Аскольдова тризна

Второй роман Афиногенова, который я начал читать, но так и не смог остлить до конца. Тяжело читается, смешение событий и имен, понятно, что вначале события происходят в Константинополе. Тут и византийцы, варяги и болгары и славяны, все смешалось в кучу. Сюжет не совсем ясный, аннотация к роману ничего толком не обьясняет.  Язык писателя немного странный:                                                                                  - Уписывая за обе щеки жаренного карася, Леонтий стал распрашивать друзей, как они тут оказались? Ведь по сведениям, полученным от хозяина таверны, русы давно отошли от Константинополя, приняв от василевса откуп. А когда сведал, что Доброслав и Дубыня нанялись защищать монастырь Иоанна Предтечи, нахмурился.                 Имена героев странные : Дубыня, Клуд, Асинкрит, Горазд, Наум, Ангелар и Омуртаг и др. Откуда взял подобные имена не понятно! Скучно написано и запутано, нет пояснений кто этот персонаж и что делает. Завязки почти нет, вообще много пустой болтовни.  Одним словом, не мое, не понравилось.  Наверно по мнению автора читатель интуитивно должен все понимать, тут, кстати, упоминается негус Джам как некое должностное лицо, но насколько мне известно, это чисто эфиопский царский титул, в Новое время употребляемый в значении императора Эфиопии. Вот такое вольное использование слова негус. Вадим Храбрый в романе оказался братом Рюрика. Понятие русы тут используется как народ, как я понял славянский народ, хотя более рациональная точка зрения Русь того времени это социальная верхушка Киевской Руси - князья, тиуны, военачальники и т.д. На мой взгляд, в романе есть претензии к описанию исторических событий. Оценка 2 из 5.

Роман описывает события, когда на Руси правили разные княжеские династии. На севере, в Новгороде и Ладоге, Рюрик и Вадим Храбрый, а в Киеве - Аскольд и Дир. Причем отношения между братьями (в первом случае двоюродными, в другом - родными) складываются практически по одинаковому сценарию. Один - умный, честный, благородный, второй - подлый, низкий, старающийся действовать исподтишка. И не всегда добро побеждает зло... На севере все носятся, как с писаной торбой, с Велесовой книгой, а в Киеве распространяется христианство. Сам князь Аскольд, после душеспасительных бесед с греком Кевкаменом, принял новую веру. И вот душа христианина Аскольда начала требовать по себе настоящей языческой тризны. Буря потопила большую часть войска Дира, идущего на Византию; Сфандра, одна из жен князя, совершила самосожжение; а завершающим этапом стал закатанный Олегом пир в честь захвата Киева.
Автор старается охватить как можно больше стран и героев (упоминаются и Кирилл и Мефодий, и византийские императоры, и папы римские), но для меня его рассказы не сложились в целостное полотно. Все персонажи действуют отдельно друг от друга. А еще Афиногенов часто отвлекается. Вот говорится о папессе Иоанне - страницах на 5! Это как-то влияет на сюжет? Нет. Не меньше времени уделено римской проституции. Зачем?
Что особенно не понравилось. Все женщины в книге, начиная рабыней и заканчивая императрицей, "безумные вакханки, помешанные на поцелуях, любви и наслаждениях, исключительно вследствие своего слишком страстного темперамента." А откровенные сцены, которых немало, описаны с ужасающей
пошлостью. Чего ж автор про Дира с отроками в красках не написал? Слабо?
А еще мне было очень скучно читать.