История елочной игрушки

Что такое новогодняя игрушка? Для кого-то – просто безликое украшение для елки, а для кого-то – осколок застывших воспоминаний, эхо далекого детства. И вот, читая книгу, я раз за разом возвращаюсь мыслями к одной современной елочной фигурке, в которой словно вижу себя, маленькую, впервые пришедшую с родителями на городской рынок в преддверии праздника.

Не успев завершить чтение в декабре, я начинаю книжный год с истории о новогодних игрушках. Кто бы мог подумать, что они способны пробудить такой живой интерес! До этой книги я, признаться, не подозревала, какую глубокую смысловую нагрузку они могут нести. Оказывается, каждая эпоха в России накладывала свой отпечаток, наделяя елочные украшения особенным значением.

Конечно, если не вдаваться в излишние детали, стоит отметить, что традиция украшать елку пришла к нам из Германии. До революции, как и в Европе, Рождество почиталось больше, и ель несла в себе религиозный смысл. После революции религиозная составляющая была упразднена, но на смену пришли новые ценности, отразившиеся и в символике елочных украшений. И сейчас, глядя на бабушкины игрушки, понимаешь, что это не просто безделушки, а живые свидетели ушедшей эпохи.

Автор пишет словно научным языком, но вместе с тем так легко и увлекательно, что ты мгновенно погружаешься в атмосферу прошлого, воскрешая в памяти собственные детские воспоминания, рассказы родителей и бабушек. И теперь, осознавая глубинный смысл, заложенный в каждой игрушке, ощущаешь, что праздник становится еще более наполненным и значимым.

Сначала я немного расстроилась, не успев прочитать книгу к Новому году. Думала, что она наполнена некоей сказкой. Теперь уже понимаю, что ошибалась.

Наряду с историей производства новогодней игрушки автор поднимает вопрос ее политизированности. А этот момент никогда во внимание не принимала. Точнее, даже не задумывалась. Елка и все с нею связанное с детства было ожиданием сказки и волшебства. И так до седых волос. Поэтому читать про смысл игрушки и тем более подтекст стало неожиданностью. Было понятно, что игрушки несут на себе отпечаток времени, истории, событий. Поразило, какие указания давались педагогам не только в школе, даже в детском саду. И от этого стало как то даже жутковато.

В целом книга достойная. Автор проделала большую работу по сбору материала, приводится обширная библиография. Да и иллюстраций много, тем более что они цветные. Любителям уж истории-истории могу посоветовать, но вот для создания новогоднего настроения — нет

Моей бабуле. Я знаю, ты со мной каждый день.

Игрушки у бабушки с дедушкой лежали в огромной коробке из-под древнего пылесоса. Коробка стояла на верхней полке шкафа — даже со стула её мог достать только дедушка — бабушка не дотягивалась. Поэтому каждый раз надо было ждать вечера и его прихода. Коробка была чудом. Среди ваты в ней лежали старые, прекрасные игрушки. Розовая длинная сосулька. Девочка-ненка на санках. Кукурузный початок. Прозрачный парашют с зелёными и красными кружочками. Мой любимый, нежно-голубой домик с жёлтым окошком и белой заснеженной крышей. И, конечно, главное украшение ёлки — совершенно безумная гирлянда. На ней и ракета, и фонарик, и огурец, и малинка, и шишка. После того, как мы вешали всё на ёлку (как я боялась разбить драгоценные игрушки!), начиналась моя любимая созерцательная и праздничная игра: «найди на ёлке эту игрушку».

Ёлку у бабушки и дедушки с советскими украшениями я любила куда больше, чем домашнюю. Хотя у нас дома стояло целых две ёлки — первая, большая, в гостиной. Это была безукоризненно европейская ёлка: на ней висели кремовые и коричневые шары двух видов: глянцевые и матовые. Гирлянда из жёлтых огоньков. Несколько прозрачных стеклянных игрушек, золотая мишура и золотой дождик. Гости всегда любовались этой ёлкой и делали комплименты вкусу мамы и папы. Мне она тоже нравилась, но я всегда понимала, что эта ёлка не для меня и брата, а для взрослых. Это была Ёлка-Снежная королева, а не добрая Снегурочка. Понимали это и родители, поэтому для нас ставили маленькую ёлочку с красными и зелёными шарами, яркими деревянными фигурками зверей и цветными огоньками гирлянд. Это была хорошая ёлка, но и она не дотягивала до безумно праздничной бабушкиной со светящимся огурцом.

Магию советской ёлочной игрушки (и её дореволюционных предшественников и постсоветских последователей) как раз попыталась объяснить Алла Сальникова в своей, не побоюсь этого слова, научной работе — и пусть вас не обманывает «несерьёзность» темы, это натуральное исследование, оцените только размер списка источников в конце. Но несмотря на невольно возникающие ассоциации с университетскими курсовыми и дипломными, не стоит пугаться формы и стиля книги — содержание однозначно стоит прочтения. Причём, желательно читать как раз в околоновогоднее время, обложившись мандаринами, держа в руках бокал шампанского (можно детского) и поглядывая на ёлку с дивана.

В процессе чтения ёлка начнёт меняться в ваших глазах, и дело не в шампанском или аллергии на мандарины. Гирлянды из сонма добрых огонёчков вдруг превратятся в «атрибут святости, страдания, смерти, воскрешения и бессмертия». Колокольчики вдруг ознаменуют собой «божественный голос, проповедующий истину». А свечи начнут символизировать «одинокую трепетную человеческую душу». Да что уж там, даже крестовина у ёлки окажется не удобной подставкой, а… Правильно, символом распятия.

Это, конечно, дореволюционные религиозные трактовки рождественских ёлочных украшений, переехавшие к нам из Германии, но успешно прижившиеся на русской земле и добравшиеся не только в столицы, но и в сёла. Ёлку и украшения на ней любили все, и дети и взрослые. Их покупали, мастерили, дарили друг другу. А поэты Серебряного века посвящали им проникновенные стихи:

Но ангел тает. Он — немецкий.
Ему не больно и тепло.

Сначала тают крылья крошки,
Головка падает назад,
Сломались сахарные ножки
И в сладкой лужице лежат...

(А. Блок, «Сусальный ангел», 25 ноября 1909)

Что произошло дальше (не с ангелом, со страной) все знают — революция, социально-политически-культурный эксперимент, мы наш, мы новый мир построим. Рождественской ёлке с сусальными ангелочками на ней точно не было места. Ёлку и игрушки на какое-то время запретили как буржуазный пережиток, педагоги писали статьи о том, как плохо на детскую психику влияет Дед Мороз (вызывает кошмары), в околорождественские дни устраивают забег на лыжах до соседней деревни, чтобы сил подумать о ёлочке уже не оставалось. Ёлка уходит в подполье, а эмигрантские поэты издеваются над этой борьбой:

Скоро будет Рождество —
Гадкий праздник буржуазный,
Связан испокон веков
С ним обычай безобразный:
В лес придет капиталист,
Косный, верный предрассудку,
Елку срубит топором,
Отпустивши злую шутку.
Тот, кто елочку срубил,
Тот вредней врага раз в десять:
Ведь на каждом деревце
Можно белого повесить!

(В. Горянский, 1919 год)

Впрочем, в 1935-36 годах всё меняется, и под лозунгами «жить стало лучше, жить стало веселее» и заверениями, что советское детство — лучшее детство, ёлку вновь легализуют. Здесь и начинается история советской игрушки — яркой, идеологически заряженной, немного кондовой, но такой родной. Фрукты и овощи — больше не «райская пища», но символ плодородия земли советской и упорства ее тружеников. Ангелы превращаются в лётчиков, а ближе к 60-м — в космонавтов. На верхушке теперь не Вифлеемская звезда, а красная — пятиконечная. Главный зимний праздник перемещается на несколько дней назад — теперь это Новый год, а не Рождество.

Но несмотря на явное навязывание сверху, происходит настоящее новогоднее чудо — зимний праздник всё-таки приживается как родной, приживаются и игрушки. Их производство усиленно наращивают, люди расхватывают шары и фигурки с прилавков, на уроках труда и дома мастерятся разноцветные цепи и снежинки. Ёлочные игрушки вновь становятся непременным, волшебным атрибутом праздника. А фантазии пропагандистов, как с ними должны играть дети, так и остаются на страницах газет.

В книге Аллы Сальниковой очень много иллюстраций: открыток, плакатов и фотографий игрушек, на которых кто-то может узнать своих домашних ёлочных любимцев и тепло улыбнуться. Достаточно часто попадаются очень внезапные подробности: например, о праздновании Нового года на оккупированных немцами территориях во время Великой Отечественной войны (утренник на тему «Как детей чекист советский чудной ёлочки лишил, но затем солдат немецкий детям ёлку возвратил») или стихотворение о Деде Морозе, который во время войны стал партизаном. Это интересный и редкий материал, с которым, мне кажется, действительно стоит ознакомиться самостоятельно, если вас хоть немного заинтересовало описанное мной выше. Хотя бы чтобы посмотреть, как безумная история России отразилась на такой, казалось бы, детской и аполитичной вещи, о которой мы вспоминаем-то раз в году — ёлочной игрушке.

Волшебные советские игрушки бабушки теперь висят на ёлке у моей свекрови. Бабуля умерла от рака, когда мне было 17, моё последнее счастливое воспоминание о ней не в больнице — как мы вместе украшаем ёлку. После этого игрушки долго лежали в коробке с ватой, пока однажды новая жена дедушки не захотела купить новые. Позволить выбросить воспоминания моего детства я не могла — коробку и её драгоценное содержимое передали мне. Ту самую розовую сосульку, девочку-ненку на санках и волшебный голубой домик с жёлтым окошком. Я и теперь вешаю их на ёлку каждую зиму — мы со свекровью каждый раз смотрим на новые, безумно красивые украшения в магазинах, переглядываемся, улыбаемся и идём домой вешать аляповатые старые игрушки. Может, наша ёлка и не самая стильная, но зато действительно праздничная. И это очень важно для меня.

***

Часто взрослые люди живут с убеждением, что все знают. Однако, однажды они вполне могут проснуться утром и с ужасом осознать, что такое привычное явление как новогодняя елка скрывает в своих ветвях нечто таинственное.

Тогда всезнающий взрослый понимает, что знает в этой жизни не все.
Я была таким взрослым. Мне не так много лет и советские времена я застала в несознательном возрасте. Ежегодное празднование Нового года с украшением елки не вызывало во мне ничего, кроме предчувствия праздника и подарков. Но детство прошло и знакомство с другими традициями и культурой, заставило задуматься почему в России Новый год отмечают совсем не так, как в другим местах.
Во-первых, мной было замечено, что в Европе больше внимания уделяют Рождеству, а не Новому году. Во-вторых, украшения елки там несут в себе определенный смысл. После прочтения в январе этого года книги - Куриный бульон для души. 101 Рождественская история о вдохновении, любви и чуде я окончательно убедилась, что у нас в стране Новый год не имеет никакого смысла (мои размышления по этому поводу).
Позже, мной было прослушано несколько лекций о символике Нового года и Рождества, а так же прочитано несколько статей на эту же тему. Оказалось, что праздник в конце декабря полон сакрального смысла. Во все времена этот период считался сказочным, волшебным. Но почему же теперь Новый год так обесценился? Конечно, я могла бы просто задать этот вопрос яндексу и получить мгновенно ответ. Но вместо этого благополучно забыла о своих вопросах на целый год.
Теперь, в преддверии новогодних праздников, мне в руки буквально свалилась попала книга об истории елочной игрушки, где я нашла ответы на свои давние вопросы. На мой взгляд на обложке явно пропущено очень важное слово. Правильнее было бы назвать сей труд "История отечественной елочной игрушки", ведь автор рассказывает исключительно об истории наших игрушек и нашего Нового года. И Сальникова рассказывает об этом вполне четко, ясно и, что не маловажно, кратко.
Для меня было открытием узнать, что елка, как атрибут Нового года и Рождества, приехала к нам из Германии. Более того, именно немецкая елка покорила всю Европу и Новый свет. Было бы теперь очень интересно почитать об истории елки на ее родине.
"История елочной игрушки" показывает как в России Рождество, наполненное смыслом, стало терять свою силу с приходом советского режима. Упадок и взлет экономики влиял на материал для елочных украшений. Новые идолы меняли их образ.

Книга полна иллюстраций игрушек, открыток, плакатов разных времен. Так что можно визуально наблюдать то преображение, что произошло с елочными украшениями и самой елкой, за последние 150 лет.
Я считаю, что данная работа автора заслуживает внимания и даже рекомендую ее к прочтению тем, кто родился уже после распада Советского Союза. Именно благодаря таким книгам можно более детально понять те изменения, что происходили в нашей стране в прошлом, а после этого наполнить смыслом наше настоящее.

Пожалуй, самая удачная книга серии. Почти на каждой странице - цветные фото советских (а в начале - ещё и дореволюционных) ёлочных игрушек и новогодних открыток, журналов и плакатов. Много личных воспоминаний - как тех, кто почти всю жизнь прожил при социализме, так и тех, кто только застал его последние годы; в количестве имеются цитаты из литературных произведений. Некоторые материалы кажутся курьёзными - например, журнал "Юные безбожники" или такой вот детский стишок:

У него игрушек нет
В торбе за плечами.
Партизанит старый дед
Зимними ночами.
Деду некогда, поверь
Мастерить игрушки.
Не пройдёт фашистский зверь
По лесной опушке!

Книга отлично отразила задачу проекта "Культура повседневности" - показать, как в привычных предметах отразилась целая эпоха. А ещё её просто необходимо взять в руки тем, кто скучает по детству и сказке: что ещё может так быстро вернуть к ним, как не воспоминания о новогодних праздниках и нарядной зелёной красавице?

Как можно так писать про новый год и не просто про новый год, а про один из самых ярких его элементов - ума не приложу. Во время чтения меня не покидало ощущение, что я штудирую справочник по керамике каких-нибудь меотов.

И все. От ощущения праздника не осталось и следа. Я прочла работу, ознакомилась с графическими материалами, оценила ее методологию, не смогла не отметить количество респондентов; вроде всем исследование хорошо, но с каждой перевернутой страницей я вспоминала Чуковского и Достоевского:

(Цит. по Живой как жизнь)

Несправедливо? Так я еще защищаю, мне довелось услышать куда бурную критику всевозможных детей трансляторов и локусов пространства и непонимания причин издания столь наукообразненькой книги о любимом детском празднике в серии книг для широкой аудитории (не знаю, в каких местах ставить кавычки, поскольку это не совсем цитата, а объединение нескольких реплик). Наверное, нужно четко определить для чего читается эта книга и если хочется накануне праздников окунуться в новогоднюю атмосферу, мне кажется, это будет не совсем верный выбор. А если интересует информация - что ж, вам сюда - хотя я бы предпочла работу Елены Владимировны Душечкиной.

Когда дни становятся всё темнее, а снег за окном буквально час сменяется на грязную жижу, очень хочется поверить во все чудеса сразу и ждать новогоднего чуда.
И если в бунда елку наряжать некогда, то я подумала, что можно хотя бы книгу про елочные игрушки почитать. Но увы, мой выбор оказался не совсем правильным. Уже с первых страниц меня утомили сложные словесные конструкции. Автор всё никак не могла определиться со стилем повествования, то уходя в научные термины, то разбавляя их тяжеловесными художественными пассажами. Само исследование довольно любопытное, очень много интересных фактов (кажется даже слишком), но написано оно нудновато. Мне понравились только вставки - воспоминания о праздновании Нового года и цветные иллюстрации, их было очень здорово рассматривать и находить «ой вот этот вот шарик был у моей бабушки».
Мне не хватило легкости повествования (все-таки тем такая, хочется более живого языка), атмосферы праздника и примеров (они были, но хотелось бы больше)

4 из 5⭐

Первое, что удивляет: такая благодатная тема и при этом сухой канцелярский язык. Вроде как дипломную работу человек писал и надо было профессорам показать свою компетентность, профессионализм, а показать себя человеком- такое нельзя, неуместно.

Впрочем, сама автор пишет, что это исследование. Хорошо, что в работу включены истории и воспоминания разных людей, как источник сведений о том, как праздновали Новый год в разные годы в нашей стране. От них идёт тепло.

Хотя от первого же воспоминания самого автора немного обалдеваешь, так явно чувствуется неприязнь к советскому и пиетет перед немецким. А ведь просто описано собственное детство и ёлочные игрушки: "топорные" советские, самодельные на уроках труда (типа, никуда не деть это маниакальное трудовое воспитание учительницы) и изящные, тонкой работы немецкие, которые привозил из Германии папа. И автор "помнит", что уже тогда, в глубоком детстве, ей не нравились эти бумажные, фанерные и даже стеклянные ёлочные игрушки собственной страны. От этого подтекста стало сразу неприятно. Потому что взрослый автор явно приписывает ребёнку свои взрослые чувства. В детстве на Новый год всё кажется волшебным и ты не разбираешь всё на детальки, что откуда и "фу, из бумаги". А тут прям эстет с детсадовского горшка.

Первые страницы книги не особо увлекают, так как описываются деловым языком банальные вещи: радость от ёлки, что елочные игрушки были съедобные и несъедобные, что их доставали раз в году, а большую часть времени они лежали в коробках, что ёлки украшали по-разному. Общие слова. Всем известные факты. Но тема настолько хороша, что читаешь и ждёшь: вот-вот будет что-то новое, малоизвестное, интересное, атмосферное.

Но какое-то время продираешься через подобное:

А это:

Как можно о чуде, о волшебстве новогодней ёлки писать ТАКИМ языком??? Какая-то неуместная заумь. Потому что всё-таки это книга об истории ёлочной игрушки, а не диссертация на тему.

Но зато в книге есть иллюстрации и не только чёрно- белые, но и цветные. Правда, читать от этого книгу интереснее не стало. Легче стало, когда автор всё больше и больше стала разбавлять собственный сухой текст цитатами из разных книг, художественных, поэтических,  воспоминаний, даже исследований других авторов. Книга заслуживает внимания, на мой взгляд, только потому, что на данный момент я не видела более полной альтернативы, а автор привёл огромный библиографический список, что очень ценно (именно поэтому я завышаю свою оценку данной книге). В целом же, данная книга интересна не для развлекательного чтения, а тому, кто изучает вопрос новогодних праздников, традиций и ёлочных игрушек более серьёзно. Читается она довольно тяжело (я год читала эти 200 с небольшим страниц). Но материала в ней много и тема ёлочных игрушек в России освещена широко и полномасштабно, говоря языком автора:)

Скоро Новый год, значит, нужно взять книгу про игрушку, раз уж она выпала в рандоме. Подумала я, когда увидела, что нам досталось. Сказано, сделано. И вот я осилила этот скучноватый труд о ёлочных украшениях. Новогоднего настроения она мне не принесла ни на грош, так что того, ради чего я начинала читать эту книгу, я не добилась.
Для меня книгу спасли иллюстрации и выжимки из воспоминаний о новогодних ёлках. Всё же написано довольно сухо, практически как какой-нибудь заунывный учебник истории. И понимаю ведь, что книга не художественная, но ждала чего-то яркого, приятного и запоминающегося, как ёлочная игрушка, а получилось что получилось.
Нет, кое-что я для себя вынесла. Честно говоря, я и подумать не могла, что ёлка как-то связана с библейскими текстами. Например, подставка в виде креста = распятие. Ангелы – божественная воля. Гирлянды – атрибуты святости, страдания, смерти и воскрешения… На этих фразах я зависла надолго. Видимо, я всё же дитя советской елочной индустрии, не иначе. Такие символы у меня в голове почему-то не захотели укладываться. Хотя я вроде человек верующий, но видимо не настолько.
И ещё, что-то автор в показаниях путался временами.
«В литературе сложилось устойчивое представление о том, что в рабочее жилище елка пришла только в советское время, ближе к концу 1930-х годов. Однако согласно источникам, наиболее «передовые» рабочие Москвы и Петербурга устраивали рождественские ёлки для своих детей ещё в начале прошлого века.»
Хотя буквально пару страниц назад было написано, что ёлку начали наряжать сначала дворяне, и она считалась их забавой, причём в 1832 году её начал им усиленно впихивать Уваров. Начало прошлого века это какого века в итоге? Прошлого от чего? В общем, я запуталась на этом моменте и сильно смутилась. Ибо дальше шел рассказ про Казань и там были даты далеко не начала века.
В целом, книга вышла интересная, если сможете пробраться через не всегда лёгко читабельный и часто заунывный текст.

Люблю я перед новым годом что-то такое, околопраздничное, но историческое. Туда же и различные передачи типа "Новогоднее обжорство. Хроники московского быта" и книги такого вот рода. Так что тема для меня не новая и об особенностях истории "зимних" праздников в России я уже знала и для меня эта книга нового ничего не открыла.

Информация в книге изложена по хронологии: от самого зарождения традиции, до современности, со всеми историческими, религиозными и политическими моментами. Достаточно четко, с примерами и иллюстрациями. Без чего-то лишнего и для первого ознакомления очень даже хорошо.

В книге автор четко показывает момент некой замены Рождества на Новый год со всем вытекающими. Достаточно печальная часть истории, которую я уже знала, но в какой-то момент я поймала себя на достаточно странной мысли: каким бы искусственным и навязанным праздник не был, для кого-то он может быть дорог и приносить не меньше тепла и эмоций, чем что-то древнее и сакральное. Просто каждому свое и должна быть возможность выбрать это самое "свое" и возможность узнать, что и откуда пошло, что и раскрывает эта книга.