Сила взгляда. Глаза в мифологии и иконографии

Довольно интересный сборник статей, общей темой которых являются глаза – склонность людей разных народов награждать определенных персонажей особенными глазами, вера в силу взгляда – будь то взгляд обычного человека, мифологического персонажа и даже изображения либо скульптуры.

Правда, как и почти во всех сборниках на такую широкую и одновременно узкую тематику, здесь не обошлось без натянутости. Первые статьи подобраны отлично, последние, если и не вызывают интерес у читателя (это я себя имею в виду), вполне укладываются в тему (хотя определенные моменты все-таки заставляют усомниться в уместности оных, но ладно), в середину же втиснут и утрамбован тот материал, который явно попал в эту книгу за неимением более подходящего. Все-таки сила взгляда это сила взгляда, а современные и не очень баллады, рассуждения о том, почему одноглазый дух огня не любит лук и интернет-запросы в яндексе – это как-то портит впечатление, особенно последнее.

Для меня наибольший интерес представили статьи Антонова и Майзульса, в которых рассматриваются лишенные глаз произведения искусства, а особенно – статья, рассказывающая об агрессии читателей средневековых книг и рукописей. Это было не только познавательно, но и интересно, и мне очень понравилось, что автор не сделал категоричных выводов, предлагая несколько замечательных по своей высокой вероятности бытовых версий, таких как случайность и детское озорство. Впрочем, рассмотрение реакции жителей средневековья на изображения в контексте разных культур тоже оказалось очень интересным.

Помимо этого, в книге представлены любопытные сведения о мифологии Алтая, Монголии и нганасан, которые мне, совершенно несведущему в этих областях человеку, буквально вынесли мозг своей необычностью.

В общем, любопытный сборничек.

Ну кто мне мешал не хватать книгу с криком "А! Она у меня давно в списке, она такая интересная", а хотя бы познакомиться с содержанием и пролистать пару статей. Спасибо, этнографии и фольклористики я наелась во время учебы. Возможно, я к сборнику не справедлива, но по-моему вчитываться в материалы этнографических экспедиций в состоянии только специалисты (все эти Но кто знал, что я, например, буду камом? Никто! Пришло время, вот и пошло-поехало. Но особенности какие? Особенности: видел там мелкньким всякие вещи там - там явися чё-нибудь с рогами или чё-нибудь, ну это же... сведут с ума кого угодно). К тому же от междисциплинарного сборника ждешь хоть немного этой самой меж-, а такое чувство, что кроме освещение отдельных вопросов мифологии нганасан да жителей Алтая в книге ничего и нет. Впрочем, это действительно несправедливый упрек связанный с тем, что после первых трех статей дочитывала я через силу, пропуская списки литературы, а примечания проглядывая по диагонали. Любопытными и полезными для меня стали статьи посвященные порчи глаз и лиц на сакральных изображений "У святых очи вертел? Фигуры без глаз на русских миниатюрах" Д.И.Антонова и "Ослепить святого и ослепить дьявола: читательская агрессия в средневековых рукописях" М.Р.Майзульс - попытки интерпретировать иногда диаметрально противоположные стратегии поведения в отношении изображений святых и бесов. Статья же С.Ю.Неклюдова о литературно-фольклорном мотиве неузнавания (от традиционных мифов до сюжетов М.Зощенко) "Слепота демона и ее литературные перспективы" просто любопытная и забавная.