Женщины, огонь и опасные вещи. Что категории языка говорят нам о мышлении

Книга известного американского лингвиста является одним из фундаментальных трудов, положивших начало когнитивному направлению в лингвистике и когнитивизму в целом. Новая, когнитивно ориентированная теория познания и языка (называемая автором экспериенциалнзмом) строится в книге на материале критического рассмотрения и обобщения результатов чрезвычайно широкого круга исследований в области самых разных наук, прежде всего философии, логики, психологии, антропологии, биологии, математики, физики, к...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,8

25 оценок

5
28%
4
40%
3
24%
2
4%
1
4%

Ваша оценка

Прочитали 31Хотят прочитать 225

Рецензии

DmitryMoiseyev23 ноября 2025 г.
Божественное vs. человеческое видение.
Книга о научной революции в области человеческого познания масштаба эйнштейновской революции в физике, но далеко не столь известной в массовом сознании.
Интуитивно я осознавал это ещё до прочтения, потому посвятил увесистой (почти 800 страниц в русском переводе!) монографии Лакоффа, которую он считает одним из важнейших трудов своей жизни, много времени: прочёл три раза, причём последний - с выписыванием длинных цитат.
Материал для восприятия сложный, автор хорошо это понимал, будучи первопроходцем. Так что если вам будет сложно усвоить текст, то я с трудом представляю, как его можно было бы сильно упростить без потери сути. Речь о двух сменяющих друг друга парадигмах - объективизме и экспериенциализме.
Итак, что такое объективизм ("божественное видение")?
Значение через соотнесение: концептуальные категории — это символы, которые получают значение исключительно через соотнесение с объективно существующими категориями в мире.
Объективность категорий: категории в мире характеризуются объективно, только через свойства своих членов, без учета познающего субъекта.
Ментальные репрезентации: концептуальные категории — это просто ментальные репрезентации (внутренние отражения) объективных категорий.
Тождество структур: структура концептуальных категорий должна в точности соответствовать структуре категорий в мире.
Классическая теория категорий: категории (как в мире, так и в уме) имеют классическую структуру, то есть определяются набором необходимых и достаточных признаков, общих для всех членов.
Почему объективизм как парадигма должен быть заменён?
Зависимость от тела человека: концептуальные категории (например, базового уровня и цвета) частично определяются физической и нейрофизиологической природой человека, а не только объективными свойствами самих категорий.
Роль воображения: на формирование категорий влияют образные процессы (метафора, метонимия, ментальные образы), а не просто пассивное отражение природы.
Несостоятельность классической теории для реального мира: категории в самом мире (например, биологические виды) не соответствуют классической модели.
Логическая невозможность репрезентации: теорема Патнэма и другие логические ограничения доказывают, что отношение "ментальной репрезентации" между концептом и объектом в мире не может быть установлено так, как это предполагает объективизм.
Что такое альтернативная парадигма экспериенциализма?
Изначально значимые структуры: мышление опирается на изначально значимые символические структуры, а не на бессмысленные символы, получающие значение извне.
Два типа значимых структур:
Концепты базового уровня: значимы благодаря связи с нашим перцептивно-моторным опытом и способностью формировать ментальные образы.
Кинестетические образные схемы: значимы благодаря тому, что доконцептуально структурируют наш телесный опыт взаимодействия с пространством и обладают внутренней логикой.
Роль образных механизмов: на этой основе с помощью метафоры и метонимии строятся более сложные, опосредованно значимые концептуальные структуры.
Форма реализма: экспериенциализм остается формой реализма, так как признает, что концептуальные структуры в огромной мере обусловлены реальностью и нашим функционированием в ней.
Почему следует принять экспериенциализм взамен объективизма?
Ответ на возражение о релятивизме: экспериенциализм не является тотальным релятивизмом. Он допускает определенную, обоснованную форму релятивизма, которая не отрицает реальность и подтверждается эмпирическими данными.
Совместимость с ИИ: объективистская интерпретация искусственного интеллекта не является обязательной. Практика многих исследований в области ИИ не противоречит экспериенциалистскому подходу к разуму.
Объяснение математики: существование математической истины не доказывает существование единой трансцендентной рациональности и потому не является подтверждением объективизма. Более вероятно, что математика возникает на основе человеческих мыслительных структур, что согласуется с экспериенциализмом.
Довольно сложно объяснить без углубления в материал книги суть терминологии выше, потому я не буду этого делать в данной рецензии. Скажу лишь, что книга - хотя мне периодически говорят об обратном, - не является исключительно философским произведением: Лакофф опирается на эмпирический материал из психологии, антропологии, биологии, математики, физики, computer science, логики, исследований ИИ, физиологии восприятия и лингвистики. Именно это делает содержание книги истинно научной революцией в смысле Томаса Куна: автор разбирает суть объективизма и множество аномалий, который он не смог "переварить" за сотни лет своего господства, а также как справляется с этими аномалиями экспериенциализм.
Немного о том, как данный труд соприкасается с моей деятельностью в практической психологии: я использую в том числе метод, называемый Символическое моделирование (СиМ). Его авторы, Джеймс Лоули и Пенни Томпкинс, обосновывают эффективность СиМ именно парадигмой экспериенциализма. Так что я имею непосредственный опыт работы с людьми в тысячах часах сессий, который подтверждает эмпирический статус работы Лакоффа, значение чего мне трудно для себя переоценить. Теория без практики, как и наоборот, мне никогда не была особо интересна.
В заключение: если вас лично и/или в профессиональном плане интересует, как работает человеческий разум и познание, то "Женщины, огонь и опасные вещи" стоят прочтения и углубленного понимания. Ведь мы живём в том числе для того, чтобы узнавать всё лучше самих себя, в чём я убеждён :)
Читать далее
6
153

Все рецензии

Цитаты

DmitryMoiseyev24 ноября 2025 г.
В нашем обществе существует важнейшая народная теория, согласно которой быть объективным - значит быть беспристрастным, а человеческим суждениям и оценкам свойственно быть ошибочными и с большой степенью вероятности основываться на предубеждениях. Следовательно, решения, касающиеся людей, должны делаться, насколько это возможно, на максимально "объективных" основаниях. "Объективность" - это для людей, принимающих решения, лучший способ избежать ответственности. Если существуют "объективные" критерии, на которых основывается решение, тогда того, кто принял решение, невозможно обвинить в пристрастности и, как следствие, подвергнуть критике, понизить в должности, уволить с работы или подать на него в суд.
Читать далее
1
34
DmitryMoiseyev24 ноября 2025 г.
Истинное знание окружающего мира может быть достигнуто только в том случае, если система символов, используемая в мышлении, способна точно представить внешний мир. Объективистская концепция разума должна, следовательно, исключить всё, что может препятствовать этому: восприятие, которое может нас обманывать, тело, которое имеет свои слабости и недостатки, общество, в котором есть свои проблемы и особые интересы, память, которая может ослабевать, ментальные образы, которые могут быть различными у разных людей, и воображение, особенно метафору и метонимию, которое не может соответствовать объективно данному внешнему миру...
Наследие объективизма проявляется в том, что мы рассматриваем рациональность как чисто ментальное, безэмоциональное явление, отделённое и независимое от воображения, социального функционирования и ограничений нашего тела и памяти. Наследие объективизма заставляет нас рассматривать мышление как механический процесс и превозносить те виды мышления, которые действительно являются механическими. Это наследие объективизма, что мы считаем машины, производящие алгоритмические вычисления, способными мыслить, как мыслят люди.
Читать далее
1
32
Siroi6 января 2017 г.
Другими словами, холостяк определен относитель ИКМ <идеальной когнитивной модели>, в которой существует человеческое общество с (в типичном случае) моногамным браком и типичным брачным возрастом. Идеализированная когнитивная модель ничего не говорит о католических священниках, "долговременном внебрачном сожительстве", гомосексуальных отношениях, мусульманах, которым разрешено иметь четырех жен, а они имеют только трех, и т. д. Согласно идеализированной когнитивной модели, холостяк - это просто неженатый взрослый мужчина.
Эта идеализированная модель, однако, не соответствует миру абсолютно точно. Она слишком упрощена в своих базовых предпосылках. Имеются участки общества, где идеализированная модель прилагается очень точно и где неженатый взрослый человек может быть нормально назван холостяком. Однако ИКМ неприложима в ситуации папы <римского> или людей, оставленных в джунглях, как Тарзан. В таких случаях неженатый взрослый человек определенно не является репрезентативным членом категории холостяков.
Теория ИКМ объясняет такие прототипические эффекты следующим образом. Идеализированная когнитивная модель может соответствовать некоторому пониманию мира абсолютно точно, очень хорошо, хорошо, неплохо, плохо, очень плохо или не соответствовать вообще. Если ИКМ, в которой определен холостяк, соответствует ситуации абсолютно точно и лицо, обозначаемое именем, является вполне определенно и недвусмысленно неженатым взрослым мужчиной, тогда он квалифицируется как член категории холостяк. Лицо, обозначаемое именем, отклоняется от прототипического холостяка в тех случаях, когда либо ИКМ не соответствует миру абсолютно точно, либо обозначаемое лицо отклоняется от того, чтобы быть неженатым взрослым мужчиной.
Читать далее
1
1,4K