Внеклассное чтение. Том 2

Борис Акунин предложил российскому читателю то, что тот ждал: лёгкое чтение для среднего класса, беллетристика для умных и образованных. В романах о Фандорине тонкая ирония сочетается с позитивным взглядом на русскую историю.
«Внеклассное чтение» - продолжение цикла о Фандорине, только в нём действует потомок Эраста Фандорина, наш современник Николас Фандорин – английский баронет, женившийся на русской женщине с татарскими корнями и переехавший в Россию; а также его предок Митридат Фондорин (фон Дорин), обрусевший немец. Эти две линии – Митридата из 18 века и Николаса из 20-го – причудливо переплетаются. Как обычно у Акунина, сюжет совершенно искусственный, к реальности имеющий отношение только по антуражу, но постоянно наводящий читателя на мысли о том, «что же будет с родиной и с нами». Автор как бы спрашивает образованного читателя: вы хотите сказать, что нынешняя вестернизация – поддельная, кукольная, но поглядите-ка: точно так она выглядела во времена Екатерины. Ничего – выросла великая культура. Может быть, судьба России – фантастическим способом переиначивать Европу в Азию. Может быть, вообще главная тайна русской национальной идеи – не бояться быть смешными, нелепыми. Великая держава, которая не боится быть смешной, - в этом, по Акунину, - разгадка знаменитого тютчевского афоризма. Во всяком случае, в бурлескном, пародийном, цитатном, откровенно несерьёзном романе Акунин один раз проговорился о своем наболевшем, а именно о западно-восточных влияниях: «Купол Воскресенского монастыря – пузатый, несуразный, не похожий ни на одно известное Николасу Фандорину творение православной архитектуры, засверкал позолотой над полями задолго до того, как грузовичок подъехал к тихому городку. Заглядевшись на диковинную конструкцию, Фандорин на минуту отвлёкся от насущных мыслей, вспомнил жестоковыйного патриарха Никона, который затеял в дополнение к Третьему Риму и даже в затмение оного затеять Господень Град. А поскольку ни патриарх, ни его зодчие в Святой Земле отродясь не бывали, то черпали сведения из европейских картин, на которых Иерусалим изоборажен в виде фантастического златобашенного бурга готико-мавританского обличия. Как это по-русски, подумал Николас: материализовать заведомо европейскую химеру».
Собственно говоря, главная тема Акунина – исподволь критиковать европейское философское влияние на Россию, и надеяться на благотворную непредсказуемость жизни вообще и российской в частности.
Литературные критики любят Бариса Акунина записать в низкопробные писатели, в основном из зависти: он нашёл то, что хотели все остальные, а именно коммерческий вариант постмодернистских литературных игр, но его ничто не смущает, он выпускает роман за романом, и самыми доходными оказались романы о Фандорине.

Читается легко, на досуге.

Любимые фразы. Все та же тема поиска смысла жизни, что встречалась и у Кови, и у Франкла. Цитирую:
"- ... Так бы я и блуждал до самой своей кончины, подобно несмышленому ребенку, если б однажды, безо всякой своей заслуги, а по одной лишь счастливой случайности, не наткнулся на свою дорогу.

• Как это? - с живым любопытством спросила Павлина. - Я понимаю, вы говорите в аллегорическом смысле, но все же как вы догадались, что это именно ваша дорога? На ней что же, был указатель с надписью “Для Данилы Фондорина”?
• Нет, указателя не было, но, когда попадаешь на свою дорогу, ошибиться невозможно.
• Почему?
• Потому что туман, прежде окутывавший твой взор, сразу рассеивается. И ты видишь окрестные леса, горы, моря, видишь высокое небо и, главное, зришь лежащий пред тобой путь, равно как и цель этого пути...

А это перекликается с Деном Брауном "Код да Винчи":
"...- Наш предводитель причислял себя к рыцарям-розенкрейцерам, которые поклоняются Розе и Златому Кресту. Я же вкладывал в это прозвание свой собственный смысл, памятуя о явленном мне чудесном видении злато-розового града.Но вышел все же не град, а крест, потому что именно на этом орудии мучительства тайный советник Маслов вкупе с князем Озоровским и распяли моих высокодуховных братьев..." [Гл. 12]