Святой ночью

Религиозные воззрения Антона Павловича всегда были во многом загадкой для меня. Я никогда не ставила перед собой цели изучить этот аспект его жизни подробно, читала лишь незначительные заметки о том, во что и почему верил Чехов. Думается, он и сам не определял все это как-то однозначно, по крайней мере, вглядываясь в творческое наследие писателя, не замечаешь в нем глубокой сосредоточенности на теме религии. Хотя, весьма сложные и многозначительные рассуждения на тему вечной жизни, духовного бессмертия и веры есть в повестях "Палата № 6", "Черный монах", а также в некоторых рассказах Антона Павловича.

На этом фоне рассказ "Студент" может стать для многих читателей своего рода откровением на тему религиозного чувства Чехова. Эта история содержит невероятно трогательные и глубокие размышления о значении веры для человечества в целом и для каждого отдельного взятого (пусть и самого простого) человека. В этом рассказе угадывается Чехов в его безграничной душевной глубине, простоте (в смысле отсутствия пафоса) и чистоте. Настоящее откровение в маленьком рассказе.

Много можно говорить о духовности и религиозности писателей... Вопросы эти - спорные, и порой практически неразрешимые. Но в некоторых рассказах есть что-то такое, ОСОБЕННОЕ, после чего мурашки бегут по спине...и ты понимаешь, что именно пытался вложить тебе в сердце автор... Эти теплые, светлые строки не вызывают сомнений в собственном предназначении.

По Е.А. Абрашовой

В рассказе «Святой ночью» Чехов удивительно просто, почти по-детски, показал, как прекрасно добро, как удивительны православные богослужения, как чиста монашеская дружба иеродиакона Николая и послушника Иеронима, как сильно смирение этого послушника, не оставившего своего послушания паромщика даже тогда, когда наступил праздник Пасхи и его должны были уже сменить.

А светлый образ иеродиакона Николая заслуживает отдельного внимания – его не коснулась и тень чеховской иронии. Более того, Николай умирает накануне Пасхи, что считалось в народе признаком особой милости Божией, праведности почившего.

Благодаря многочисленным работам исследователей-чеховедов слишком прекрасно и широко известно: как за каждым мундиром Чехов ищет человека. Но практически никто не упоминает (или не хочет упоминать?), что во всяком человеке писатель прежде всего искал светлую душу.

В эти дни читаю произведения ,события которых происходят или связаны с Пасхальной неделей.
Этот философский рассказ написан в 1894 году и относится к позднему творчеству автора.
Сын дьячка Иван Великопольский студент духовной академии возвращается с охоты. Изменчивая весенняя погода уступила место вечернему холоду. Вместе с теплом ушло и радостное настроение.молодого человека. Он начинает ощущать гнет, окружающего его невежества и тоски Весь мир предстает перед ним с самой неприглядной стороны. Юноша осознает,что так было и будет всегда. И эта безысходность удручает семинариста.
Студент встречается с двумя крестьянками, которые трудятся на своем огороде. У героев завязывается беседа.
Семинарист начинает рассказывать женщинам библейский сюжет об апостоле Петре. И видит,что его рассказ произвел на них глубокое впечатление. Мать и дочь всем сердцем восприняли Евангельскую историю.
Настроение Ивана меняется, в его душу проникает лучик света. Его поразило осознание , связующей века красоты и правды.И это знание дает возможность
семинаристу преодолеть отчаяние и уныние, увидеть мир по новому.

В небольшом по об'ему произведении А.П.Чехов, показывает ,что смысл человеческой жизни.заключен в неразрвыной связи времен. Ничто прошедшее не исчезает, оно навсегда связано с душами живущих людей.

Всегда убеждаюсь,что талант
А П.Чехова неповторимое явление. Ему подвластен и юмор и раскрытие вечных для человека проблем.

Решили как-то почитать вместе рассказ Чехова. Выбрали "Студент".

— Ха, главный герой - студент духовной академии. Мне это уже нравится, люблю рассказы с толикой религии, правда, такого я еще не читал... А имя то какое - Иван Великопольский!

— Потом обсудим, читай молча!

***

— Ну что сказать. Чехов могет.

— Это точно.

— Вы читали Евангелие или Библию?

— Может автор и отмечал этот рассказ как один из своих лучших, но мне кажется, что это не так, у него есть и получше. Нет, но недавно читал "Иуда Искариот" Леонида Андреева. Там, конечно же, точка зрения автора, его взгляд на весь этот случай с Иудой, его предательством и т.п., но все равно и пару фактов по Евангелие есть.

— Я вот не могу сказать какой лучше, какой хуже. Мне все рассказы Чехова нравятся. Мне кажется, мы с ним очень похожи. Он все так описывает и коротко, и красиво, и просто филигранно.

— Соглашусь с Вами. Краткость - сестра таланта, и своими рассказами Чехов в очередной раз доказывает свои слова. Да, возможно, многие посчитают этот рассказ бессмысленным, ибо вот какой-то Иван, идет-идет, думает, что и раньше было плохо, как и плохо сейчас, но, встретив женщин и рассказав им всё, он внезапно понял, что жизнь - это кайф. Странно. От своего же рассказа понял. От реакции женщин понял. Удивительно, как человек может понять истину всего лишь по слезам женщины за одну минуту, за одно мгновение! И теперь голод, бедность, болезни - все это ему кажется ничем, не проблематичным! В такие моменты понимаешь, что жизнь так проста.

— О, вот как. Но все мне кажется, что смысл гораздо глубже. Только я не могу сказать это. Просто не могу. Эх!

— Куда еще глубже?

— А вот еще глубже ;)

— Понятно... Да Вы одним предложением рассказали о творчестве Чехова, молодцы.

Рассказ «Святою ночью» (1886), называют пасхальным шедервом в творчестве А.П.Чехова.
Пасхальной ночью путешественник , переправляясь на пароме, держит путь в монастырь к праздничной службе. Являясь единственным пассажиром,
он завязывает беседу с монахом,
управляющим паромом. Который делится с ним своим горем.

Послушник Иероним обладает чуткой душой. Он скорбит по своему другу, умершему сегодня. Иеродиакон Николай, будучи сердечным и отзывчивым человеком ,.имел Божеский дар создавать акафисты. Этот простой монах, нигде не обучавшийся, с мягкими и кроткими чертами лица, писал поэтические фразы,наполненные святой красотой, слагая уникальные мнокорневые слова, исполненные чувством благоговения перед святыней. Он сочинял так ,что

Но скромный автор акафистов остался непонятым, даже среди монастырской братии. Он умер под Пасху, и, согласно традиционному представлению, его смерть является кончиной праведника, открывающая двери в Царствие Небесное.
Рассказ А. Чехова созвучен повести Н.Лескова "Запечатленный Ангел".
Здесь тоже показано душевное свойство простых людей чувствовать святую красоту, их способность к духовному и эстетическому переживанию. Совершенно случайно открыла для себя это лирическое и красивое произведение.

Страстная пятница в жизни каждого воцерковленного христианина – особый день: это день воспоминаний о распятии Христа, день особенно строгого поста, а кроме того, день молитвы и покаяния. Но в строгих ритуалах Страстной пятницы зарождается ощущение близких перемен к лучшему, ведь за покаянием следует искупление грехов и помилование, как за Великим постом следует Пасха! Читая «Студента» А.П. Чехова, вместе с главным героем рассказа, семинаристом Иваном Великопольским, невольно в душе проходишь путь от уныния к радости, от чувства разобщенности со всем светом до осознания удивительной гармонии мира.
Итак, в Страстную пятницу студент духовной семинарии, сын бедного сельского дьячка, в сумерках возвращается домой. Дует холодный, пронизывающий ветер, продрогший студент, глядя на унылый пейзаж, утопающий в вечерней мгле, чувствует себя на редкость одиноким и неприкаянным, беспомощным перед лицом враждебной природы. И при мысли о том, что такой же ветер дул «и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре» бедный семинарист совершенно пал духом, и ему уже не хочется идти домой, в неуютную нетопленную избу, где на печи кашляет больной отец…
Вырывают студента из мрака отчаяния яркие языки костра, вдруг вспыхнувшие на вдовьих огородах. Беседа с женщинами о ночи в Вифлеемским саду, где у такого же костра плакал апостол Петр, отрекшийся от Христа и раскаявшийся в этом, помогла студенту вернуть бодрость духа, ведь вдовы приняли слова Ивана близко к сердцу, их слезы натолкнули его мысль, что «прошлое связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему казалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой». И уже с новым чувством радости и понимания, что «правда и красота, направляющие человеческую жизнь там, в саду, продолжались непрерывно до сего дня», Иван продолжает путь, переправляясь через реку, не чувствуя ни холода, ни голода. Ведь и правда, какое значение имеют временные лишения перед лицом «восхитительной жизни, полной высокого смысла» с ее невыразимо сладким обещанием счастья?!

Этот рассказ с религиозным уклоном. Что хотел сказать автор, оставлю для размышлений читателям (вряд ли просто повторить евангельские события). Я хочу сказать о другом. Ошибся немного на этот раз писатель, считая, что и через 1000 лет будет всё тоже самое. Прошло немногим более 100 лет, но как же всё изменилось! И погода стала гораздо теплее, почти уж не бывает морозов, и снега приходится долго ждать, и тает он быстро. Кругом всё застроили - нет мрачных пустынь. Голода и бедности, во всяком случае лютой в массовых масштабах не осталось. А уж про дырявые соломенные крыши и невежество вообще молчу. И, да, религиозности во многих людях стало в разы меньше, а в некоторых так вообще это проявляется в крайнем атеизме. Но разве Антон Павлович мог всё это предвидеть? Вряд ли. Идея его рассказа была в общем-то в другом - о правде и красоте как главном в человеческой жизни. Так ли это сегодня?

Рассказ А.П. Чехова «Студент» был опубликован в 1894 г. «Студент» - один из самых коротких, но наиболее совершенных по форме рассказов Чехова.
Этот рассказ о человеке, который пришёл к пониманию истинной веры и окружающего мира. Этим произведением Чехов хотел показать путь перерождения человека.
Главный конфликт в рассказе Чехова этический – человеческая ошибка. Студент усомнился в гармонии природы, бытия. Сын дьячка и будущий священник посмел отступиться от признания Божественной благости: «ему казалось, что этот внезапно наступивший холод нарушил во всём порядок и согласие, все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдёт ещё тысяча лет, жизнь лучше не станет». Тем самым он совершает предательство Первого апостола. Это и является внутренней, на уровне подсознания, мотивировкой обращения Ивана Великопольского к событиям в Гефсиманском саду и к образу Петра.
Главным действующим лицом в этом рассказе является Иван Великопольский, студент духовной академии, ему всего лишь 22 года, а он уже разочарован жизнью и думает, что в ней есть только «невежество, тоска, мрак, чувство гнёта». И он убежден, что так было и будет всегда. В конце же рассказа перед нами совсем другой человек, который обрёл надежду на счастье, нашёл своё месть в жизни, для которого мир вокруг прояснился и непонятные веши стали простыми. Помимо главных действующих лиц, в рассказе присутствуют второстепенные образы – это Василиса и её дочь Лукерия – это простые женщины, но у них есть самое главное достоинство вера в Бога. Им близко то, что пережил Пётр, потому что они сами чувствовали то же самое. Они тоже переживали ужасные мучения, но им удалось сохранить свою веру, несмотря на все жизненные испытания.
Немаловажную роль в рассказе играет описание пространства и времени: болото, лес, луг, огороды – в начале рассказа, сменяются рекой, горой, широким пространством в финале. Небо и земля практически не видны студенту и читателю. Герой предстаёт в объёмном мире горизонтально организованного художественного пространства. Он идёт из леса к простору речной переправы, из сумерек на костёр, от темноты к бледной заре; соответственно он движется от мрака пессимизма к свету надежды, к ожиданию счастья.
В целом практически весь рассказ состоит из описаний природы, места, времени и т.д. Это делает рассказ более ярким и понятным.
Мне этот рассказ понравился, несмотря на такой небольшой объём рассказа, Чехов затрагивает довольно таки глобальные нравственные проблемы