Темные аллеи. Окаянные дни. Повести и рассказы

«Мятеж не может кончиться удачей. В противном случае его зовут иначе». Это Джон Харингтон написал. С ним трудно не согласиться.

Ещё сложнее не соглашаться с тем, что мир человеческого абсолютно субъективен в отличии от мира природного. Одно и то же событие представляется совершенно чудовищным для одного, но при этом может быть прекрасным для другого. Тот, кто украл, радуется. Тот, у кого украли, печалится. Один видит в луже мутную воду, другой — звезды. Для кого-то революция — глоток свободы и первый шаг по широкой и долгой дороге, для кого-то это тупик. То, что восхищало Горького, ужасало Бунина. И так далее.

«Окаянные дни» — дневник Ивана Бунина, который тот вёл в 1918 и 1919 годах. Начинал он его писать в Москве, но большая часть записей имеет отношения к тому периоду, когда писатель жил в Одессе. Правда, ни одного из этих городов вы в записях почти не увидите — от них осталась лишь бледная тень в виде упоминания нескольких знаковых сооружений наподобие Кремля или одесского порта. В остальном же эти дневники наполнены людьми: их страданиями, сомнениями, страхами и, конечно, бесчинствами.

Название, которое было дано записям, не даёт сомневаться в том, как к революции и последующей гражданской войне относился Бунин. И хотя читатель столкнётся с множеством язвительных комментариев по поводу действий и высказываний вполне известных людей, современников писателя, он достаточно быстро прекратить концентрироваться на этом. Злость — нормальная реакция на ситуацию, которая не нравится и которую ты не можешь изменить. Когда жить не хочешь или не можешь (что обычно взаимосвязано), то все те, кто пытается существовать и найти себе, если не место под солнцем, то хотя бы не в мире ином, вызывают закономерное раздражение и кажутся лицемерами.

Кроме того, в «Окаянных днях» есть описания куда более интересных движений человеческой души, чем те, которые можно свести до «Да как они посмели!».

У меня никогда не было иллюзий относительно поведения большевиков. И никогда мне бы в голову не пришло считать, что людям может нравиться жить в переходные периоды, в которые нет чёткого понимания, куда бежать, кто управляет и как выжить. Не может никому нравиться жить в то время, когда не до рефлексий над шекспировским основным вопросом «Быть или не быть?», и ему на смену приходит вопрос Чернышевского «Что делать?».

Не удовлетворены базовые потребности из пирамиды Маслоу — никакой тебе безопасности и весьма скудное питание. Но Бунин — человек интеллигентный (и ещё от голода не пухнущий), потому о ценах на продукты и разорванных чулках он упоминает вскользь, больше внимания уделяя описанию того, как одни грабят и убивают, а другие опасаются и пытаются выжить.

Пока Бунин наблюдает за горожанами, я наблюдаю за Буниным. И делаю вывод — источником колоссального напряжения, которое возникает, когда читаешь «Окаянные дни» является не ужасное настоящее и даже не страх перед будущим, а состояние неопределенности, которое захватывает писателя. Он скупает разнообразные газеты и обращает внимание на городские слухи. Отовсюду поступает противоречивая информация. Факты смешиваются с домыслами и приправляются собственными надеждами. Удастся ли сохранить ту Россию, которая является страной детства? Придёт ли спасение в лице немцев, французов, Деникина или Колчака? Или же реализуются худшие опасения?

Одна из самых знаковых фраз буниновских дневников — «Я был будто пьяный». И она неплохо передаёт состояние между сном и явью, состояние погружённости в фантасмагорическое нечто, которому нет ни конца ни края.

Революции не только повергают в состояние неопределённости и хаоса, но ещё умеют обострять ощущение всепроходящести. Ты ещё толком не понимаешь, что тебя ждёт, но точно знаешь, что назад дороги нет — время стремительно мчится вперёд. Изменения, которые замечаешь вокруг, намекают на то, что все проходит. Пройдёшь и ты. Изменчивость — не только признак живого, но и признак умирающего.

Революции и войны, масштабные реформы всегда обостряют ощущение собственной смертности. Бунин пережил две мировые войны, кардинальную смену политического строя на родине и эмиграцию. Не думаю, что я ошибусь, если скажу, что он не просто был вписан в смертное, но смертное окружающего увеличило громкость его личного смертного, делая звук не просто громким, но оглушающим.

В этой связи интересен и, вероятно, самый знаменитый сборник рассказов Бунина — «Темные аллеи». Сам автор считал, что он о любви. Многие читатели считают, что это самая эротичная книга русской литературы. Для меня же все те рассказы, которые собраны в этом сборнике, являются историями о мимолетности, одиночестве и ускользании.

Да и стоит ли удивляться тому, что человек, который не просто постоянно наблюдал непрочность всего, но и был в эпицентре этого постоянного разрушения внутреннего и внешнего миров, писал именно такие рассказы о любви? Едва ли. Эрос ведь не только и не столько энергия для объединения всего. Эрос — стремление догнать то, что всегда оказывается у тебя за спиной.
В этом смысле «Окаянные дни» тоже о любви. О любви к родине, которой больше нет.

Не смогла по достоинству оценить книгу и даже прочесть ее больше, чем на одну пятую часть. А все по одной простой причине - этот сборник рассказов заявлен, как собрание историй о любви, но любви как раз здесь совсем нет, ни на грамм, ни на грош. В каждом рассказе, с которым успела познакомиться, я увидела только предательства, измены, фальшь, страсть, ложь. Любовь там и не ночевала. И вот просто нет никакого желания напитываться этой мрачной атмосферой, смотреть, как топчут такое светлое и живое понятие, как любовь. Пусть в нашей реальной жизни она соседствует и с трудностями, горестями, иногда со страданиями, но в ней гораздо больше того, что можно воспевать с положительной стороны, вдохновляться и с радостью утверждаться. Русские классики, конечно, славятся своим мрачным взглядом на жизнь, но если я хочу прочесть что-то о любви, то пусть оно будет светлым и навевающим желание любить людей, мир, близких и любимых. Поэтому мне нет места на темных, увитых колючими терниями аллеях, я с гораздо большим желанием предпочту солнечную скамейку в соседнем цветущем парке.

Очень тяжелое произведение. Если в начале еще есть моменты, которые можно с натяжкой назвать, написанными с надеждой на светлое будущее, возврат к прежнему образу жизни. Хотя надежда на захват города, страны немецкими войсками, конечно, смотрится неприятно. Но постепенно записи становятся все более мрачными и даже откровенно озлобленными.
К сожалению, это произведение показывает автора не с самых лучших сторон. Откровенно уничижительные, едкие высказывания так и дышат ненавистью к окружающим людям

Вследствие всего этого у меня возникло странное ощущение. Словно тот Бунин (поэт и переводчик), которого я знала, и этот являются совершенно разными людьми. Нежный лирик и практичный
При всем этом, книга точно передает атмосферу революции. Всю эту грязь, жестокость и бессмысленность. Автор пишет об окружающем честно, эмоционально.

Книга полностью оправдала мои ожидания. Я могу сказать, что это одно из немногих произведений, которое можно смело рекомендовать людям, интересующимся этим периодом (Октябрьская Революция/Гражданская война).

Эх, Бунин, хороший ты мой! Бунюшка. В 11 классе ты зацепил мне сердце своими стихами, широтой раскинувшихся в них просторов, горечью приобретенного опыта, грустью за народ. И "Темные аллеи" тогда были, но разве такую грусть и глубину понять в 17 лет? Возможно ли прожить все 38 рассказов так, как прожила я их сейчас, спустя 5 лет? А что будет со мной через 15?

Вот книга на все времена. Прочитала все рассказы и надо начинать с самого начала. По одному рассказу на вечер. Желательно в саду под неясным светом затухающего дня. И чтобы в воздухе пахло летом и тем томящим желанием душевных бурь.

Вот сидел он и писал. Писал, когда горела война, разбивались семьи, судьбы, а любовь, казалось бы, уже давно и надолго ушла из этого мира, погрязшего в кровавой и бессмысленной бойне. Он сидел и писал о любви. Кто-то скажет, что неактуально. Другой заметит, что разит от этих рассказов помещичьим душком, которым уже не должны были пахнуть рассказы, написанные в конце 1930-х. Почему от рассказов, написанных по большей части во Франции, публикуемых в Нью-Йорке так нещадно изо всех щелей лезет типичная русскость книжных картин?

Почти в каждом рассказе царит любовь, балансирующая на грани опустошающего сексуального возбуждения. Это или любовь на одну ночь как в "Антигоне" или "Зойке и Валерии", или на всю жизнь как в "Темных Аллеях", но по окончанию так и не поймешь, ушел ли этот человек навсегда или пронесет образ раз возлюбленной им через всю жизнь как в "Руси".

Каждый рассказ - новый случай, новый приговор и диагноз человеческой душей, но как сладко, как тревожно замирает сердце, когда очередной герой проходит ту неуловимую черту от равнодушия к интересу.

Ах, Бунин, ты мой хороший, Бунюшка!

В школьные годы отношения с классиками у меня были сложные, и многие вещи из программы я прочитал по диагонали, только чтобы отвечать на уроках и писать сочинения. Бунин и так был скупо представлен, поэтому я просто прошел мимо, даже визуально представлял его с бородой, кем-то средним между Толстым и Тургеневым. А зря, конечно...
Удивительно, но рассказы из сборника Темные аллеи были написаны относительно недавно, в сороковые годы. Но по интонации и содержанию мне показалось, что выдержаны они в стиле усадебной прозы. И, во-первых, это очень красиво. Описания природы, обстановки, строений у Бунина редки - жанр рассказа этому не способствует - но даже вскользь сказанные несколько фраз лично меня наполняют эмоциями.
Возможно, для своего времени, рассказы были слишком эротичны, но по сегодняшним меркам вполне себе пристойное чтение. Мне показалось, что откровенные сцены ни в коем случае не самоцель, а средство достучаться до читателя, задеть его чувства, заставить поверить и сопереживать... Но чему?
Лейтмотив Бунина - сломанные, негармоничные отношения, в которых женщине отведена страдательная, пассивная роль. После Анны Карениной и Лолиты делать героиню аллегорией России уже как-то overuse. Или нет? Чем больше я читал, тем больше думал, что именно так - девушки из рассказов Бунина это лица России. А герой-мужчина - это растлившая и бросившая Россию интеллигенция. Если смотреть таким образом, то многое становиться понятным.
Отмечу для себя, Бунин - мастер последней фразы, не просто создающей акцент, а придающей произведению новый, ранее не проявленный смысл. Во всех рассказах кроме одного, повествование ведется от лица мужчины, часто от первого лица, и здесь Бунин тонок и психологичен. А чувства женщины никак не проговорены, скорее всего, это художественный прием, создающий простор для фантазии читателя.
Мне понравилось, и я думаю, что читать Бунина для понимания и кругозора стоит.

Бунин удивил, конечно. Еще до чтения, исходя только из одного названия, можно было предположить, что мы не на увеселительную прогулку собрались, а отправляемся в один из самых сложных и неоднозначных периодов русской истории. В воспоминаниях, наверное, самым интересным моментом является как раз субъективность происходящего и подбор тех фактов и событий, находящих отражение на страницах книги. Дневниковые записи Бунина, разбитые на отдельные дневниковые записи и сами "Окаянные дни", обнимают события нескольких лет, с 1917 до отъезда писателя из Одессы. Бунин заносит на бумагу свои мысли и чувства, якобы помогая историкам будущего понять то, что происходило с ним, со страной и людьми. Что же, не думаю, что это кому-нибудь может помочь.

В "Окаянных днях" субъективность льется таким неудержимым потоком лавы, что под конец уже хочется кричать и биться на полу в истерике, только бы заставить Бунина замолчать. Нет, не потому совсем, что он описывает что-то ужасное и отвратительное. Тошно становится от него самого. Он предстает крайне мелочным, отчасти вульгарным снобом, упивающимся смертью и муками других. Даже если эти "другие" ему ничего не сделали. Он не лезет в карман за хлесткими определениями, не гнушается осудить пару-тройку людей.

Произошедшая революция не могла не поднять со дна кучу всякой мути, но при этом не во всех местах и не на всех лицах смогла революция стереть человека. При этом Бунин как раз пытается доказать обратное, преподнося все случившиеся с ним эпизоды, как самое рядовое явление. Такое ощущение, что он ждал и смаковал каждый момент - этих павлинов, жидкую грязь из под колес и азиатчину, преступные лица и прочее. Бывает так, что человек зол и очень хочет, чтобы произошло что-то плохое. Когда же ничего не происходит, он начинает сильно преувеличивать все, уделяя внимание самым мелким крохам, раздувая их значительно. Этими словами я не пытаюсь сказать, что все было прекрасно. В период революции и ломки целой страны не может быть все прекрасно, только не все люди превращаются в скотину. В писательском таланте Бунину не откажешь, поэтому у него получается просто превосходно и очень метко нарисовать страшную и отвратительную картинку.

В этом году мне уже приходилось читать другой дневник о событиях этого же периода. Иван Наживин также был белым эмигрантом. Ему тоже приходилось наблюдать за крушением страны и испытывать всю горечь от происходящего. При этом он все описывает по другому, что при всей своей желчи и ненависти к окружению он не вызывает отторжения. Наживин хорошо воздействует на читателя, когда Иван Алексеевич просто бросается фекалиями.

За версту от его текста разит дворянским снобизмом и животным страхом перед этой поднявшейся массой. Сидит он теперь на небольшом уступчике, чуть повыше остальных, весь голодный и обезвоженный, но все равно плюющий вниз на толпу, на своих собратьев по цеху и просто мимо проходящих.

"Субъективность" - это самое подходящее слово, которым можно обклеить всю книгу, заклеить каждую строчку. Все недовольство, грусть и желчь, разлитые на страницах дневника, понятны, ведь Бунин был тем еще баловнем судьбы, одаренным от природы и не нуждавшимся на протяжении дореволюционных лет. Жил он припеваючи, как вдруг бездна растворилась под ногами и полетело туда его будущее, его надежды, мечты и сама жизнь. Только не совсем получается оправдать то бешенное желание, чтобы пришли интервенты и захватили его же страну. Неужели он не понимал истинных мотивов, двигавших другими странами, введшими войска на территорию России? Ему бы при новом правительство жилось не плохо, только как же всему остальному народу? Он удивляется понятию "белый", а сам развешивает ярлыки похлеще.

В общем, дневниковые записи Бунина не могут не вызывать удивления пополам с отвращением, а автобиографические заметки и другие воспоминания ухудшают общую картину еще сильнее. Теперь придется делить Бунина на писателя и на человека. В противном случае нормально воспринимать его произведения не получится.

Не в моих правилах судить книгу, не дочитав до конца, но в данном случае сделаю исключение.
Осилил я около половины рассказов. После чего почувствовал, что вторую половину не просто не смогу прочитать, но и смысла в этом будет мало.
Итак, мы прочитываем мы один рассказ. Пока что никаких впечатлений - ни плохих, ни хороших. Прочитываем еще, и еще один. И тут я заметил - все одно и то же. Один рассказ похож на другой: композиция у всех одинаковая, тема у всех одинаковая, даже действия разворачиваются схоже. Ладно, прочитал еще. Все надеюсь увидеть что-то непохожее. Но нет, Бунин как уткнулся в тему любви, так и штампует на нее одинаковые рассказы.
В каждом рассказе события разворачиваются примерно таким образом: есть некто Он (не просто так пишу "Он" с большой буквы, ибо товарищ Бунин у нас большой любитель называть всех местоимениями, имена главных героев упоминаются всего раз-другой в рассказе), этот Он находится где-то не дома (ну или хотя бы не на родине), и там не дома Он встречает Ее, далее же следуют всякие любовные мутки, причем до отвратительности однотипно развивающиеся, при этом почти наверняка Она успеет раздвинуть ноги, а Он потрогать ее за грудь. В итоге все это кончается каким-нибудь тотальным обломом: или кто-то умрет, или кто-то уедет - одно из двух (чаще второе). ВСЕ. Вот и вся суть рассказов. Вдобавок к однотипности еще и ужасно нудное повествование.
В общем, ей-богу не могу понять, как "Темные аллеи" стали классикой. Серьезно... Ничего особенного тут не нашел.

Моя оценка: 3 из 10

Пора себе признаться: я фанат сборников рассказов. Это вторая книга из классической литературы 20ого века, после "Записок юного врача" Булгакова, которую я прочитала с большим интересом и желанием.

Несмотря на то что книга была написана уже после эмиграции Бунина, в большинстве рассказов показано именно начало 20ого века. Он подробно описывает интерьеры, одежду персонажей, их быт. Вы будете знать, в какие кафе ходили, какое вино пили и какие блюда ели. Надеюсь, что по составу меню, перечисленного в книге, существует отдельная книга с рецептами.

Отношения между мужчинами и женщинами в некоторых рассказах могут обескуражить, но это помогает лучше понять, что считалось нормой в те годы, и порадоваться, что сейчас многое изменилось. Хотя и сегодня встречаются «неандертальцы», воспринимающие девушек исключительно как объект желания.

Ну и, конечно, нельзя не упомянуть неожиданные концовки. Ты вроде бы знаешь, что всё закончится печально, но не всегда можешь предугадать, как именно. Особенно в этом плане впечатлил рассказ "Кавказ".

Из минусов могу отметить лишь то, что некоторые рассказы кажутся написанными просто для количества — они либо лишние, либо не запоминаются.

"Окаянные дни" - одна из трёх ("Несвоевременные мысли" Горького и "Солнце мёртвых" Шмелёва) книг, рассказывающих о том, что получили люди после революции 1917-го года.

Читать очень тяжело, ведь Бунин навсегда покидал Россию, оставляя всё, что знал и любил. Впереди - чужбина, позади - Родина, охваченная смутой, раздорами, голодом, войной и лихолетьем...

- так записала я в своей тетради по литературе, конспектирую лекцию за преподавателем. И ведь верно - автор словно щепочка, которую несёт мощный и бурлящий водоворот жизни, сносящий на своём пути всё.
Бунин словно бы ещё не до конца верит и осознаёт, что как прежде и удержать прежнее невозможно. Прошлое смёл могучий поток.

Родина гибнет, медленно и неуклонно идёт на дно. Вот этим, этим отчаянием, тоской и безграничной скорбью наполнены строки книги... И очень горько их читать. Горько даже представить себе, через что прошли те, кто навсегда покидал Россию, оставляя позади себя привычную и налаженную жизнь.