Пространство колдовства

Очередной сборник серии "Традиция-текст-фольклор", подготовленный в Центре типологии и семиотики фольклора РГГУ, основан на материалах "круглого стола", состоявшегося в РГГУ в марте 2008 г. Авторы - российские и зарубежные историки, филологи, антропологи, искусствоведы - обсуждают широкий круг вопросов, связанных с общей темой конструирования феномена колдовства (как самими носителями традиции, так и исследователями). Для специалистов и студентов в области фольклористики, социальной и культу...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

2 оценки

5
0%
4
100%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 3Хотят прочитать 9

Рецензии

winpoo16 мая 2019 г.
Вы верите в колдовство, чары, всякую магию? Хотите верить, но стесняетесь признаться в этом? Хотите избавиться от подсознательной убежденности, что все, что пошлó не так, может иррационально пойти и по-другому, хотя разум говорит об обратном? Этот небольшой сборник вашу веру не разрушит и не подкрепит. Он ее… рационализирует, постарается ввести в какие-то более или менее понятные объяснительные рамки и, в конечном счете, утвердит вас в вашей точке зрения на всякие чудеса.
Разве есть такие люди, которым хоть раз в жизни не хотелось бы найти какое-нибудь чудесное средство для решения собственных проблем? Разве есть кто-то, кто никогда не надеялся на случай, везение, удачу и не пытался как-то распознать или даже приблизить свой шанс? Разве все мы свободны от надежд на чью-то сверхъестественную помощь в наших начинаниях? Сюжеты и мотивы историй о ведьмах, колдунах, знахарях, шаманах в культуре неистребимы, а вера в колдовство может считаться чуть ли не константой сознания, подкрепляемой к тому же традиционными социокультурными институтами (фольклором, литературой, практиками народной медицины). В этой книге все статьи так или иначе посвящены феноменам колдовства, знахарства, ворожбы, поискам истоков столь крепкой веры человечества в способность изменения хода событий отдельными людьми с помощью разных практик, отысканию ответов на вопрос, почему и в просвещенном XXI веке люди продолжают надеяться на то, что незнакомые науке возможности помогут им выйти из затруднительных жизненных ситуаций.
Большинство статей очень частные, почти «точечные», и опираются на конкретный этнографический материал: заинтересованный читатель кочует в них от традиционных монгольских проклятий «хараалчи» до «знающих» людей северной русской деревни, от «невидимого» жителей Сейшельских островов до преданий о шаманских родáх Таймыра. Что-то любопытное можно найти в каждой из них, но обобщить их в целом до некоего интегрального подхода не получится – уж очень они разные и о разном.
Колдуны, владеющие специальным набором предметов и знающие разные приемы воздействия на человека и реальность, являются одновременно и пугающими и привлекательными персонажами. Вера в их возможности веками создавала у человечества особое «колдовское мировоззрение», поддерживающее интерес к его инструментальности, функциональности, но основной вопрос так и остается неразрешенным – как они это делают, если делают вообще. И фрагменты этого мировоззрения обнаруживаются в нашей повседневности постоянно: даже если мы не поворачиваем назад, завидев черную кошку, перебегающую нам дорогу, то, исполняя некий колдовской ритуал, мы присаживаемся перед дальней дорогой, надеваем перед важными событиями «счастливую» одежду, носим на руках и груди обереги, используем всякие заклинательные фразеологизмы и т.д. и т.п. Наверное, многие хотели бы быть чуть-чуть колдунами и нагадать, наколдовать счастья и везения себе и близким.
Мне было интересно понять, как современная антропология относится к феномену колдовства, как понимает и объясняет его, а по большому счету – верит ли в него, принимает ли его как данность. Но тут согласия между авторами нет: одни понимают феномен колдовства как способ объяснения неких несчастий, случившихся с людьми, другие считают его особым социальным институтом, основанным на страхе, третьи видят в нем политический инструмент. Психологически ориентированные антропологи говорят о колдовстве как о способе разрядки негативных эмоций, социологически ориентированные – как о феномене закрытых архаических крестьянских сообществ с их «ограниченным благом», когнитивно ориентированные – как о доминирующем типе мышления в «культурах бедности» или «культурах пессимизма».
По информативности и объяснительному потенциалу мне больше других понравилась статья О.Б.Христофоровой, но и остальные, хотя и были более конкретными и фактологичными, показали мне феномен колдовства не с житейской, а с научной стороны. Оказывается, и колдовство может быть предметом научного исследования! Я с удовольствием и интересом прочитала этот сборник, и это было настоящее «учение с увлечением».
Читать далее
19
275