Интенциональность и текстуальность: Философская мысль Франции XX века

Альбер Камю, Жак Деррида, Жан-Люк Нанси, Жиль Делез, Микель Дюфрен, Морис Мерло-Понти, Поль Рикёр, Эммануэль Левинас, Юлия Кристева

В сборник статей включены работы наиболее значительных французских философов второй половины XX века, в которых нашли отражение важнейшие философские темы этого периода — проблема смысла, сознания, тела, текста, чтения и письма. Материалы сборника знакомят с особенностями феноменологического и постструктуралистского подхода к анализу этих тем. Сборник адресован специалистам в области философии, литературоведения, лингвистики, психологии и всем интересующимся историей французской философской мысл...

Рейтинг LiveLib

4,4

8 оценок

5
50%
4
38%
3
13%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 12Хотят прочитать 94

Рецензии

Unikko25 сентября 2014 г.
Феноменология Гуссерля (и интенциональность как её центральная тема) сыграли, пожалуй, определяющую роль в развитии французской философии середины XX века. Мерло-Понти, Рикёр, Дюфренн, Левинас, Деррида – все они в большей или меньшей степени находились под влиянием философии Гуссерля и могут быть названы представителями или последователями феноменологии. Этот вывод призвана проиллюстрировать первая часть сборника, получившая название «Феномен и смысл». Центральной здесь можно считать работу Мерло-Понти - фрагмент «Феноменологии восприятия» об исследовании пространства с точки зрения опыта тела воспринимающего субъекта.
Но одновременно феноменология как «изучение сущностей» и «чистое смыслообразование» получила «применение» и в некоторых науках, среди которых литературоведение, семиотика и даже психология. Вторая часть сборника – «Знак и текст» - включает в себя статьи Деррида о грамматологии, «симулякры Делёза», психоаналитические интерпретации текстов Кристевой.
По замыслу составителей сборника, выбранные ими статьи должны показать, что французские философы не просто развивали или комментировали идеи Гуссерля, но создавали собственные оригинальные философские концепции. Так, уже упоминавшийся фрагмент «Феноменологии восприятия» позволяет увидеть, как Мерло-Понти противопоставляет классическому определению интенциональности (направленности сознания на какие-то объекты) собственную концепцию телесной интенциональности как способности «проживания» мира. «Отход» от философии Гуссерля и обращение к проблеме этической значимости Другого демонстрирует и работа Эммануэля Левинаса «Диахрония и репрезентация».

И прекрасный финальный аккорд, в роли которого выступает небольшое эссе Жан-Люка Нанси, будто резюмирующее и усилия составителей сборника и работу философов: «мы абсолютно ответственны за смысл (смысл или истину, в данном случае это одно и то же)». Лучше и не скажешь.
Читать далее
16
2,3K

Все рецензии

Цитаты

Anapril10 декабря 2025 г.
Ответственность интересует нас и с точки зрения развития мыслей Сартра (точная цитата, которая может быть полезна для всех: "Стать ответственным за мир как если бы он был нашим творением"—), а также мыслей Бланшо, Адорно, Блоха, Левинаса, Джонаса и Деррида.
6
30
Godfried24 марта 2013 г.
Симулякр же - образ, лишенный подобия. Знакомство с этим понятием произошло на основе катехизиса, вдохновителем которого и был Платон. Бог сотворил человека по образу и подобию. Однако же в результате грехопадения человек утрачивает подобие, сохраняя при этом образ. Мы становимся симулякром.
3
356
ladylionheart16 июня 2024 г.
«Секрет вечного возврата заключается в том, что он не выражает какого-либо порядка, противоположного хаосу, поглощающему его.
Наоборот, он - ничто иное, как сам хаос или власть, утверждающая хаос.»
1
35