Ностальгия по истокам

- Сегодня наша кафедра истории религии находится в глубоком застое. Маски-танцы-бубны собираем, социальные предпосылки Реформации расписываем – и всё. А посмотрите, что творится на соседних кафедрах!

Философия, скукота смертная, а Ницше такие книжки выдаёт, что барышни зачитываются! Ась? Популяризатор? Это тоже, но какой толчок был всей западноевропейской философии после его творческого осмысления!

Творческого, я сказал, творческого! Не перечень имён божков, на которых язык сломаешь, а творчество, осмысление.

Сложно? Не можете как Ницше? А не надо как этот маньерист! Надо по-своему, но с душой. Не умеете? Ну тогда не знаю, в антропологи идите… Не знаю, что вам делать, молодой человек, не сбивайте.

Или Эразм Роттердамский. Сколько веков его комментарии читают? То-то же.

Вот вы, девушка, нашли племя, которое считает, что оно в центре мира живёт. Вы про что пишете на ста страницах? Про географию и непроходимые джунгли кругом? А надо про то, что тот абориген чувствует, когда свою грядку копает – грядка-то, по его мнению, в центре мироздания! Ответственность! Сакральность каждого взмаха мотыги!

Еще раз ко всем обращаюсь: прожить полгода среди индейцев, выучить десяток слов, записать тосты и поучаствовать в красивом старинном обычае похищения невесты – это ни о чём.

Вот, возьмите Стрелоу, сына знаменитого миссионера. Язык племени аранда был первым, на котором он заговорил в детстве, и он потом еще 40 лет исследовал жизнь и обычаи этих племен. Книги писал замечательные, с погружением.

Или еще одна соседняя кафедра – литературоведы. Уж они свои романчики со всех сторон обсасывают и внутрь лезут, к бедным писателям чуть ли не в штаны заглядывают. Если кто из них напишет о Золя только как о социальном авторе и никаком больше, его – что? Попрут со свистом! Вот у них – литературоведов – надо нам учиться и погружению, и всестороннему анализу.

И, вообще, слово «религия» плохое. Это не только культ, церковь, тотемы, а нечто большее, трудноопределяемое. Пример бы вам дать… Вот Америка. Первые поселенцы очень-очень религиозны, верят, что нашли Рай, и новая эпоха всего человечества начнётся у них. Современные геополитические устремления США идут ровно оттуда, но «религией» это уже не назвать. Мироощущение? Следование сакральным законам? Не придумал еще термин, сами мучайтесь.

Что? Направление поисков вам дать? Извольте… Начнем с начала.

Чему поклоняться самый первый религиозный человек? Ручью и каменюке? Богу охоты? Единому Великому Богу? Вроде очевидно, что ручью и каменюке, а если я скажу, что обнаружены племена, которые на самом низком уровне развития уже единому Богу поклоняются? Рушится привычная картинка? Ничего мы не знаем, получается. Такие дела.

Идём дальше. Что есть почти во всех религиях? Дуализм. Дьявол и Бог, инь и янь, Земля и Небо, Божественные Близнецы, Боги и Герои, Дэвы и Асуры, и т.д., и т.п. Однозначные, черно-белые? Нет. «Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно творит добро». Трикстер вообще человеку независимость подарил. Бессмертие при этом, правда, отнял.

И что потом с этими парами происходит? У всех по-разному. Где синтез, где борьба, где рождение нового, отзеркаливание, что угодно! Развитие, одним словом. Диалектика, вы сказали? Похоже, только этим у нас дикари занимаются, в форме мифов.

Исследуйте эту парность и её порождения! Где-то там истоки наши и притаились…

Так, дома всем читать «Ностальгию по истокам». Не знаю, почему так назвали. Там сначала примерно мой разнос по кафедре, а потом немного про истоки.

Первые три главы, предупреждаю, неудобоваримые – много фамилий и трудов из нашей науки, ну да Википедия поможет прогульщикам. А, впрочем, и так можно разобраться.

Поэзии там тоже много – обычаи и мифы описаны прелестно, барышням понравится.

Кто вообще ни в зуб ногой, тому лучше эту книжку чем-то другим заменить, конечно. Она между конференциями-симпозиумами написана, в полемическом задоре, так сказать. Вопросы, вопросы и мало ответов.

Хотя, ведь ответы – не главное. Главное – думать людей заставить.

"Ностальгию по истокам" можно считать промежуточным произведением в творчестве Мирчи Элиаде, некое подведение итогов. Краткое изложение истории изучения религии до современного ему времени, почему же стоит изучать "истоки" религиозного мировоззрения, какую роль играла инициация в древних обществах и каково ее место в сегодняшнем мире, значение космогонического мифа в организации жизни, мода на мессианизм в Америке, виды религиозного дуализма, порождающего социальный дуализм. К Элиаде у меня претензий нет, он замечательный ученый, но я не могу оставить без внимания это издание книжки, потому что я никогда еще не встречала так много опечаток и ошибок, а ведь вроде как серьезное издательство. Пропущенные запятые и точки - еще не самое страшное, больше всего поразило неправильное написание фамилий, причем в разных местах по-разному - то Боус, то Боас, Леви-Стросса умудрились назвать Леви-Штроссом, Толкотта Парсонса - Телькотом Парсоном, просклоняли бедную Рут Бенедикт. Да не только фамилии, Сьерра Невада через несколько страниц после первого упоминания потеряла одну "р", культурный герой одного индейского племени назывался то Менебуш, то Менебаш, и окончательно поразившая воображение "Конт-Реформация" (что-что вы имели в виду, дорогой переводчик?). Это еще далеко не все примеры, и насколько я знаю, другого издания этой книги нет, так что если вам захочется ее прочитать, то будьте готовы к мучениям.

Религия, социология, мифы - что между ними общего? Как они влияют друг на друга и какую роль они с'играли в культуре, обществе и межличностных отношениях в разных странах? Мирча Элиаде в книге "Ностальгия по истокам" изучает историю религии, с момента ее зарождения до наших дней. Он обращается к трудам Юнга, Фрейда, Малиновского и многих других известных философов, историков, социологов.

В начале книги есть небольшое предисловие переводчика В.П. Большакова, который, собственно, и рассказывает зачем Элиаде написал эту книгу и что хотел донести до читателя. Но довольно интересно сам автор рассказывает откуда взялась религия, чем она была для разных народов мира и что она принесла в культуру и развитие общества.

Лично для меня книга показалась скучноватой. Трактаты по религии, философии, социологии и культуроведении вгоняют меня в тоску. Много малопонятных слов, невообразимое количество фамилий, которые просто невозможно запомнить, а тем более знать кто-чем известен и какой известнейший трактат в своей жизни они написали и что привнесли в развитие общества. Очень сложно улавливать смысловую нить в километровых рассуждениях о бытие. Читаешь книгу, вроде на знакомом языке написана, но половина слов либо ты никогда не слышал, либо предложение так закручено, что уже ближе к точке теряешься в смысловой нагрузке.

Возможно мне не хватает образования, а может быть потому что я по натуре своей атеистка и никогда не интересовалась религией, поэтому книга показалась мне неинтересной, сухой, полную различных рассуждений на совершенно незнакомую мне тематику.