Рецензия на книгу

• 

  DmitryMoiseyev23 ноября 2025 г.

  Божественное vs. человеческое видение.

  Книга о научной революции в области человеческого познания масштаба эйнштейновской революции в физике, но далеко не столь известной в массовом сознании.

  Интуитивно я осознавал это ещё до прочтения, потому посвятил увесистой (почти 800 страниц в русском переводе!) монографии Лакоффа, которую он считает одним из важнейших трудов своей жизни, много времени: прочёл три раза, причём последний - с выписыванием длинных цитат.

  Материал для восприятия сложный, автор хорошо это понимал, будучи первопроходцем. Так что если вам будет сложно усвоить текст, то я с трудом представляю, как его можно было бы сильно упростить без потери сути. Речь о двух сменяющих друг друга парадигмах - объективизме и экспериенциализме.

  Итак, что такое объективизм ("божественное видение")?

  Значение через соотнесение: концептуальные категории — это символы, которые получают значение исключительно через соотнесение с объективно существующими категориями в мире.

  Объективность категорий: категории в мире характеризуются объективно, только через свойства своих членов, без учета познающего субъекта.

  Ментальные репрезентации: концептуальные категории — это просто ментальные репрезентации (внутренние отражения) объективных категорий.

  Тождество структур: структура концептуальных категорий должна в точности соответствовать структуре категорий в мире.

  Классическая теория категорий: категории (как в мире, так и в уме) имеют классическую структуру, то есть определяются набором необходимых и достаточных признаков, общих для всех членов.

  Почему объективизм как парадигма должен быть заменён?

  Зависимость от тела человека: концептуальные категории (например, базового уровня и цвета) частично определяются физической и нейрофизиологической природой человека, а не только объективными свойствами самих категорий.

  Роль воображения: на формирование категорий влияют образные процессы (метафора, метонимия, ментальные образы), а не просто пассивное отражение природы.

  Несостоятельность классической теории для реального мира: категории в самом мире (например, биологические виды) не соответствуют классической модели.

  Логическая невозможность репрезентации: теорема Патнэма и другие логические ограничения доказывают, что отношение "ментальной репрезентации" между концептом и объектом в мире не может быть установлено так, как это предполагает объективизм.

  Что такое альтернативная парадигма экспериенциализма?

  Изначально значимые структуры: мышление опирается на изначально значимые символические структуры, а не на бессмысленные символы, получающие значение извне.

  Два типа значимых структур:

  Концепты базового уровня: значимы благодаря связи с нашим перцептивно-моторным опытом и способностью формировать ментальные образы.

  Кинестетические образные схемы: значимы благодаря тому, что доконцептуально структурируют наш телесный опыт взаимодействия с пространством и обладают внутренней логикой.

  Роль образных механизмов: на этой основе с помощью метафоры и метонимии строятся более сложные, опосредованно значимые концептуальные структуры.

  Форма реализма: экспериенциализм остается формой реализма, так как признает, что концептуальные структуры в огромной мере обусловлены реальностью и нашим функционированием в ней.

  Почему следует принять экспериенциализм взамен объективизма?

  Ответ на возражение о релятивизме: экспериенциализм не является тотальным релятивизмом. Он допускает определенную, обоснованную форму релятивизма, которая не отрицает реальность и подтверждается эмпирическими данными.

  Совместимость с ИИ: объективистская интерпретация искусственного интеллекта не является обязательной. Практика многих исследований в области ИИ не противоречит экспериенциалистскому подходу к разуму.

  Объяснение математики: существование математической истины не доказывает существование единой трансцендентной рациональности и потому не является подтверждением объективизма. Более вероятно, что математика возникает на основе человеческих мыслительных структур, что согласуется с экспериенциализмом.

  Довольно сложно объяснить без углубления в материал книги суть терминологии выше, потому я не буду этого делать в данной рецензии. Скажу лишь, что книга - хотя мне периодически говорят об обратном, - не является исключительно философским произведением: Лакофф опирается на эмпирический материал из психологии, антропологии, биологии, математики, физики, computer science, логики, исследований ИИ, физиологии восприятия и лингвистики. Именно это делает содержание книги истинно научной революцией в смысле Томаса Куна: автор разбирает суть объективизма и множество аномалий, который он не смог "переварить" за сотни лет своего господства, а также как справляется с этими аномалиями экспериенциализм.

  Немного о том, как данный труд соприкасается с моей деятельностью в практической психологии: я использую в том числе метод, называемый Символическое моделирование (СиМ). Его авторы, Джеймс Лоули и Пенни Томпкинс, обосновывают эффективность СиМ именно парадигмой экспериенциализма. Так что я имею непосредственный опыт работы с людьми в тысячах часах сессий, который подтверждает эмпирический статус работы Лакоффа, значение чего мне трудно для себя переоценить. Теория без практики, как и наоборот, мне никогда не была особо интересна.

  В заключение: если вас лично и/или в профессиональном плане интересует, как работает человеческий разум и познание, то "Женщины, огонь и опасные вещи" стоят прочтения и углубленного понимания. Ведь мы живём в том числе для того, чтобы узнавать всё лучше самих себя, в чём я убеждён :)

  7

  184