чтобы не повеситься на перекладине между шкафами.
Почему Л.Н. Толстой хотел покончить жизнь самоубийством? Как ему удалось вновь обрести смысл жизни? Что сподвигло его начать масштабный труд "Соединение и перевод четырёх Евангелий", за который писатель был отлучен от церкви?
Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдёте в книге Толстого Л.Н. "Исповедь".

Первые 2/3 читались очень гармонично – как про себя, настолько было созвучно собственному опыту, философским изысканиям и мыслям.

Упоминание самарского поместья в контексте Счастья особенно повеселило – ведь это моя привычная забота о купленном дачном участке в Самарской Луке. Из любви к месту, но в отсутствии любви к занятию возделывания земли.

А вот период второго захода в Веру уже не вызвал эффекта узнавания, хотя предпосылки и возраст похожи.

Эмоции после причастия в моем случае вызывали (и до сих пор вызывают) ощущения сравнимые с детским представлением о чуде.
Вероятно мне везёт, но каждый раз что-то срабатывает и я ненадолго перемещаюсь в мир с другой системой координат.
Боюсь потерять этот опыт.

Согласен, что у Толстого могло не возникнуть такого же ощущения.
Тут всё очень индивидуально и строить на этом теории нельзя.
Но вот практика погружения в молитву, внутреннему разговору или расхожему ныне понятию медитации сродни этому ощущению и тут точно можно системно поработать с собой и эти навыки развивать.

Граф отказывается от эпикурейства – чувственные радости жизни в представлении высокосветского общества и возвращается к образу жизни простого народа.
Безусловно - трудиться необходимо, ведь это движение.
Счастья становится значительно больше, когда это ощущение испытываешь вместе с теми, кто также двигается с тобой.
И надо признать, что Толстой далеко ушёл в развитии мышления (имел значительную славу и достаток) и очевидно чувствовал себя одиноко.

Не в плане критики, но в качестве гипотезы хочется сказать, что вариант развернуться и пойти в другую сторону - возможный, но, наверное, не единственный.
Лев Николаевич, конечно же, это понимает и молодому Бунину не советует "опрощаться": "Хотите жить простой, трудовой жизнью? Это хорошо, только не насилуйте себя, не делайте мундира из нее, во всякой жизни можно быть хорошим человеком".

Но и борьба в виде осуждения и затяжной конфронтации с руководством страны и церкви, как мне кажется, тоже не лучший вариант.
Осуждать тех, кто воюет, отстаивая суверенитет и интересы страны – пагубная история.
Ведь абсолютно очевидно, что помимо спасения собственной души есть государство, которое тоже взаимодействует с другим миром.
И мировое политическое сообществе далеко от прекраснодушной евангельской системы координат, которая близка Толстому.
Не суди - такая же важная заповедь как и Не убий.

Поэтому, на мой взгляд, интереснее искать компромиссные модели общества на стыке других подходов.
Циолковский также брал духовную систему координат за основу и добавлял туда идею Космоса, Соловьев – науку и другие вероисповедания, Достоевский фокусировался на Любви и Боге...

https://text.sharedgoals.ru/ru/p2-130-local#russiancosmism

В общем, есть и другие созидательные, Общие Цели в евангельской системе координат, которые позволяют людям уровня Толстого чувствовать достойные идеалы для движения. Босиком или с бокалом шампанского. Или и то и другое одновременно. Зависит от психотипа и жизненного опыта.

Ведь, чтобы ужиться с этими несправедливостями и несогласованностями и при этом не сойти с ума, существует понятие Парадокса.
Парадокс, который стоит поселить в своё сознание.
Парадокс бесконечной работы по объединению внутри себя двух начал - Разума и Веры.

Хотя говорить об этом, конечно же, легче, чем делать :-)

PS: последние дни Лев Толстой провёл в чтении Достоевского.